我的第8篇讀書筆記：南懷謹《易經雜說》8

京房十六卦變的來源

伏羲預測天氣，用符號標注，并受上古天書河圖啟發，逐漸創立出八卦，發展出《易》。古人也多用《易》來占卜，直到孔子之后，才用在人文文化方面。

孔子著作《周易》的《系傳》等十翼之外，又傳《易經》給商瞿。

《史記》商瞿為魯人，但四川人說他是川人，所以四川人有“易學在川”的口號。

孔子死后，子夏講學河西，同學不服，問次日晴雨，子夏說晴，可次日偏是雨，可見子夏在應用方法還不太行，但是他的講學，有效地宣傳了易經。

《易經》的卜卦，幾千年來，產生了好幾個派別。有些人懂了《易經》后，自己創造了一套方法，比如漢朝有名的京焦易。

京焦易是兩個人的名字，京房和他的老師焦贛。

焦贛著作《易林》，又名《焦氏易》，對64卦作了解釋，他不用《周易》卦辭，而是自己創造了一套。所以焦贛卜卦的解釋方法，和《周易》不一樣。

焦贛當縣令時，常占卜預測事情，并做好應對措施。因此在任時，盜賊不敢妄動。焦贛很受當地老百姓愛戴，以至被挽留而無法升遷。

焦贛的學生京房很有才學，預測事情更是言無不中，東漢皇帝有事都去問他，但最后被害，年僅41歲。

京房所創造的十六卦變沿用至今。

卦的變化方法：

京房的易變名“十六卦變”，后人把它歸納成四句：

“自初至五不動復，下飛四往伏用飛，上飛下飛復本體，便是十六變卦例。”

自初至五不動復，就是從一爻變到五爻，就不能再動了。因為第六爻就像是宗廟，祖宗宗祠要是變了就不再是本家了，所以不能動。

不能往上動就只好往下變，稱為“下飛”，也就是五爻變后接著再變第四爻，這便是游魂卦了。接下來，在八宮卦變中，第七變是同時變一二三爻，內卦回到本源，為歸魂卦。

但京房易變十六卦卻不是321一起變，而是繼續一爻一爻地往下飛變，飛到最后又往上飛，直到第16次變回本卦，即“上飛下飛復本體”。如圖，規律非常明顯。

八宮卦變法：本卦、變1、2、3、4、5、4、321（321是同時變）；所有的變卦都在本宮范圍內。

京房十六變卦：本卦、變1、2、3、4、5、4、3、2、1、2、3、4、5、4、3、2

（123454321、2345432或12345、432、12345、432），部分變卦不在本宮。

十六變卦依次稱為：一世、二世、三世、四世、五世、游魂、外戒、內戒、歸魂、絕命、血脈、肌肉、骸骨、棺槨、墓庫，最后是還原卦。

如果用來比擬人生，那么一世到五世就像人生最美好的階段，從初生到壯年，然后開始走下坡路，到第六變，老了，生死間徘徊不定，為游魂。這時不注意可能直接歸魂，即八卦變卦第七變。

如果注意鍛煉、養生，還可以經歷外戒、內戒，感受手腳不靈活、思想遲鈍等狀態。歸魂之后是絕命，雖然絕命了，但后面還有血脈、肌肉、骸骨傳下去，最后返本還原。

當然，十六變卦并不是專門用來預測人生的，也不僅用于看風水，用來預測萬事萬物也同出此理，“物極必反”，“塞翁失馬，焉知禍福”，“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”……很多道理我們可以在卦象上自行領悟。

《系傳》：“易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。”（《易 · 系傳》下第八章）。

南師認為：“易是活的，不要被法則拘住。今天學京房易，也不一定非用京房易的辦法，京房可以創造，我們自己也可以創造，卜卦如此，即領導方面，做人方面等等，也是如此。”

易是活的，所以一直在變化，不會一直在上或下，一直是剛或柔，事理要懂得變通。

京房卦變的用法。

大要如下：“占者遇變入本宮卦者，災福應十分。外戒卦：吉兇從外來。內戒卦：禍福從內起。骸骨卦：生則羸瘦，死不葬埋。棺槨卦：病必死亡。血脈卦：主血疾漏下。絕命卦：事多反復，為人孤獨，不諧于俗。游魂、肌肉卦：精神恍惚，如夢如癡。歸魂、冢墓卦：墳墓吉，而無事可成也。

變入本宮卦，壞是十壞，好也十分好。

外戒：好壞從外來。

內戒：禍福從內起，

骸骨：生來就瘦，有病的瘦，稱羸瘦；死了連一塊地都占不到，死無葬身之地。

棺槨：生病問卦，就不要考慮痊愈的問題了。

血脈卦：生病就要開刀，或者外傷，或者要見血等。

絕命卦：做事反復難滿意，如果看人的命運，一生孤獨，與人合不來。

游魂或肌肉卦：對人而言，一輩子頭腦昏聵，精神恍惚，如夢如癡。

歸魂或冢墓卦：除了安葬是好以外，其他沒有什么好說的。