廣東潮州是我心儀已久的國(guó)家歷史文化名城，癸巳年初夏我趁為汕頭福主做完風(fēng)水之便，考察了這座保存完好的名城。

我走在街上搭上一輛人力三輪車，慢悠悠地穿行在古城街區(qū)。首先第一站是壯元石牌坊古街，那些牌坊解放后全打碎了，現(xiàn)在環(huán)環(huán)相扣的一二十座石牌樓是新修的，但上面的“狀元”、“榜眼”、探花”之類的匾額，像游人訴說往日潮州人才輩出的輝煌。

潮州人最懂感恩，他們至今深深懷念為古城帶來榮耀的唐朝大文豪韓愈。當(dāng)年，韓刺史反對(duì)皇帝在京城大費(fèi)國(guó)帑，“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千”，八千里路迢遙過來，只當(dāng)了8個(gè)月的地方首腦，卻為潮州人留下了永不消失的懷念，潮州的江山，也為這個(gè)河南人改了姓氏，江叫“韓江”，山叫“韓山”，韓江上的千年古橋，則用韓愈的侄子韓湘子命名。

正是韓愈當(dāng)年興辦教育的善舉，為潮州播下了文明的種子，開創(chuàng)讀書向上的學(xué)習(xí)氛圍，才孕育了一代代年青才俊。

為何偏偶一方的潮州有如此杰出人才走向世界？

潮州人最引以為驕傲的一句廣告語(yǔ)，是“地球上凡是有潮水的地方，就有潮州人”。潮州人散落在這個(gè)星球上每個(gè)有華人的角落，和寧波人、溫州人，乃至猶太人、吉普賽人一樣著名，上善若水，到處流動(dòng)。潮人在海外有錢得出名，最有錢的首推李嘉誠(chéng)，而最有才的首推國(guó)學(xué)大師饒宗頤，這二位都是正宗的潮州城里人。

從風(fēng)水角度解讀潮州的自然環(huán)境，這是一座龍鳳媾合的小城。在海內(nèi)外，潮人是以虔誠(chéng)信服風(fēng)水聞名。無論是建房和安葬，無論是家居或是企業(yè)或商場(chǎng)，從選址和動(dòng)土以及喬遷等，無不聘請(qǐng)風(fēng)水師指導(dǎo)規(guī)劃。嘉慶的《潮陽(yáng)縣志》言本地：“唐宋以來，創(chuàng)寨皆以其地之勢(shì)，詳作布局，依其局建屋，頗具匠心”。

講究風(fēng)水，當(dāng)然要有物質(zhì)基礎(chǔ)。潮州的山水有獨(dú)特靈氣。其雄健的龍脈發(fā)自福建順武夷山一路奔騰進(jìn)入潮汕，潮汕背部東南走向蓮花山脈即是此支脈的分派，它是潮汕與興梅山區(qū)的天然界線，也是潮汕的屏障。

潮州一位同行詳細(xì)地向我介紹：“透過谷歌衛(wèi)星地圖見到蓮花山脈和從它兩邊伸出的大南山和南陽(yáng)山脈，正好形成一個(gè)面朝南海、張開雙臂成“冂”字形的巨大，緊緊地?fù)肀е鄙瞧皆瑢碜员狈降暮畾庹趽踉诒澈螅鴮碜耘_(tái)灣海峽和南海溫暖的吉祥之氣納入了他的懷抱。流經(jīng)潮汕平原的韓江、榕江和練江，從群山中逶迤而下，引導(dǎo)著山川靈氣，一波三折地流向汕頭出海。桑浦和達(dá)濠諸山如獅象般地守護(hù)出海口，還有南澳與媽嶼諸島如財(cái)星般地緊塞水口，大地之靈秀之氣得以在近海回蕩。一望無際的南海宛如潮汕的“內(nèi)明堂”，廣闊無邊的太平洋宛如它的“外明堂”，南澎列島和南海諸島則宛如它的朝案。”

專家點(diǎn)評(píng)：蓮花山是潮州的風(fēng)水山。 蓮花山，不愧是“古瀛洲東南之秀者”，歷經(jīng)千百載而永葆青春風(fēng)韻猶存。

清代舉人黃天祜《題蓮花山詩(shī)》云：“卓橫煙海上，華岳宛當(dāng)前。仙掌晴嵐暗，明星晚月懸。云垂千井雨，氣肅九秋天。龍杖何時(shí)拄，凌風(fēng)探藕船。”詩(shī)文把蓮花山詠得美化神化了。

獨(dú)特的地理環(huán)境構(gòu)成潮州是一個(gè)來龍深厚，左右有低嶺崗阜的“青龍”和“白虎”圍護(hù)的三面環(huán)山，有大小適宜的抱水和內(nèi)外明堂，水口山、朝案山具備的“山環(huán)水抱”的“風(fēng)水寶地”。

潮州這方風(fēng)水寶地，吸引了江西贛南風(fēng)水師和其他地方的風(fēng)水師前來勘察。

從古至今，內(nèi)地風(fēng)水師在潮汕地區(qū)做了不少風(fēng)水名地。

據(jù)《潮汕老屋》介紹，明初，卻來了一位以“風(fēng)水”造福潮人的“虱母仙”——何野云。據(jù)光緒十三年的《潮陽(yáng)縣志·卷十三》載：“明初有虱母仙者，精于青鳥之術(shù)，至潮為人擇地，而多不點(diǎn)穴，聽人自得之。矢口成讖后，吉兇皆如券，故人往往陰識(shí)之以為驗(yàn)。”傳說他曾經(jīng)是元末起義軍陳友諒的軍師，陳友諒敗于朱元璋后，他以風(fēng)水師的身份隱名埋姓云游到了潮汕，遂為酷愛風(fēng)水的潮人留了下來，潮汕各地特別是潮陽(yáng)有很多他用“風(fēng)水”為民解困、造福人間的傳說。由于他終日蓬頭垢面、衣裘破舊，生了一身虱子，于是被稱為“虱母仙”。

終日瘋瘋巔巔的“虱母仙”在潮汕留下了很多與他的身份相襯的充滿智慧的風(fēng)水建筑，一些奇形怪狀的建筑如潮陽(yáng)的仙城和仙城門，欹寨門、風(fēng)水歪門等等，都會(huì)托名“虱母仙”所為。“虱母仙”實(shí)際上成了潮人的“風(fēng)水神”。他死后，潮汕各地和泰國(guó)建起了幾十處供奉他的壇廟，過去潮人特別是潮陽(yáng)人，要起厝、修路、開渠、鑿井、營(yíng)葬之前，都要到壇廟去摔杯請(qǐng)日、擇吉開工。他位于潮陽(yáng)貴嶼鳳港鄉(xiāng)的墓地后被建成了規(guī)模宏大的何仙陵，成了潮陽(yáng)名勝。

潮州人尤其重視陰宅風(fēng)水。他們認(rèn)為陰宅風(fēng)水是關(guān)系一個(gè)家族的興衰和榮辱。

潮州人稱營(yíng)造墳?zāi)篂椤白鲲L(fēng)水”。潮州人迷信風(fēng)水，故重葬，葬俗奢靡。送葬以人眾為榮。清乾隆《潮州府志》稱：“送葬輒至數(shù)百人，澄海尤甚。”葬必先請(qǐng)地理先生探地龍地脈，看風(fēng)門水勢(shì)，擇地點(diǎn)穴，規(guī)劃格局，卜吉?jiǎng)邮俊Ｓ袨閷で蟾５囟９讛?shù)十年者；有葬后十年八年再開棺撿骨，另裝入陶（石又）(稱金（石又），俗稱灰金缶)尋再葬者。俗以葬后骨黃者為福地；骨黑者為不祥。故而“另覓佳城”。故舊社會(huì)農(nóng)村到處有停棺和停金（石又）的房舍、洞穴。本世紀(jì)30年代，國(guó)民黨政府曾下令禁止停棺，但收效甚微。有的人不停棺而用窨，即臨時(shí)覓一葬所葬下，待三年后再移棺或檢骨另葬。有的人在生時(shí)便為自己筑墳?zāi)梗Q為做生基。為“做風(fēng)水”，豪富不借巨資，中等人家也極盡能事。 舊俗除土葬外，也曾有火葬、水葬。

潮州人信風(fēng)水，但是有時(shí)太過了。 臺(tái)灣的著名通俗作家高陽(yáng)，曾專門寫過一本《潮州風(fēng)水的傳說》在世界上熱賣。過去潮汕的達(dá)官貴人，富商巨賈往往為爭(zhēng)一塊好地一擲千金，民間則有沒完沒了的風(fēng)水斗法和訴訟，并喜歡把一切的休咎歸結(jié)到風(fēng)水中去。

因迷信風(fēng)水，也惹出許多弊端，除浪費(fèi)金錢土地外，常鬧紛爭(zhēng)械斗以至發(fā)生命案，造成冤仇，比比皆有。舊府縣志均有所記載和批判。清道光年間曾任潮州知府的黃安濤(號(hào)霽青)曾作樂府10首,諷刺潮州一些陋俗,其一就是《翻金（石又）》：“翻金（石又）,何其愚,風(fēng)水不知有與無。爾祖爾父生何辜，死后穴壤不得安其居。白鎰延堪輿，干金買山地，抔土猶未干，掉頭還復(fù)棄，發(fā)邱斫棺析骸骨，何異狐貍更狐猾。子孫恩為盜賊行，富貴焉能異兇薄悖。美哉金（石又）置諸幽，夜來鬼哭聲瞅瞅。牛眠吉壤為可求，又有規(guī)融人巧偷。”

所以，要以唯物辯證法精神和科學(xué)理性眼光看待風(fēng)水對(duì)人類生活和工作的作用，不可盲目夸大風(fēng)水的作用，時(shí)下潮汕地區(qū)人迷信風(fēng)水之風(fēng)盛行，視風(fēng)水為救世主，陰宅追求豪華氣派，亂占山林和良田現(xiàn)象比比皆是。這種曲解風(fēng)水功用和盲目追求規(guī)模裝飾豪華的形式主義作法，值得深思。

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