天道：啟蒙，蒙開，進入下一卦，水天需。

水，外險，天，內健。

如果一個人，內健，每天在家里充實自己，外險，外面很破爛，或機遇環境不好之時，需，需有等待之意，等待時機。

為何蒙卦之后是水天需？每一個卦是按照時間發展順序來的，父母結婚之后，乾為天，坤為地，物之始生，就是屯，一個孩子出生，如同白紙，為童蒙，山水蒙，啟蒙，小孩子要成長，學習知識之時，等待合適的機會。

當你養成自己的時候，你把房子弄得破破爛爛的，每天在家里面好好充實自己的學識，小偷都不會來偷你。

人間道：需者，也為飲食之道，水往天上走，成云，有蒸潤之象。就好像一個人，水喝到肚子里面之后，口中津液產生之后不再口渴一樣。

越是剛健的人，越不會因為剛而急躁，求功心切。現在急躁的人很多，求功心切的人也很多，但現在的社會，越應該知道等待，充實自己，而不是一年換很多工作，什么都做了，看似什么都會，什么都知道，一年工作下來會的多樣技能，別人幾個月也能學會，有什么用？但厲害的技能完全沒有掌握。

外險，需內健，待時機成熟，自然水到渠成。

剛健之人，知險，待時而進。

占卜：一人，一和尚，一個龍在院子，一人拉著龍尾，中間一墓碑。旁邊有道墻堵著，邊上有月亮，有個門在后面。

1.月當天:陰人居上位象，無擔當也； 代表君位為女人，董事長或者老板等。清明無災。明月當空，說明是晴天。

2.墓:藏棺之地，有官與財象;置之死地而後生之象。墓碑代表為福，墓碑之下為棺材，棺就是官，材就是財，墓中有官與財，當你卜筮之時卜到水天需。要置死地而后生，一為生的最后一條線，為死之初，生之末，死之初， 所以一代表生的盡頭，死的開始，所以生死在一線之間，這個死不一定是真死，或者為脫胎換骨，像變了一個人，或者突然就長大了。墓碑代表水之墓庫“辰”，說明水被儲藏起來了。

3.一門:豪鬥也，官府也。大門代表龍門，此人想將龍拉回龍門里去降雨。

4.一僧接引:光頭之人，柔而無慾之象。入空門可解。僧人也需要雨水，但他沒有采取強制的手段，而是含情脈脈地看著龍，在等待著。

4.一人攀龍尾:附於貴人，想進據其位也;說明迫切需要雨水。

明珠土埋日久深，無光無亮到如今，

忽然大風吹土去，自然顯露有重新。

陽宅:二子居父位(西北)1.婚事延后七年，且單歲:2.如逢八字中，喜慶逢兇，必入宗教或不婚:3.婚時，妻必為改嫁之人:4.事業上，必有大成，年少居權位，受重用，進退有據。

不管任何人，正北之位為坎，行險之道，險道中求，父親坐到水的位置，為天水訟，和別人打官司，母親坐到水的位置，地水師，出門就跟別人吵架。沒有結婚之人，若有官司是非糾紛的幾乎都是在正北。所以正北雖然是二子位，但不給去住，以前為四合院的時候，坐北朝南，正北方是正廳，就放祖先牌位。

當你發現你的孩子很奇怪，不是做冒險的動作就是去賭博式的活動，行險之道。

水天需卦，二兒子住到父親的位置，這叫越位。

越位，會產生的幾種現象：

智慧成長太快，動作老成，不茍言笑，你跟他兇，他比你更兇，他就是家里最大的。好處是非常顧家，他會出去賺錢，他就會不想讀書。

婚事延后，或者不婚，或者娶二婚妻。為什么為或？天地人各占三分之一，命中注定和陽宅地理組成三分之二，大于天。

當他住到乾的位置時，他20歲的人，住到40歲的位置，你看他的外形是年輕的，他的思想已經到了40歲，這個時候他交女朋友，小的覺得幼稚，跟她在一起就像父親跟女兒，未婚人住已婚人的位置上，等于他已經結婚了，所以，他喜歡離過婚的或者年紀大的。

《周易闡真》上坎下乾（需卦第五）

　　需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

　　初九，需于郊，利用恒，無咎。

　　九二，需于沙，小有言，終吉。

　　九三，需于泥，致寇至。

　　六四，需于血，出自穴。

　　九五，需于酒食，貞吉。

　　上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

　　需者，有待之義。卦德上坎陷，下乾健，健而能處于險中，故謂需。此養健待時之卦，承上屯卦而來。屯者，動于險中，在后天中返先天，所以行健道而取坎陷之真陽也，但陽在坎中，所陷已久，不能遽然出險，必須漸次導引，待時而采，非可自恃其健，冒然下手，反招其險者。

　　夫人自陽極生陰，乾中之陽，走于坤宮，坤實成坎；坤中之陰，入于乾官，乾虛成離，于是假陰假陽用事，健者不健，順者不順，意不誠而心不正，健不知險，順不知阻，行險僥幸，無所不至。今欲出險，須要知險，能知其險，是能信險，一信其險，內有主宰，戒慎恐懼，煉己待時，一舉一動，止于其所，不為客氣所傷，是以需之道，有孚光亨，貞而得吉也。

　　有孚光亨者，信險而能處險也。貞吉者，守正而能無險也。既信險，又守正，以健御險，借險養健，待時進步，人于穴而探虎子，不特不為陰氣所傷，且能取坎中所陷之真陽，歸于乾宮，此利涉大川之所由來也。大川至險，即坎之象，坎為陷陽之物，其險最大，信險而正涉之，時未至而養健，時已至而進健，進之養之，不失其時，能以處險，能以出險，其健無往而不利矣。

?水天需卦（下乾上坎）易為君子謀守時待命 合理需求

《序卦》：“蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。

卦象:下乾上坎,為云氣上集于天，持時降雨之象，有蒸騰滋潤之象，飲食就是對事物進行滋潤，需卦表現飲食之道，因此在蒙卦之后是需卦。同時，乾為天，古字與“而”同，坎為水，為“雨”，兩象合一，則為需。云懸于天，還沒有下降為雨，需要耐心等待，所以需卦的大意既有需要的意思，也有等待的意思。從卦德看，下卦乾卦本性剛健進取，而上卦坎卦代表險陷，所以乾陽還需要等待時機。 [需卦導讀]不能想要就要,不能相多于就重要,要培養等待的習慣

全卦揭示需待以養精蓄銳之道，強調等待的重要意義，做什么事情都要忍到一段時間.合理策制自己的欲望,適可而止,不要過愛,這樣才是最大的幸福卦辭，我從食的天,吃東西省危險(陷)需求越大轉危險

［卦名探討］

需：水天，水汽上升成天上之云，濡，古字天就是“而”。需作須，取自離（三五之互），參風天小畜上九“既雨既處”。

[經文+傳文]《需》有孚①，光亨，貞吉。利涉大川。(克服萬難獲得成果需,同人蠱大蓄益,渙.中孚七卦)

《彖》曰:需，須也②。險在前也③，剛健而不陷，其義不困窮矣④。《需》，“有孚，光亨，貞吉”，位乎天位⑤，以正中也。“利涉大川”，往有功也。

《象》曰:云上于天⑥，需，君子以飲食宴樂。 (飲食以養其氣也)

[注解] ①孚:即“俘” 心懷誠信 ，俘獲。此“孚”的本義是“信”的意思，故也有一 說稱“有孚”是指“有信”。②須:等待。③險在前:《需》卦的后卦(下卦)是乾，前卦(上卦)是坎，坎是險，所以說“險在前”④義:讀為宜,義同宜。⑤位乎天位:九五是陽爻，居第五爻位、陽爻居于陽位，所以說“位乎天位”。“位乎天位”象征人居尊位。九五又居上卦中位，所以下文說“以正中”。“以正中”象征人道德中正。(位:處于;天位:指第五爻位。)⑥云乎上天:《需》卦下乾上坎，坎是水，也是云，乾是天，所以說“云上乎天”，云在天上，是而降潤物的先兆，君子也要飲食宴樂滋養身心，所以下文說“君子以飲食宴樂”。

[譯文]《需》 真誠守信，光明亨通，守正吉祥，渡大河有利。

《彖傳》說:需，指等待。前有危險，人卻能憑著剛健，避免使自己陷險，宜其不會困窮。《需》卦說:“有早，光亨，占古。”這是因為人居尊位，道德中正。“利涉大川”，這是說前往有收獲。

《象傳》說:云在天上,這就是《南》卦的象征。君子需卦象征等待，懂得等待，前銀光明而可通。取法《需》卦安于飲食宴樂。

《周易正義》乾下坎上。需：有孚，光亨貞吉，利涉大川。

[疏]正義曰：「此需卦系辭也。「需」者，待也。物初蒙稚，待養而成，無信即不立，所待唯信也，故雲「需有孚」，言《需》之為體，唯有信也。「光亨貞吉」者，若能有信，即需道光明物得亨通，于正則吉，故雲「光亨貞吉」也。「利涉大川」者，以剛健而進，即不患於險，乾德乃亨，故雲「利涉大川」。

《彖》曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。「需有孚，光亨貞吉」，位乎天位，以正中也。謂五也，位乎天位，用其中正，以此待物，需道畢矣，故「光亨貞吉」。

[疏]「彖曰需須也」至「以正中也」。○正義曰：此釋需卦系辭。需，須也。「險在前」者，釋需卦之名也，是需待之義，故雲「需，須也」。「險在前」，釋所以需待由險難在前，故有待乃進也。「剛健而不陷，其義不困窮矣」者，解需道所以得亨，由乾之剛健，前雖遇險而不被陷滯，是其需待之義，不有困窮矣，故得「光亨貞吉」，由乾之德也。「需有孚，光亨貞吉，位乎天位以正中」者，此疊出需卦系辭，然後釋之也。言此需體非但得乾之剛彊而不陷，又由中正之力也。以九五居乎天子之位，又以陽居陽，正而得中，故能有信，光明亨通而貞吉也。剛健而不陷，只由二象之德，位乎天位以正中，是九五之德也。凡卦之為體，或直取象而為卦德者，或直取爻而為卦德者，或以兼象兼爻而為卦德者，此卦之例是也。○注「謂五也」至」光亨貞吉「。○正義曰：「需道畢矣」者，凡需待之義先須於信，後乃光明亨通於物而貞吉，能備此事，是須道終畢。五即居於天位，以陽居尊，中則不偏，正則無邪。以此待物，則所為皆成，故「需道畢矣」。

利涉大川，往有功也。乾德獲進，往輒亨也。

[疏]「利涉大川往有功也」。○正義曰：釋「利涉大川」之義，以乾剛健，故行險有功也。○注「乾德」至「亨也」。○正義曰：前雲「剛健而不陷」，此雲「往有功」，剛健即「乾」也。故「乾」德獲進，往而有功，即是往輒亨通也。此雖釋「利涉大川」，兼釋上「光亨」之義，由是「光亨」乃得「利涉大川」，故於利涉大川乃明亨也。

《象》曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。童蒙已發，盛德光亨，飲食宴樂，其在茲乎！

[疏]「《象》曰」至「飲食宴樂」。○正義曰：坎既為險，又為雨，今不言險雨者，此象不取險難之義也。故不雲「險」也。雨是巳下之物，不是須待之義，故不雲「雨」也。不言天上有雲，而言「雲上於天」者，若是天上有雲，無以見欲雨之義，故雲「雲上於天」。若言「雲上於天」，是天之欲雨，待時而落，所以明「需」大惠將施而盛德又亨，故君子於此之時「以飲食宴樂」。

【需注解】：需，卦名。需卦是下乾上坎，亦“水天需”。《序卦傳》說：“物稚不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。”有所需求，也是有所等待。故“需”，待也。坎為水，水在天上，要必需等待成雨降落下來。“孚”，信用、誠信。九五陽爻在坎卦之中，上下皆是陰爻，可以稱為“有孚”。“光”，光明。“貞”，貞正。坎為水，為大川。“川”本義河流。下卦為乾，有剛健之意。九五爻既中且正，更加剛健有為，故“利涉大川”。

【彖注解】：“須”，等待。上卦坎，險也。坎為前，故說“險在前也”。下卦之乾，健也。剛健之人，前面遇險，只要等待條件成熟在行動，不會陷于險難之中，故其義“不困窮也”。“位乎天位”指九五，五在天位，當位又居中位。九五有孚，故“往有功也”。“有功”指“利涉大川”之后所擁有的功業。

［彖辭由來］

水天需，坎上乾下。有孚，坎；光，乾，本來元亨利貞，因坎（險，陷）在上，取亨取貞（正、成）。坎為大川，乾為利，也為淵，從內往外，是深淵之水變成流動之大川。

［彖辭義解］

有孚，上坎；光亨，下乾。貞吉，事可成，往有功（利涉大川，乾利，坎川）。

【象注解】：上卦為坎，坎為云；下卦為乾，乾為天。云聚集在天上，想要下雨，所以要等待，這就是需的卦象。君子由此領悟飲食養好體力，娛樂培養心智，養精蓄銳等待時機成熟。

[經文+傳文]文種職業 守獵,挖陷井,吃肉初九 需于郊① ，利用恒，無咎。

《象》曰:初九“需于郊”，不犯難行也②;“利用恒無咎”，未失常也③。

[注解]①需: 稽留。②犯難:冒險。③常:常道。

[譯文]初九 停留郊野外，恒心等待有利，無害。

《象傳》說:“需于郊”，是說不要冒險前進;“利用恒，無咎”，是因為沒有違反常道。

《周易正義》初九：需于郊，利用恒，無咎。居需之時，最遠於難，能抑其進以遠險待時，雖不應幾，可以保常也。

[疏]正義曰：但難在於坎，初九去難既遠，故待時在於郊。郊者是境上之地，亦去水遠也。「利用恒，無咎」者，恒，常也，遠難待時以避其害，故宜利保守其常，所以無咎，猶不能見幾速進，但得無咎而已。

《象》曰：「需於郊」，不犯難行也。「利用恒無咎」，未失常也。

[疏]正義曰：「不犯難行」者，去難既遠，故不犯難而行，「未失常」者，不敢速進，遠難待時，是未失常也。

【初九注解】：“郊”，郊野，邑外謂之郊，郊外謂之野。表示地處偏遠。在郊野等待時，要保持恒常的心態，不可妄自行動，沒有災難。古人信息傳遞沒那么快，要耐心等待。

【象注解】：初九前有九二、九三，而且在郊野，所以“不犯難行”，就是不要冒險前行。初九和六四相應，還能保持恒常的心態，所以說“未失常”。

《周易闡真》　初九，剛而自下，有健不用，在塵而能出塵，不為名利所染，如需于郊也。然剛者，多才多能，每不樂居于人下，恐有需而不固之咎，惟利用恒，方能有始有終，而無半途更變之咎矣。此剛而堅固之需也。

[經文+傳文]投機找到竅門學習 九二 需于沙，小有言①，終吉。 三兌

《象》曰:九二 “需于沙”，衍在中也②，雖小有言，以吉終也。

[注解] 漁生.→生意(待食的需求時為了生活會被人欺負潮笑; ①言:譴責。②衍:一說寬舒，一說過錯。

[譯文]九二停留在難行的沙地上，會受到小的譴責，但終獲吉祥。((病言病語)穩定狀態

《象傳》說:“需于沙”,是說君子停于不當停之處而有過失，受到小的譴責，結果卻還是吉祥的。

《周易正義》九二：需于沙，小有言，終吉。將近於難，故曰「需於沙」也。不至致寇，故曰「小有言」也。近不逼難，遠不後時，履健居中，以待其會，雖「小有言」，以吉終也。

[疏]正義曰：沙是水傍之地，去水漸近，待時于沙，故難稍近。雖未致寇，而「小有言」以相責讓。「近不逼難，遠不後時」，但「履健居中，以待要會」，雖小有責讓之言，而終得其吉也。

《象》曰：「需于沙」，衍在中也。雖「小有言」，以終吉也。

[疏]正義曰：「需于沙衍在中」者，衍謂寬衍，去難雖近，猶未逼於難，而寬衍在其中也，故「雖小有言，以吉終也」。

【九二注解】：上卦坎為水、為險。九二處于下卦之中位，離上卦坎水不遠。“沙”，沙灘，已經接近水邊。九二陽爻居柔位，為小、在互兌卦之中，為口、為言、為是非之詞，故“小有言”。“小有言”，口舌是非之言辭。九二居中位，又能耐心等待，最終還是吉祥的。

【象注解】：“衍”，本指水流順河道匯于海，這里引申為寬心，不冒進。九二陽剛居中位，能放寬心等待，所以不會貿然前進，自然不會陷于險難，最終會帶來吉祥。

　　《周易闡真》九二，稍恃其健，即便有險，如需于沙也。需沙之險，雖非大兇，其行阻滯，難免小言自悔。既能自悔，勝心即化，剛即能柔，不入險而險不來，終得以吉全之，此剛而知險之需也。

[經文+傳文]-產業征維權、(8水細成就

種地 勤奮努力做事,取得成功還要抵擋被別人剽竊

九三需于泥，致寇至①.(競爭對手出現)

《象》曰:九三“需于泥”，災在外也。自我“致寇”，敬慎不敗也。

[注解] ①致:招致。(捕獵,趕至泥塘)→放低身斷段.居安思危

[譯文] 盡人事聽無命維權

九三停留淤泥里，會招致盜寇到來.(強大敵人)

《象傳》說:“需于泥”，是說災禍就在外面。雖是自己招來的寇盜，但謹慎防御，還是能避免失敗的。

【九三注解】：上卦為坎，為水。九三處下卦之上位，相對于九二，更接近上卦，故說“需于泥”。“泥”，臨近于水旁之地。坎為盜，所以說“致寇至”，在泥沼中等待，招來了強盜。以此說明險難即將到來。

【象注解】：坎為災。有“災在外”之說。九三臨近上坎，且與六四相應，故有“自我致寇”之象。下卦為乾，為剛健。有自我保護力，為敬慎之象。只要自己恭敬謹慎，就不會陷于禍敗。

　《周易正義》九三：需於泥，致寇至。以剛逼難，欲進其道，所以招寇而致敵也。猶有須焉，不陷其剛。寇之來也，自我所招，敬慎防備，可以不敗。

[疏]正義曰：泥者，水傍之地，泥溺之處，逼近於難，欲進其道，難必害已。故致寇至，猶且遲疑而需待時，雖即有寇至，亦未為禍敗也。

《象》曰：「需於泥」，災在外也。白我致寇，敬慎不敗也。

[疏]正義曰：「災在外」者，釋「需於泥」之義，言為「需」雖複在泥，泥猶居水之外，即災在身外之義，未陷其剛之義，故可用「需」以免。「自我致寇，敬慎不敗」者，自，由也，由我欲進而致寇來，已若敬慎，則不有禍敗也。

《周易闡真》九三，“剛強躁進，不能待時，急欲成功，本要向前，反落于后，如需于泥也。需泥之健，無險而自招險，致寇之至，理有可決，此剛而不知險之需也。

[經文+傳文]壟斷,專業作弊 六四 需于血①，出自穴.?痛.

《象》曰:六四“需于血”，順以聽也②.(耳)

[注解]強盜;快餓死了.有生命之憂,從洞穴出來.求①血:血泊。②順以聽:本爻六四是陰爻，居九五陽爻下，是順從的象征，所以說“順以聽”。[譯文]六四停留血泊中,(形勢兇險)，但終能逃出洞穴

(度過災難).自己血許多出得來,要自我調整適

《象傳》說:“需于血”,是說要順乎時勢應乎天命。

《周易正義》六四：需於血，出自穴。凡稱血者，陰陽相傷者也。陰陽相近而不相得，陽欲進而陰塞之，則相害也。穴者，陰之路也，處坎之始，居穴者也。九三剛進，四不能距，見侵則辟，順以聽命者也，故曰「需於血，出自穴」也。

[疏]「六四需於血出自穴」。○正義曰：「需於血」者，謂陰陽相傷，故有血也。九三之陽而欲上進，此六四之陰而塞其路，兩相妨害，故稱「血」。言待時於血，猶待時於難中也。「出自穴」者，穴即陰之路也，而處坎之始，是居穴者也。三來逼己，四不能距，故出此所居之穴以避之，但順以聽命而得免咎也，故《象》雲「需於血，順以聽命」也。○注「凡稱血者」至「出自穴也」。○正義曰：「凡稱血」者，陰陽相傷者也，即坤之上六「其血玄黃」是也。「穴者陰之路也」者，凡孔穴穿道，皆是幽隱，故雲「陰之路也」。「處坎之始，居穴」者，坎是坎險，若處坎之上，即是出穴者也，處坎之始，是居穴者也。但易含萬象，此六四一爻，若以戰鬥言之，其出則為血也；若以居處言之，其處則為穴也。穴之與血，各隨事義也。

《象》曰：「需於血」，順以聽也。

【六四注解】：六四在坎卦之中，坎為血之象。“血”，血泊，引申為殺傷之地，故說“需于血”。坎為陷，引申為陷險之穴。六四陰爻居柔位，為上卦之下位，猶如在陷險之穴的外面，故說“出自穴”。

【象注解】：六四與初九相應，并居于九五陽爻之下，故“順”。坎為耳，聽之象，故說“順以聽也”。在血泊中等待，就是要聽命以順從。

《周易闡真》六四，柔弱無能，本自有險，如需于血也。又柔居柔位，在昏暗之地，而不能自出，如在穴也。幸其柔而守正，以無德而順有德，借人濟己，亦能出自穴，而終不為陰氣所傷，此柔而順剛之需也。

[經文+傳文]商業(豐衣足食位置)-儒高-從容

九五 需于酒食:貞吉.→>和大家分享,成全

《象》曰:九五 “酒食貞吉”，以中正也①。

[注解]①中正:本爻九五是陽爻，居上卦中位，象征道德中正，所以說“以中正”。

[譯文]九五停留酒食之地:占問說吉祥.堅守正義.剛健正道《象傳》說:“酒食貞吉”，是因為君子能行中正之道。

【九五注解】：九五在上卦坎之中，坎為水、為酒，引申為下酒之物，故說“需于酒食”。九五陽爻居剛位，處上卦之中位，既中且正，而且處在尊位，行為能守中道，有不沉湎于飲食宴樂之中，故能“貞吉”。

【象注解】：九五陽爻居剛位，處上卦之中位，既中且正，而且處在尊位，行為守中而端正。

《周易正義》九五：需于酒食，貞吉。「需」之所須，以待達也。已得天位，暢其中正，無所複須，故酒食而已獲「貞吉」也。

[疏]正義曰：「需于酒食貞吉」者，五既為需之主，已得天位，無所複需，但以需待酒食以遞相宴樂而得貞吉。

《象》曰：「酒食貞吉」，以中正也。

[疏]正義曰：釋「酒食貞吉」之義，言九五居中得正，「需」道亨通，上下無事也。

《周易闡真》九五，陽剛中正，內有主宰，借假修真，雖有險而若無險，如需于酒食也。酒食為慰心實腹之物，慰心實腹，樂道忘年，時有險而道不險，外有險而內不險，貞而未有不吉者。此剛而守正之需也。

[經文+傳文]公務員.政府部門(正義)(黑勢力)-儒商上下號配利潤. 教別人

上六 入于穴①，有不速之客三人來，敬之終吉。

《象》曰:上六 “不速之客來，敬之終吉”，雖不當位②，未大失也。 [注解]①穴:古人穴居，穴代表居所。②位:“位”當為衍字。

[譯文]上六 進入居住之處，有三個不速之客來訪，恭敬接待就會終獲吉祥.(稅收、黑社會,親朋好友女

《象傳》說:“不速之客來，敬之終吉”。上六處的位置雖有不當，也不會釀成大過失。

【上六注解】：上六處坎卦之上位，坎為陷，引申為陷險之穴。故有“入于穴”之象。“不速之客三人來”，不請自來之客。上六下應九三，九三和初九、九二共同前行，因為陽爻剛健不止需要前行，故有“不速之客三人來”之象。上六為陰爻，柔順之象，以陰柔順從陽剛，有“敬之”之象。以恭敬的態度對待它們，終得吉祥。

【象注解】：上六為陰爻處柔位，為當位。這里說的“不當位，為上六居于九五之上，陰爻居于陽爻之上，故說“不當位”。“未大失”者，指陰爻居柔位，處于正位。

《周易正義》上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。六四所以「出自穴」者，以不與三相得而塞其路，不辟則害，故不得不「出自穴」而辟之也。至於上六，處卦之終，非塞路者也。與三為應，三來之已，乃為己援，故無畏害之辟，而乃有入穴之固也。三陽所以不敢進者，須難之終也。難終則至，不待召也。己居難終，故自來也。處無位之地，以一陰而為三陽之主，故必敬之而後終吉。

[疏]「上六」至「敬之終吉」。○正義曰：「上六入於穴」者，上六陰爻，故亦稱「穴」也。上六與三相應，三來之已，不為禍害，乃得為已援助，故上六無所畏忌，乃「入於穴」而居也。「有不速之客三人來」者，速，召也，不須召喚之客有三人自來。三人謂「初九」、「九二」、「九三」。此三陽務欲前進，但畏於險難，不能前進。其難既通，三陽務欲上升，不須召喚而自來，故雲「有不速之客三人來」也。「敬之終吉」者，上六居無位之地，以一陰而為三陽之主，不可怠慢，故須恭敬此三陽，乃得終吉。

《象》曰：不速之客來，「敬之終吉」，雖不當位，未大失也。處無位之地，不當位者也。敬之則得終吉，故雖不當位，未大失也。

[疏]正義曰：「雖不當位未大失」者，釋「敬之終吉」之義。言已雖不當位，而以一陰為三陽之主，若不敬之，則有兇害。今由己能敬之，雖不當位，亦未有大失，言初時雖有小失，終久乃獲吉，故雲「未大失」也。且《需》之一卦，須待難通，其於六爻，皆假他物之象以明人事，待通而亨，須待之義。且凡人萬事，或有去難遠近，須出須處，法此六爻，即萬事盡矣，不可皆以人事曲細比之。《易》之諸爻之例，並皆放此。

《周易闡真》上六，在需之終，宜出險而反行險，如入于穴矣。然入穴由于不能煉己，若能煉己，煉到無己時，則虛室生白，神明自來，始而入于穴，終而出于穴，是以有不速之客三人來，敬之終吉也。不速之客，乾之三陽也，即本來不死之人，有生以來走失他家，而為客矣。待其時而復之，自一陽而漸至三陽純全，仍是我家之物，饒他為主我為賓，所當敬之，而弗敢有違者。敬之弗違，陰陽混合，金丹凝結，保命全形，其吉多矣。此煉己結丹之需也。然則進火之道，或養健，或用健，或處健，或濟健，各有其時，待時而用，不失其正，健以知險，雖涉大川，亦無不利矣。

第5卦 水天需（需卦） 守正待機 中上卦

　　象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。

　　這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

　　事業：關鍵在于審時度勢，耐心等待，事成于安祥，切勿冒險，欲速不達。自己要充滿自信，臨危不懼，堅守中正，必可化險為夷。情況有利時，仍得居安思危。

　　經商：行動之初，情況困難，必須以極大的耐心，創造條件和機會，行事光明磊落，觀時待變，實現愿望。事情接近成功時，更應小心謹慎，切莫功虧一簣。

　　求名：時機尚不成熟，應耐心等待。這時應堅定信念，不為閑言流語所動搖，努力豐富自己，再求助可靠的人便可成功。

　　外出：充分準備齊全后，可平安無事。

　　婚戀：慎重，切不可草率行事，逐漸培養感情，以誠實、熱情相待，會發生變故，仍可以有良好的結局。雙方都應懂得以柔克剛的道理。

　　決策：前途光明，有雄心大志，且可實現。為此需要積蓄實力，等待時機，大器晚成。本人具有堅強的意志，冷靜靜的頭腦。前進途中會遇到困難和險阻，必須十分謹慎，坦然對待小人的中傷，在災禍在面前能鎮靜自若。不輕舉妄動，冷靜選擇方向。為人謙和、坦率，多有他人相助，促使事業成功。當時機，必然一帆風順。