風水師釋誠信曾說，在中原大地上,像洛陽這樣的風水極好的城市不是很多。它有府縣的安靜便利,又有中小城市的繁華熱鬧,山水環抱,確實是極其難得的風水寶地，自東周至隋唐,將洛陽選為都城。

閑暇之余，說起洛陽，人人皆知。說起洛陽風水，專家均稱洛陽是風水寶地。

誠然，在中國歷史史冊中，洛陽占有重要一席之位，因為它是中國著名的歷史名城，素有“九朝古都”之稱的洛陽（實為十三朝古都），為帝王之州、華夏文明發祥之地。說起五千年中華文明史，凡舉盛世，言必稱三代——夏、商、周。因為夏、商、周是自伏羲、炎黃兩三千年之后首次出現的三個朝代，并且是非常鼎盛的三個朝代。

而追溯歷史，從中國第一個奴隸制王朝——夏朝開始，先后有商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉13個王朝在洛陽建都，時間長達1650余年，是中國有史以來建都最早、建都朝代最多、建都時間最長的城市。這里至今還保存著舉世聞名的“五大都城遺址”：夏都二里頭、偃師商城、東周王城、漢魏故城和隋唐洛陽城遺址。

你知道洛陽風水為什么處于優勢地位嗎？

洛陽自古就是帝王之州

這是地理優勢決定了皇都的選址，黃河流域是中華古文化的搖籃，河洛文化是中華文明的源頭，洛陽則是這個搖籃里的明珠，其位于河南省西部，亞歐大陸橋東段，橫跨黃河中游兩岸，“居天下之中”素有“九州腹地”之稱。

我們洛陽的地理條件十分優越。洛陽位于暖溫帶南緣向北亞熱帶過渡地帶，四季分明，氣候宜人。年平均氣溫14.2`Ｃ，降雨量546毫米。東鄰鄭州，西接三門峽，北跨黃河與焦作接壤，南與平頂山、南陽相連。東西長約179公里，南北寬約168公里。

“若問古今興廢事，請君只看洛陽城。”千年帝都洛陽經歷了一幕幕王朝更迭與時代變遷的滄桑巨變，見證了一代代帝王將相與英雄豪杰的興衰成敗。105位皇 帝在洛陽執掌國家大權，死后大都埋葬于此：夏啟、少康、商湯、姬發、劉秀、王莽、董卓、李世民、黃巢……無數梟雄在此留名。

輝煌的歷史孕育了我們洛陽燦爛的文化。“河出圖、洛出書，圣人則之”，伏羲得“河圖”而畫八卦，夏禹擁“洛書”以制《洪范》。“河圖洛書” ——開中華文明之先河，是中華民族文明的源頭與核心。道教（太上老君）創始于此（上清宮、下清宮），儒教（孔子）興盛于此，佛教（釋迦牟尼）首傳于此（第 一古剎：白馬寺）；西漢經學、魏晉玄學、宋代程朱理學皆形成于此；中國“四大發明”中的造紙術、印刷術、指南針誕生于此，這些都在推動中華文明的進程中起 到了舉足輕重的作用。

洛陽風水暗藏玄機

我們的國學傳統文化《堪輿》學，實則是我們的國粹。就我們的“風水”而言，風水就是我們的傳統文化。釋誠信先生說，古代風水學認為，山為實氣，水為虛氣。山高而宏偉可界水，水深而寬闊乃聚氣。洛陽這個“龍興之地”。象征“青龍、白虎、朱雀、玄武”的五岳充滿動勢和生氣之時，洛陽就興旺，正如張衡所說的情景：“舉九州之勢而建王都……遠而望之，若擒朱霞而躍天文；近而察之，若仰山而戴垂云”。

張衡說的“九州之勢”，即囊括青龍騰、白虎躍、朱雀舞、玄武動而聚集勃勃生氣的大勢，亦包含風水師常說的“上中下三元形成九運流轉的態勢”。正因為“九 州之勢”在洛陽集聚王氣濃郁，古人則語出驚人：“得中原者得天下”。這里說的“天下”則指國家之意。

從夏、商定都和周公“非壯麗無以重威”而營造洛邑，從東漢至魏晉，從北魏少數民族得中原而“漢化”至隋唐，凡五岳陽山和伊洛鏶澗陰水把龍脈之氣帶動起來在河洛盆地瀠回，使得王氣盛而國勢興；凡五岳陽山成“死勢”，河洛之陰水因戰爭等人為破壞“鎖”不住“龍興”之氣之時，洛陽就破敗。釋誠信先生說：“大凡皇都所在地，都有其風水殊勝之處。”洛陽向稱“十三朝古都”。從周成王“南望三涂，北望岳鄙，顧詹有河，粵詹洛邑”開始，歷代君王都 將此方土地列為建都的首選區位之一，主要是其風水形勝所決定的。

明人李思聰在《堪輿雜錄》中曾作了十分詳細地描述：洛陽龍脈，發自中岳嵩山，過峽石而北，變作岡龍，入首后分一枝結北邙山托于后。山雖不高，蜿蜒而長，頓起首陽山。遠映下首，于鞏縣而止于黃河之中。嵩山抽中干，起皇陵。山分出一枝至黑石關，為水口。中擴為堂局，而四山緊拱，前峰秀峙。伊、洛、瀍澗匯于前，此為龍之右界水；稠桑、弘農、好陽諸澗乃左界水，流入 黃河，繞于北邙之后。洛河悠揚，至鞏縣而與黃河合。真可謂 “一大都會也”。

“若此看來，欲稱王稱帝之地，必然要從地理、軍事和經濟以及交通等方面加以考慮矣。” 據史載，仁壽四年冬十一月，隋煬帝親自到洛陽查看風水。《元和郡縣圖志》載：“初，煬帝嘗登邙山，觀伊闕，顧曰‘此非龍門耶？自古何因不建都于此？’仆射蘇威對曰‘自古非不知，以俟陛下’。帝大悅，遂議都焉”。

隋煬帝營建東都洛陽的詔書曰：“洛邑自古之都，王畿之內，天地之所合，陰陽之所和。控以三河，固以四塞，水陸通，貢賦等。漢祖曰‘吾行天下多矣，唯見雒陽，自古皇王。’武則天有《以鄭汴等州為畿制》詔書曰：“朕膺此符合，紹隆周之睿業，因丕洛之鴻基。相彼土中，實唯新邑。五方入貢，兼水陸之駿奔。六氣運行，均霜露而調序。山川形勝，祥祉薦臻，遠無乾心，近收亡欲，式建宗社，大啟神都”釋誠信先生說，統治者為永固江山，煞費心思，無非要有軍事和經濟的價值。正因為我們洛陽有其形勝之處矣。

一是其獨特的地理位置，洛陽是歷代兵家必爭之地。被歷代風水大師看中的這塊盆地——風水寶穴，承載了中國古代歷史的十三個朝代，位居“天下之中”,八方輻湊。它北臨邙山，南系洛水，東壓江淮，西挾關隴。它有群山環繞，東據虎牢關，西控函谷關，北通幽燕，南對伊闕。人稱“山河拱戴，形勢甲于天下。”這種地理優勢成就了其帝王之州先決條件。

釋誠信先生說，早在西周初年，洛陽就被周公看中了，并且以都城的規模進行勘測。《尚書》記載周公攝政的第五年，以占卜的形式相洛邑。“予惟乙卯朝至于洛師，我卜朔黎水，我乃卜澗水東、湹水西，惟洛食，我又卜湹水東，亦惟洛食。”《尚書》又記載“成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作召誥。”洛邑是當時世界上最早按照事前周詳規劃而建筑的城市。

公元前770年，周平王遷都洛邑，這是洛陽作都城之始。洛陽有伊、洛、湹、澗四條河流貫穿其間，它在洛水之北，從戰國開始，人們稱洛邑為洛陽。洛邑在戰國之前稱王城，地址在今洛陽以西。釋誠信先生說，隋唐時期，洛陽大加擴建。隋煬帝、武則天以洛陽為東京，經常住在洛陽。據說，隋煬帝對洛陽的地形很欣賞，李吉甫《元和郡縣圖志》記載：“初，煬帝嘗登邙山，觀伊闕，顧曰：‘此非龍門邪？自古何因不建都于此？仆射蘇威對曰：‘自古非不知，以俟陛下。帝大悅，遂議都焉。” 二是“風水之法，得水為上”，水和氣是人類賴以生存的基本條件。洛陽城處于群山和多條河流環抱之中，洛陽四周有九條山脈朝拱(嵩山、熊耳、鹿蹄、崤山、秦嶺、陽華、邙山、首陽、緱山) 。

九道河流環繞（黃、伊、洛、廛、澗、谷、甘、姜、儒），形勢甲于天下。其氣候溫和,土質肥沃,物產豐富，為其城市擴容后的物質供應，提供了保障。據我國著名學者考證，夏商之時，風水的雛形已出現了。從洛陽夏、商、周古城遺址看，當時的建筑風格與整體規劃，能看出許多符合古代風水學要求的跡象。釋誠信先生說，我們的古人發現了，起源于昆侖山的龍脈延伸至八百里秦嶺而形成了少祖山，延伸到黃河與洛河環抱的一個盆地，形成了聚國家王氣的“國寶穴”，這個國寶穴便是洛陽。釋誠信先生說，我們的洛陽位于中國形勢的中心位置。按周易理論說，洛陽是處在中國形勢的“太極”位置上。況且，我們的古人選都城或墳墓，特別講究“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”。我們的古人按照洛陽“國寶穴”的方位，發現有五座山與洛陽形成最佳風水寶地格局。于是，古人定這五座山為“五岳”。

南岳衡山為前案，是朱雀

泰山聳左為青龍

華山聳右系白虎

恒山為后案，也是靠山，為玄武

嵩山為前案中的重案

五岳為陽，黃河、洛河為陰，我們的洛陽正處于這個山環水抱的“太極寶穴”之位，故可以成為中國的“龍興之地”矣。

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