天道： 風水渙后，水澤節。

渙主離，擴散，物不可終離，故受之以節。

即離散之時，則當節之。

節，有一定的限度，滿則溢，過旱不及都不好，是以中道。節為節制之意。

人間道 ：事有節，則能亨通，貴在適中，過則苦。事情要有制度和一定節距，就能亨通，最好的節貴在適中，剛剛好，太過就會苦。太過于節儉，就會過得很辛苦，小事上省錢，生病花大錢。

節，為外險內悅，以悅來行險，則能知止。過悲過喜過儉。

圣人觀節，天地有節，四時不同，人間有節，必不傷民害財。當人民的情緒很煩躁的時候，人間立節，春節，清明節，端午節，中秋節讓人民們的心緒緩和，放假娛樂游玩，不高于那個限度。

君子觀節，制定制度，法則，明以示人，節之正道。今人制度不明，朝令夕改，含混不清，用節為己

占卜:大雨下，火中魚躍，雞在屋上，犬在井中，門屋開著。

肖雞人大貴。肖狗之人，以小博大，招陷。財無積馀，行險招兇。婚姻不成，雞成，妻長一歲。

1.雞在房上，狗在地上，象征雞犬相聞，說明過度節制會作繭自縛。酉年肖雞生人，解救之時與人;

2.大雨下:陰暗不明，兇象;火中魚躍:飛騰而徒勞無功，又餐飲業;一條魚被火燒，沒有水來救火，正好下了雨，說明變通可解災

3.屋門開著，仍可開張，商業可以繼續進行，須雞人來動大吉。雞則機也，逢雞則生。

4.犬在井中:招陷，動彈不得，不知節制而招如此;狗在井口上，井口被封死了，無法取水救火，說明節制不要超過限度。

時來運轉喜氣生，登臺封神姜太公，

到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。

陽宅:

二子居三女位(西成格)1.屬雞，必大貴;2.屬狗，則以小做大，自招陷;3.財無積蓄余（魚），行險招兇;4.婚事不成，屬狗遇屬雞方成，妻長一歲，與同時生人不同，且妻主大貴，助夫渡厄。

先天卦：財帛豐發，天意從酉，門庭吉慶，夫吉母兇，財散無常，遇犬加兇，商機逢酉大利，開門得財，犬生暗害，余人吉，雞獨犬四數中定，夫兇妻吉。

后天卦：酉人重立門庭且吉，得父之助，犬人自陷不出節，唯雞可救。

值年卦：哭笑不得，進退失據，夫兇妻吉，逢雞逢酉重生，逢犬陷井不拔。

《周易闡真》上坎下兌（節卦第六十）水澤節：水澤節代表了秋天的風景，意味著事業有成，但同時也有收獲的時刻。在取得成功后，要注意保持節制和謙虛，以免驕傲自滿，最終陷入逆境。

　　節：亨。苦節不可貞。

　　初九，不出戶庭，無咎。

九二，不出門庭，兇。

　　六三，不節若，則嗟若，無咎。

　　六四，安節，亨。

　　九五，甘節，吉，往有尚。

　　上六，苦節，貞兇，悔亡。

　　節者，有限而不可過之義，卦德上坎陷、下兌悅，險中解悅，悅以御險，故謂節。此逆中行順，變通守道之卦，承上兌卦而來。兌者，悅而達外，能悅道而行道者也。但順處能悅，逆處不能悅。悅之不真，終難出險，而不得悅。故修真樂道之士，不以艱難動其心，不以危厄移其志，境險而心不險，時險而道不險，樂天知命，隨地而安，借險養悅，悅以御險，境遇在彼，造命在我，陰陽不能限，造化不能拘，逆之順之，而不失其所守，此節之所以有亨道也。

　　但節雖能亨，若不知通權達變，固執一節，反為節困，名曰苦節。節至于苦，不險而自致險，獨受勞碌，有損無益。不但不為節，而且失其節，非險中之悅，乃悅以行險，是以不可貞也。

　　夫君子修道立德，非禮不動，非道不立，非義不行，一步一趨，循規蹈矩，一言一語，隨時順理，其體常靜，如澤之無波無浪，其用則動，如水之可此可彼，靜而不至于失心，動而不至于迷性，動靜有常，因事制宜，不拘一節，時當塞而塞，遇險而能處險；時當通而通，出險而不致險，與時偕行，皆以無心處之，故能超出乎陰陽之外，不為陰陽所拘。

　　蓋天地能役有形，不能役無形，能役有心，不能役無心，節不以心而以時，是謂隨時之節。節而隨時，如竹之節，節節有限，節節能通，有何不亨乎？

下兌上坎 節所當下 卦辭傳:節止也柔順居正

［卦名探討］

節：水澤，節原是指竹的枝干間堅實結節、分枝長葉的部分。卦名取自艮卦“其于木也，為堅多節”，但爻象取了“其于木也為堅多心”之意。

節制應當適度，如果節制太過，會使人感到痛苦。剛柔相分，男女相別，正是節之大者。

[經文+傳文] 《節》 亨;苦節不可①，貞。

《彖》曰:節“亨”。剛柔分而剛得中②。“苦節不可貞”，其道窮也。說以行險③，當位以節④，中正以通⑤。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。

《象》曰:澤上有水⑥，《節》。君子以制數度，議德行。

[注解]①節:節制。②剛柔分:《節》卦由三枚陽爻和三枚陰爻組成，數量相等，所以說“剛柔分”。剛得中:九五、九二都是陽爻,分居上下卦中位。③說以行險:《節》卦下兌上坎，坎是險，兌是悅(說)，所以說“說以行險”。④當位:六四、上六是陰爻居陰位,九五是陽爻居陽位，都是“當位”。⑤中正:九五是陽爻，居上卦中位。⑥澤上有水:《節》卦下兌上坎，坎是水,兌是澤，所以說“澤上有水”。澤上有水，不加節制就會泛造成災,社會的道理和這是一樣的，所以下文說“君子以制數度，議德行”。(數度:制度;行:準則)

[譯文] 節卦象征節制:亨通，可分節制也是不可以的，應持正適中。

《彖傳》說:節制可致亨通。陽剛與陰柔均衡相分，而又剛健中正。過分節制而不能持正適中，君子就將途窮。君子遇險卻能和悅應對，地位得當，奉行節制，道德中正，所以亨通。天地節制就形成了四季。訂立制度來推行節制，就可以不損民傷財。

《象傳》說:澤上有水，這就是《節》卦的象征。君子取法《節》卦訂立制度，議定道德的準則。

［彖辭由來］

水澤節，上坎下兌。水流入流出湖澤之象，故亨。出入當節，不然或涸或溢，但方法不當（苦）刧不會有什么成效（貞）。

［彖辭義解］

水澤節，調節，氣節，符節，使節。此卦與澤水困卦，皆是因為口舌而陷于困境之意。坎，舌，牢，險；兌，口，銳，毀折。彖說苦節不可貞，實為苦節不易貞。本來坎通兌悅，但兌取堅多心，非言語可動搖，即成苦節。亨，二五皆剛中，悅而通。

《周易正義》兌下坎上。節：亨，苦節不可貞。

[疏]正義曰：「節」，卦名也。《彖》曰：「節以制度。」《雜卦》雲：「節，止也。」然則節者制度之名。節，止之義，制事有節，其道乃亨，故曰「節，亨」。節須得中，為節過苦，傷於刻薄，物所不堪，不可複正，故曰「苦節不可貞」也。

《彖》曰：「節，亨」，剛柔分而剛得中。坎陽而兌陰也。陽上而陰下，剛柔分也。剛柔分而不亂，剛得中而為制主，節之義也。節之大者，莫若剛柔分，男女別也。

[疏]正義曰：此就上下二體居二、五剛中，釋所以為節得亨之義也。坎剛居上，兌柔處下，是剛柔分也。剛柔分，男女別，節之大義也。二、五以剛居中，為制之主，所以得節，節不違中，所以得亨，故曰「節，亨，剛柔分而剛得中」也。

「苦節不可貞」，其道窮也。為節過苦，則物所不能堪也。物不能堪，則不可複正也。

[疏]正義曰：為節過苦，不可為正。若以苦節為正，則其道困窮，故曰「苦節不可貞，其道窮」也。

說以行險，當位以節，中正以通。然後及亨也。無說而行險，過中而為節，則道窮也。

[疏]正義曰：上言「苦節不可貞，其道窮」者，正由為節不中，則物所不說，不可複正，其道困窮，故更就二體及四、五當位，重釋行節得亨之義，以明苦節之窮也。「行險以說」，則為節得中。「當位以節」，則可以為正。良由中而能正，所以得通，故曰：「中正以通」，此其所以為亨也。

天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。

[疏]正義曰：「天地節而四時成」者，此下就天地與人廣明節義。天地以氣序為節，使寒暑往來，各以其序，則四時功成之也。王者以制度為節，使用之有道，役之有時，則不傷財，不害民也。

《象》曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。

[疏]正義曰：「澤上有水，節」者，水在澤中，乃得其節，故曰「澤上有水，節」也。「君子以制數度，議德行」者，數度，謂尊卑禮命之多少。德行，謂人才堪任之優劣。君子象節以制其禮數等差，皆使有度，議人之德行任用，皆使得宜。

[經文+傳文]初九 不出戶庭，無咎。（言守機密）

《象》曰:“不出戶庭”，知通塞也。

[譯文]初九 節制自守居家不出戶庭:無害。

《象傳》說:“不出戶庭”，是因為君子曉得外出行或不行的道理。

《周易正義》初九：不出戶庭，無咎。為節之初，將整離散而立制度者也，故明於通塞，慮於險為，不出戶庭，慎密不失，然後事濟而無咎也。

[疏]「初九」至「無咎」。○正義曰：初九處節之初，將立制度，宜其慎密，不出戶庭，若不慎而泄，則民情奸險，應之以偽，故慎密不失，然後事濟而無咎，故曰「不出戶庭，無咎」。○注「將整離散而立制度者也」。○正義曰：《序卦》雲：「物不可以終離，故受之以節。」此卦承《渙》之後，初九居節之初，故曰「將整離散而立法度」也。

《象》曰：「不出戶庭」，知通塞也。

[疏]正義曰：「知通塞」者，識時通塞，所以不出也。

　　《周易闡真》初九，在節之初，剛而守正，先能辨別其是非而后行，是不出戶庭之節。不出戶庭，能謹慎于始，自無咎于終。此剛而能正之節也。

[經文+傳文]九二 不出門庭,兇.（宣布）

《象》曰:“不出門庭兇”，失時極也。

[譯文]九二(自拘于節制)不出門庭:兇險。

《象傳》說:“不出門庭兇”，是因為君子大大地錯過時機了。

《周易正義》九二：不出門庭，兇。初已造之，至二宜宣其制矣，而故匿之，失時之極，則遂廢矣。故不出門庭，則兇也。

[疏]正義曰：初巳制法，至二宜宣。若猶匿之，則失時之極，可施之事，則遂廢矣。不出門庭，所以致兇，故曰「不出門庭，兇」。

《象》曰：「不出門庭，兇」，失時極也。

[疏]正義曰：「失時極」者，極，中也。應出不出，失時之中，所以為兇。

《周易闡真》九二，剛為柔牽，僅能節內，不能節外，窮居獨處，孤寂守靜，是謂不出門庭之節。不出門庭，節而不通，不兇亦兇，此剛而固執之節也。

[經文+傳文]六三 不節若①，則差若:無咎。

《象》曰:“不節”之“嗟”，又誰咎也?[注解]①若:語氣助詞。

[譯文]六三 不守節制，(事情敗壞)人將嘆息:(但轉機將來)無害。

《象傳》說:由于不知節制而嘆息，然而又有誰能怪他呢?

　《周易正義》六三：不節若，則嗟若，無咎。若，辭也。以陰處陽，以柔乘剛，違節之道，以至哀嗟。自巳所致，無所怨咎，故曰「無咎」也。

[疏]正義曰：節者，制度之卦，處節之時，位不可失，六三以陰處陽，以柔乘剛，失位驕逆，違節之道，禍將及己，以至哀嗟，故曰「不節苦，則嗟若」也。禍自已致，無所怨咎，故曰「無咎」。

《象》曰：「不節」之「嗟」，又誰「咎」也。

[疏]正義曰：「又誰咎」者，由己不節，自致禍災，又欲怨咎誰乎？

《周易闡真》六三，不中不正，務外失內，不知有節，欲求其悅，反致不悅，嗟若之傷，自取之耳，與人無咎。此柔而不知有節也。

[經文+傳文]六四 安節:亨。

《象》曰:“安節”之“亨”，承上道也①。

[注解]①承上:本爻六四是陰爻，上接九五陽爻，是柔順從剛、下級遵從上級的象征。

[譯文]六四 安于節制:亨通。

《象傳》說:安于節制是亨通的--因為這是遵從上位的剛中之道。

《周易正義》六四：安節，亨。得位而順，不改其節，而能亨者也。承上以斯，得其道也。

[疏]正義曰：六四得位，而上順於五，是得節之道。但能安行此節而不改變，則何往不通，故曰「安節亨」，明六三以失位乘剛，則失節而招咎，六四以得位承陽，故安節而致亨。

《象》曰：「安節」之「亨」，承上道也。

[疏]正義曰：承上道者，以能承於上，故不失其道也。

《周易闡真》六四，柔順得正，借剛濟柔，不能節者亦能節，是謂安然之節。節到于安，出于自然，不由勉強，此柔而借人以節也。

[經文+傳文]九五 甘節①:吉，往有尚②。

《象》曰:“甘節”之“吉”，居位中也。

[注解]①甘:甘心。②尚:尊敬，尊尚。

[譯文]九五 甘于節制:吉祥，前往得尊尚。

《象傳》說:甘于節制是吉祥的--這是秉守中正的表現。

《周易正義》九五：甘節，吉。往有尚。當位居中，為節之主不失其中，不傷財，不害民之謂也。為節之不苦，非甘而何？術斯以往，往有尚也。

[疏]正義曰：「甘」者，不苦之名也。九五居於尊位，得正履中，能以中正為節之主，則當《彖》曰：「節以制度，不傷財，不害民」之謂也。為節而無傷害，則是不苦而甘，所以得吉，故曰「甘節，吉」。以此而行，所往皆有嘉尚，故曰「往有尚」也。

象曰：「甘節」之「吉」，居位中也。

[疏]正義曰：「居位中」者，以居尊位而得中，故致甘節之吉也。

《周易闡真》九五，居于險地，內有主宰，苦中能甘。能甘于險，則凡不險之處，無不能節，又可知往而有尚，順之逆之，方且節節相通，進于至中至正，神化不測之地矣。此剛而變通之節也。

[經文+傳文]上六 苦節:貞兇，悔亡。

《象》曰:“苦節貞兇”，其道窮也。

[譯文]上六 行事過分節制:利于守持正固以防兇險，(但轉機將來)，悔恨消失。

《象傳》說:“苦節貞兇”--這是說君子途窮了。

《周易正義》上六：苦節，貞兇，悔亡。過節之中，以致亢極，苦節者也。以斯施人，物所不堪，正之兇也。以斯脩身，行在無妄，故得悔亡。

[疏]正義曰：上六處節之極，過節之中，節不能甘，以至於苦，故曰「苦節」也。為節過苦，物所不堪，不可複正，正之兇也，故曰「貞兇」。若以苦節施人，則是正道之兇。若以苦節脩身，則儉約無妄，可得亡悔，故曰「悔亡」也。

《象》曰：「苦節，貞兇」，其道窮也。

《周易闡真》　上六，在節之終，柔而不剛，是謂苦節。節至于苦，苦中無甘，節于此而不能達于彼，如忘物忘形，止念灰心，存神入定之類，雖云有節，行險僥幸，無益于性命，乃節道中之兇事。但在于節，執一而終，不為人情世事所累，又得悔亡，所謂“不踐跡，亦不入于室”者。此柔而不通之節也。

六爻惟三爻不知有節，其余三爻皆有節，或太過、或不及，是非不等。求其節之能謹于始者，其推初九，節之中正，不貞而亨者，其惟九五乎？修道者，可不先辨其節之之所以為節哉。

第60卦 水澤節（節卦） 萬物有節 上上卦

　　象曰：時來運轉喜氣生，登臺封神姜太公，到此諸神皆退位，縱然有禍不成兇。

　　這個卦是異卦（下兌上坎）相疊。兌為澤，坎為水。澤有水而流有限，多必溢于澤外。因此要有節度，故稱節。節卦與渙卦相反，互為綜卦，交相使用。天地有節度才能常新，國家有節度才能安穩，個人有節度才能完美。

　　事業：正處在發展時期，一定要注意切勿冒進。但更不應放棄良好的機遇，只要堅持遵利守義的原則，可大膽行動。這樣，事業可以繼續興旺發達。

　　經商：市場行情好，對自己很有利，應該努力開拓，勿失去機會。不過，頭腦一定要冷靜，投入應有限度，適可而止，該收則收。

　　求名：嚴格要求自己，辦事知道節度，不走極端，可以通行無阻，順利前進。

　　外出：大膽外出順利。

　　婚戀：不要陷入情不自禁的地步，順其自然會有好結果。

　　決策：抓住機遇，勿失良機。適當節制自己的行動，不可勉強，更不可冒險，恰如其分。一切不可拘泥，該變就變。但是，該節制的時候一定要節制。節制必須有限度，過于節制就成為苦，不會有好的結果，這叫適得其反，務必十分注意。