打坐，有人說是跟佛家學的。

實際上莊子專門講過打坐，即:墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此為坐忘

后世道家的打坐守丹田乃養生小道，不能有大成就！

莊子所說打坐才是大道！

調息，導引，辟谷，坐忘，乃入道基本次第！

外天下，遺萬物，忘生，朝徹，見獨，無古今，不死不生。這是道學修行的七個步驟與境界！

①外天下，即打破空間禁錮；②遺萬物，即打破執著身外之物；③忘生，即打破執著自身；④朝徹，即如早上的太陽破除黑暗照見一切；⑤見獨，即現自然本性；⑥無古今，即打破時間；⑦不生不死，即了斷生死同于大通。

這七個步驟境界已然達到了佛學說的佛的境界了。

道家稱得道之人統稱仙人，其內含有四個層次，由高到低即:至真神圣四個層次，稱為至人，真人，神人，圣人！

也可以稱為至仙，真仙，神仙，圣仙！

道家有個特點，不論境界多高都還稱為人！這一點跟佛家是不同的！

殺生者不死，生生者不生。其為物，無不將也，無不迎也，無不毀也，無不成也，其名為攖寧。攖寧也者，攖而后成者也。

這段話是莊子對于得道大宗師的定義！

佛心宗對于得道的描述也是有“來不迎，去不留”！佛家其實也是四個果位，即:辟支佛，阿羅漢，大菩薩，涅槃！涅槃就是大乘佛！

道家真正的老莊大道法沒能被發揚光大，到后期的道派眾多，以全真教，正一教，為主流！全真與正一都與老莊大道無關，全屬于小道！

佛家跟道家多次辯論道家都失敗，就是他們用小道跟佛家辯論很難獲勝！

后世的道教竟然對老莊道學茫然不知所說！

反而中國佛家的禪宗完全繼承了老莊學說，糅合進了佛學，形成了大乘禪學，號稱佛心宗！

佛學雖然外來文化，但是它的翻譯大多屬于中國人翻譯，翻譯佛經者都是對華夏文化有很深的造詣的，所以其解釋必然按照中國人的思想去解釋，這必然會脫離佛法的原汁原味兒，佛學的中國化就是從翻譯佛經開始的！

歷代以來解釋佛經者也都是中國文化的高級知識分子，他們解釋佛經也無法脫離用中華文化去理解，這樣更進一步的將佛學中國化了！

所以，不能簡單的把佛經認為都是原來的思想，它已然一大半不屬于印度文化了！

佛學已然不屬于外來文化了！

佛學中國化才大大的發揚了佛學精粹，按印度地區人的思想去解釋佛法，必然是一塌糊涂，使佛法黯淡無光！

馬克思主義中國化也是這個道理，中國化了也就是主體是中國人的思想了，它只不過起了一個補充中國思想的作用，用的名字還是他的而已！

本來誕生于上古時期的小康社會思想就跟社會主義社會差不多，上古時期的大同社會思想與共產主義社會差不多！

如果不是宗教利益關系，禪學也用不著打佛學旗號！

本來修行的最高境界不論是何宗教，還是非宗教，它都是一樣的，所不同的也就是表面不同而已！

這也就是老子說的“兩者同出而異名，同謂之玄，”

色即是空，空即是色，色不異空，空不異色，這跟老子說的無跟有兩者同出而異名是一個意思！

空即無，色即有，色空不二，有無相同！

它們是同時存在的，是為同出，對比而不同為異名！

都是深奧的，謂之同謂之玄！

深奧的根源為萬事萬物所產生的地方，這就是玄之又玄，眾妙之門！

這跟老子后面說的天下萬物生于有，有生于無，是一個意思！

這個玄就是深奧不可見！

谷神，玄牝，道，無，自然，常，等差不多的意思！