我相信稍微對(duì)易經(jīng)有所了解的人都會(huì)知道，顏色的五行屬性：紅（火）、黃（土）、白（金）、黑（水）、青（木）。

而書(shū)法的表現(xiàn)形式離不開(kāi)紙墨，此為一生二，宣紙為白屬金，墨為黑屬水，金可生水。墨離開(kāi)紙自然就無(wú)法表現(xiàn)出它的豐富內(nèi)涵。所以中國(guó)漢字書(shū)法和懸掛方法也潛藏了豐富的易學(xué)道理。人們都在談?wù)擄L(fēng)水，所謂風(fēng)水即某一環(huán)境內(nèi)藏風(fēng)、聚氣、得水的生態(tài)。是人對(duì)自然界暗物資的妙用，其妙用是作用人的吉兇，再做趨吉避兇的布局。凡是有人居住的地方好風(fēng)好水必以人為本，也就是說(shuō)調(diào)風(fēng)水做風(fēng)水布局要以人為主，離開(kāi)人再好的風(fēng)水也是無(wú)用的！

而人是由什么組成的呢，宏觀上說(shuō)就兩種：肉體和精神。這兩種東西尤以精神為要。精神尤以“心”為本，調(diào)風(fēng)水先調(diào)出好精神，調(diào)出好心態(tài)，近而才是風(fēng)水環(huán)境布局。再好的環(huán)境，沒(méi)有好心態(tài)都是枉費(fèi)事，生活中有些風(fēng)水師大師經(jīng)常忽略這一點(diǎn)，動(dòng)輒就說(shuō)保證給人家擺一個(gè)賺錢(qián)的風(fēng)水局，而不注意調(diào)心養(yǎng)神~ 書(shū)法與室內(nèi)布局、家居布局、飯店樓亭等環(huán)境布局的結(jié)合，亦能達(dá)到至善至美的最佳効果。逸之認(rèn)為原因如下：

其一、書(shū)法的墨跡為黑。黑在五行中表示“水”的信息，水主財(cái)，水生萬(wàn)物，掛在有利的方位可生旺財(cái)；

其二、書(shū)法的漢字類比于道家的“符”，其“曲則生吉，直則生煞”，可運(yùn)用楷行隸篆，行草章法做相應(yīng)布局；

其三、書(shū)法作品可以依主人命理運(yùn)程、周遭環(huán)境等進(jìn)行專門(mén)創(chuàng)作，或詩(shī)、或詞、或易卦、或爻詞、或佛門(mén)經(jīng)文，有環(huán)境補(bǔ)炁的作用。好的詩(shī)詞象佛門(mén)經(jīng)文咒語(yǔ)，對(duì)調(diào)節(jié)主人心理起到不可思量的作用；

其四、書(shū)法非常重視作品的章法布局，這和風(fēng)水的陣法一脈相承，可以協(xié)調(diào)利用，相得益彰。

其五、書(shū)法是傳統(tǒng)文化中的菁華，堪稱國(guó)粹，高人的題字，功力非凡。

其六、好的書(shū)法作品，不僅使主人每日熏陶，也使每一位看到作品的人潛移默化受到正教，功德無(wú)量。

其七、調(diào)甄風(fēng)水的許多大師慣用擺放財(cái)神，菩薩、銅藝、水晶、葫蘆等風(fēng)水件，其實(shí)相比來(lái)說(shuō)，書(shū)法的應(yīng)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于此，又無(wú)迷信色彩，更為高雅之事。

其八、書(shū)法創(chuàng)作切忌搗玩花樣，比如倒立寫(xiě)字，頭發(fā)寫(xiě)字、左右手寫(xiě)字、氣功寫(xiě)字、手指寫(xiě)字以及時(shí)下一些浮躁的作品。因?yàn)橐环米髌罚悄Y(jié)了書(shū)家歲月滄桑的心血智慧，包含了書(shū)道的所有艱辛和最終的正果。

書(shū)法向人們傳達(dá)的氣揚(yáng)：包括財(cái)、官、人、福四氣合一，這使書(shū)法上升到更高的境界。反觀書(shū)法的確是運(yùn)用中國(guó)易學(xué)中陰陽(yáng)五行的自然成體。起到了調(diào)和易經(jīng)風(fēng)水的重要作用，所以說(shuō)書(shū)法不僅是頗具收藏價(jià)值的藝術(shù)作品，也是事主風(fēng)水調(diào)理的上佳之物。

戲筆行文，紕漏頗多，見(jiàn)笑方家。