《易經新論》連載（209）

駁《易經》萬能論

在當今社會，人們賦予《易經》崇高的地位，將它奉為“群經之首、大道之源”，視為中華文化的總源頭，這在長久的社會實踐中已經得到學術界和公眾的普遍認同。

還有一些人，更是認為《易經》悟透了宇宙、人間的所有奧秘與規律，無所不知、包羅萬象，已經將《易經》奉為神的旨意和造物主的昭示，這一類人還不在少數，甚至一些學者也有這樣的言論。這樣的論調完全是錯誤的，這既是對《易經》的不了解，也是對它的不尊重，還是對中華文化的褻瀆，更是對社會發展規律的蔑視。

《易經》的文字簡潔、深奧，按不同的版本和計算方式，它大約在5000字左右，這樣的一個篇幅，在當代的文章要求中只是一篇論文的長短，它也只能論述一個領域中的一個觀點而已，想闡釋另外的內容都是不可能的。而《易經》的區區5000字就能夠說透世界上的一切事物，這是荒謬的，是違背自然常識、違反科學精神、違犯事物運動規律的。

不可否認，《易經》里確實涉及了自然科學、社會科學和思維科學的三大科學領域，同時它也應用了哲學和數學這兩大方法和工具，它還包含了事物運動的規律和周期等，但涉及不等于闡釋，應用不等于論述，包含了也不等于揭示了。

按現代的分類方法，三大科學領域中自然科學是研究自然界的物質形態、結構、性質和運動規律的科學。它包括物理學、化學、生物學、天文學、地球科學等基礎科學和醫學、農學、氣象學、材料學等應用科學，它是人類改造自然的實踐經驗即生產斗爭經驗的總結。

社會科學是用科學的方法，研究人類社會種種社會現象的各學科總體或其中任一學科，它是研究各種社會現象的科學。比如社會學研究人類社會（主要是當代），政治學研究政治、政策和政治活動，經濟學研究資源分配。它包括經濟學、政治學、法學、倫理學、歷史學、社會學、心理學、教育學、管理學、人類學、民俗學、新聞學、傳播學、考古學、軍事學、人文學等等。

思維科學研究人類思維活動規律。它包括科學語言學、模式識別、人工智能、教育學、情報學、管理學、文字學等學科。思維科學在馬克思主義哲學原理的指導下，在人類認識和改造主、客觀世界過程中發揮作用；同時也將為深化和發展馬克思主義的認識論提供素材，成為啟迪新一代科學技術的人類科學思維的基石。

哲學與數學作為三大科學的共同工具以方法科學列出。哲學揭示一般規律，數學揭示數量關系。因而，又把科學劃分為自然科學、社會科學、思維科學、哲學、數學五大門類。

從上述羅列的科學三大領域和34個門類可知，要說“無所不知、包羅萬象”，就必須包括了上述的所有部分，最起碼也要包括其中的絕大部分，而《易經》僅僅5000字就要包括這么多門類，還要闡釋的清楚，凡是有點知識的人都會知道，這是不可能的。

所謂源頭，意思是水的發源處，比喻事物的本源。源頭不是一瀉千里的波濤，而是涓涓細流，經過不斷的匯聚、加強，最后才成為寬廣奔騰的江河。而無所不知、包羅萬象則不同，它是指宇宙間一切復雜豐富的景象、內容、規律、原理等等應有盡有、無所不包，這樣的文獻類似于百科全書，而世界上任何種類的百科全書都做不到這一點，這樣的文獻是不存在的，而區區5000字就要將宇宙、世界、社會說清楚，完全是不可能的。

說《易經》“無所不知、包羅萬象”的人，只是下了這樣一個結論，而他自己并不能證明這個結論。他也可能在一兩個方面、一兩個問題上舉出例證，但這遠遠不夠，他必須在所有的領域、所有的問題上，最起碼在很多領域、很多問題上舉出例證才可以，才能證明自己的結論正確。事實上，當今社會上幾乎所有人，在所有的領域對《易經》的內涵都沒有搞清楚，這樣又怎么能證明他的結論呢。

數學是一切科學之母，在《易經》中也不例外。本人證明了《易經》的卦象就是二進制的數字表示形式，而這個結論之前在中國和世界并沒有被普遍認可，甚至連宣揚《易經》“無所不知、包羅萬象”的人自己也沒有確認，連這樣最基礎、最根本的內容都不能確認，又怎么能證明《易經》“無所不知、包羅萬象”呢？

要想用極少的文字闡釋無限的事物運動，那必須是簡明的規律、哲理或者邏輯等等，而至今為止，有哪一個人，哪一本書系統地闡釋了《易經》的這些內容呢？只有本人用七十四萬字撰寫了《中華經典文化哲理闡析——易經內涵透辟詮釋》一書，系統地論述了《易經》的數學、哲學、邏輯、規律、周期等等內涵，使《易經》的內涵能夠全面、合理、科學地連貫起來，展示出來，這些內容在之前200多集的連載中已經詳細論述。在此之前，這些內涵沒有被揭示出來，試問那些宣揚《易經》“無所不知、包羅萬象”的人，連這樣最基礎、最根本的內容都沒有搞清楚，又怎么能證明《易經》“無所不知、包羅萬象”呢？區區五千字怎么能把復雜的、真正包羅萬象的世界運動說清楚呢？

如果說《易經》“無所不知、包羅萬象”，那么宣揚者最起碼應該在一兩個方面或者一兩個問題上，向大眾展示其精準的、詳細的、深刻的內容，可是就連這樣基本的要求，恐怕他們也做不到。有一個詞叫“不明覺厲”，是說雖然不明白什么意思，但是覺得很厲害，這個詞用來形容夸張地吹捧《易經》的人比較合適。還有一個詞是“不懂則神”，是說對不懂得的事情就感覺很神奇。如人們觀看魔術的時候，常常對精湛的表演發出驚嘆，感覺神奇得不得了，可是一旦了解了內幕，就會恍然大悟地說不過如此。對《易經》內涵不能正確地解讀而又過度地吹捧，應該說有這兩個詞的意義。

說《易經》悟透了宇宙、人間的所有奧秘與規律，無所不知、包羅萬象，這樣的思維和定論首先是無知，然后是違背規律。所說無知，是說宇宙、人間的奧秘和規律到底有多少，而《易經》闡釋了多少，又具體闡釋了哪一項？吹捧者說不出來。所說違背規律，是說區區五千字就無所不知、包羅萬象，闡釋了所有的奧秘與規律，這首先是違背了人類的認知規律。一個人可以同時是哲學家、數學家、作家、化學家等等，但他不可能同時是所有學科的科學家，大家公認《易經》是文王所作，如果《易經》無所不知、包羅萬象，那就要求文王是所有學科的科學家，這是完全不可能的，完全是荒謬的。

其次，違背了社會文化的表達規律。一個字的涵意再多，在有限的數量內都不可能表達無限的意義，它不可能在表述一種意義的同時又表述了另外一個領域的意義，而前后文字的涵意又能夠合乎邏輯地連貫起來，因此區區五千字是不可能無所不知、包羅萬象的。

然后是違背了事物運動的規律。通常情況一段文字表達的是一個方面的事物，或者是自然科學的，或者是社會科學的，不可能同時既是自然科學又是社會科學的內容，也就是《易經》中的文字不能同時表達不同學科的內容。如果一篇文章要表達不同學科的內容，那就要求文字的意義在不同學科間進行轉換，這就使得文章碎片化，甚至上下不能連接，這種表達方式不能反映正確的事物運動，也就違背了事物運動的規律。

說《易經》悟透了宇宙、人間的所有奧秘與規律，無所不知、包羅萬象，看起來把《易經》捧的很高，但實質卻空無一物，沒有任何實際的內容，也沒有一點具體的內涵，實際上是把《易經》神化了，仙化了，因為只有神仙才能洞悉和掌握所有事物的奧秘、才能知道包羅萬象的規律。吹捧者違背了辯證唯物主義和歷史唯物主義，走上了唯心主義的道路，同時也誤導所有受眾，將他們帶入歧途，使他們對《易經》產生嚴重的錯誤認知，從而使對《易經》的研究偏離正確的方向，也使這些研究裹足不前。

《易經》不但不能無所不知、包羅萬象，恰恰相反，這種說法既違背了自然科學的規律，也違背了社會科學和思維科學的規律，完全是無知和不負責任的表現，既掩蓋了自己的愚昧又愚弄了廣大受眾，這種情況應該立即停止了。在當今的科學時代，廣大受眾應該從數學、哲學等科學的角度對待《易經》，應該嚴謹、審慎地研究《易經》，具體、詳實地揭示《易經》中蘊含的奧秘，使這一經典的中華優秀傳統文化煥發出永遠璀璨的光芒。

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作者：于雁鳴，工作單位：原黑龍江省科委分析測試中心，任重要領導職務，后下海創辦個體研究所，繼而專心研究哲學與《易經》，著有《辯證唯物主義新論》哲學專著，45萬字，由黑龍江人民出版社出版；所著《中華經典文化哲理闡析——易經內涵透辟詮釋》一書共74萬字，分上下兩冊，是當今絕無僅有的用科學與哲學方法詮釋的《易經》，其具體內容現在今日頭條與天涯社區發布著連載。

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版權聲明：本書已經得到黑龍江省版權局的授權，歡迎引用或者轉載，但注明出處為好。

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彩圖來自于網絡，因為不知道出處也可能觸及版權問題，這里先表示歉意，如作者有所發現請立即通知以便修改。

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在今日頭條上鍵入于雁鳴或者《易經新論》可以收看全部的連載。

本頭條號連載的是：

30、 《易經新論》連載（30）新卦序第3卦明夷卦指示前進方法與道路

31、《易經新論》連載（31）新卦序第4卦 臨卦昭示靠近穩定與順利的最高峰

32、《易經新論》連載（32）新卦序第5卦 泰卦是與乾卦相反運動的最高峰

33、《易經新論》連載（33） 《易經》創建了輝煌的數學體系

34、《易經新論》連載（34） 卦象是不同事物的運動與組合

35、《易經新論》連載（35） 糾正對“覆卦”“錯卦”的錯誤認識

36、《易經新論》連載（36） 取代“錯卦”的卦象關系

37、《易經新論》連載（37） 取代“覆卦”的卦象關系

38、《易經新論》連載（38） 用新卦序快速確定卦義的方法

39、《易經新論》連載（39） 新卦序第6卦升卦標志全部激烈運動的開始

40、《易經新論》連載（40） 新卦序第7卦師卦開始向勝利進軍

41、《易經新論》連載（41） 新卦序第8卦謙卦反躬自省增強實力

42、《易經新論》連載（42） 糾正對卦象的錯誤認識

43、《易經新論》連載（43） 揭開《易經》千古之謎的核心規律

44、《易經新論》連載（44） 揭開先天八卦圖的奧秘

45、《易經新論》連載（45） 對先天八卦“日用而不知的”的悲哀

46、《易經新論》連載（46） 只有一個人知道的卦象稱謂的不同由來與區別

47、《易經新論》連載（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安樂有度

48、《易經新論》連載（48） 新卦序第十卦 震卦開始發展運動

49、《易經新論》連載（49） 新卦序新詮釋 豐卦要擴展實力準備斗爭

50、《易經新論》連載（50） 最新理論是最老文化（易經）的哲學基礎

51、《易經新論》連載（51） 四個字構建起《易經》的邏輯基礎

52、《易經新論》連載（52）世界最早的辯證法建立《易經》的思想方法基礎

53、《易經新論》連載（53） 批判長久以來陰陽概念的錯誤

54、《易經新論》連載（54） 糾正《易經》陰陽定義的傳統錯誤

55、《易經新論》連載（55） 立體世界中卦象的陰陽屬性

56、《易經新論》連載（56） 晉卦闡釋前進的方法

57、《易經新論》連載（57） 噬嗑卦論述刑罰的應用

58、《易經新論》連載（58） 離卦列舉了分離的種類與情感

59、《易經新論》連載（59） 眾多理論支撐《易經》的創建與應用

60、《易經新論》連載（60） 20多位教授支持于雁鳴

61、《易經新論》連載（61） 黑龍江大學副校長支持于雁鳴

62、《易經新論》連載（62） 黑龍江省政府參事揚育光支持于雁鳴

63、《易經新論》連載（63） 《易經》中必須認識的三種順序

64、《易經新論》連載（64） 《易經》中三種順序的統一

65、《易經新論》連載（65） 睽卦揭示不同事物之間的關系

66、《易經新論》連載（66） 大有卦詮釋“有”的底線和準則

67、《易經新論》連載（67） 鼎卦闡釋新舊政權的轉換與揚棄

68、《易經新論》連載（68） 本書消除了《易經》幾乎所有的謎團

69、《易經新論》連載（69） 雙周期構成太極圖

70、《易經新論》連載（70） 雙規律構成太極圖

71、《易經新論》連載（71） 全部運動構成太極圖

72、《易經新論》連載（72） 太極圖的陰陽屬性

73、《易經新論》連載（73） 太極圖陰陽的變化

74、《易經新論》連載（74） 未濟卦闡釋不完整的運動兇險

75、《易經新論》連載（75） 旅卦論述發揮一技之長可以改變命運

76、《易經新論》連載（76） 太極圖來自立體本原

77、《易經新論》連載（77） 太極圖的三維圖形

78、《易經新論》連載（78） 太極圖的動態形式

79、《易經新論》連載（79） 太極圖陰陽的平衡

80、《易經新論》連載（80） 太極圖與人類

81、《易經新論》連載（81） 太極圖與生態

82、《易經新論》連載（82） 太極圖詮釋了現代哲學思想

83、《易經新論》連載（83） 萃卦闡釋匯聚的方法與哲理

84、《易經新論》連載（84） 隨卦揭示追隨領袖的原則與底線

85、《易經新論》連載（85） 革卦詮釋革新的必然與突變

86、《易經新論》連載（86） 太極圖與自然

87、《易經新論》連載（87） 太極圖陰陽的動態形式

88、《易經新論》連載（88） 太極圖平面的動態形式

89、《易經新論》連載（89） 太極圖立體的動態形式

90、《易經新論》連載（90） 太極圖深入地詮釋了哲學思想

91、《易經新論》連載（91） 兌卦詮釋對立的方法與哲學

92、《易經新論》連載（92） 夬卦闡釋斗爭既要決絕又要有所準備

93、《易經新論》連載（93） 大過卦揭示大災難必然過去新發展必然到來的

94、《易經新論》連載（94） 《易經新論》學術會議論文系列之一事物運動周期

95、《易經新論》連載（95 學術會議論文系列之二《易經》內涵在周期中的體現

96、《易經新論》連載（96） 學術會議論文系列之三太極圖的構成與含義

97、《易經新論》連載（97） 學術會議論文系列之四《易經》內涵新詮釋

98、《易經新論》連載（98） 《易經新論》學術會議論文系列之五《易經》新 卦 序

99、《易經新論》連載（99） 困卦闡釋在困境中應采用的心態與方法

100、《易經新論》連載（100）咸卦揭示協調一致的重要性

101、《易經新論》連載（101） 《易經新論》學術會議論文系列之六《易經》與 自 然

102、《易經新論》連載（102） 《易經新論》與其它書籍寫作方式的十大不同

103、《易經新論》連載（103） 《易經新論》與其它書籍寫作內容的十大不同

104、《易經新論》連載（104） 何謂“太極”

105、《易經新論》連載（105） 八卦的起源與新詮釋

106、《易經新論》連載（106） 卦象表示的自然意義

107、《易經新論》連載（107） 否卦

108、《易經新論》連載（108） 無妄卦

109、《易經新論》連載（109） 同人卦

110、《易經新論》連載（110） 易經新論另辟蹊徑的道路

111、《易經新論》連載（111）重卦的起源

112、《易經新論》連載（112） 卦象結構的整體否卦與整體泰卦

113、《易經新論》連載（113）重卦表示自然意義的組合

114、《易經新論》連載（114） 陰陽的起源與實質

115、《易經新論》連載（115） 履卦警示前進的注意事項

116、《易經新論》連載（11） 姤卦論述美好與結果之間的辯證關系

117、《易經新論》連載（117） 《易經新論》的新研判

118、《易經新論》連載（118） 陰陽的轉換與平衡

119、《易經新論》連載（119） 訟卦表示訴訟可以改變命運

120、《易經新論》連載（120） 遁卦指明隱退的最好時機

121、《易經新論》連載（121） 八宮第六宮的意義與動態

122、《易經新論》連載（122） 八宮第七宮坎宮的意義與動態

123、《易經新論》連載（123） 八宮最后一宮艮宮的意義與動態

124、《易經新論》連載（124） 天時在周期中的體現

125、《易經新論》連載（125） 方位在周期中的體現

126、《易經新論》連載（126） 觀卦告誡人們在觀察總結后再行動

127、《易經新論》連載（127） 對于收益必須有正確的態度

128、《易經新論》連載（128） 家人卦講述治家與治國緊密相連

129、《易經新論》連載（129） 五行在周期中的體現

130、《易經新論》連載（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新詮釋

131、《易經新論》連載（131） 《易經》文本的認定

132、《易經新論》連載（132） 《易經》的發展過程

133、《易經新論》連載（133） 《易經》中存在的謎團

134、《易經新論》連載（134） 中孚卦指明正位與誠信可以鞏固關系和位置

135、《易經新論》連載（135） 小畜卦是說高尚的道德可使社會和諧

136、《易經新論》連載（136） 巽卦揭示按規律運動圓滿吉利

137、《易經新論》連載（137） 陰陽概念的重要性

138、《易經新論》連載（138）卦象體現時空的多層內涵

139、《易經新論》連載（139） 卦象體現多時空的多層內涵

140、《易經新論》連載（140） 陰陽的哲學新詮釋

141、《易經新論》連載（141） 世界最早的哲學在中國

142、《易經新論》連載（142） 渙卦闡釋完成任務之后的遣散與方法

143、《易經新論》連載（143） 漸卦描繪新生活的開端

144、《易經新論》連載（144） 糾正對坤卦“直方大 ”的混亂認識

145、《易經新論》連載（145） 簡單卦象的深奧內涵

146、《易經新論》連載（146）爻辭“月幾望”的正確詮釋

147、《易經新論》連載（147） 快速繪制64卦卦象的方法

148、《易經新論》連載（148） “先甲三日 、 后甲三日 ”等的周期詮釋

149、《易經新論》連載（149） 比卦卦義新詮釋

150、《易經新論》連載（150） 屯卦卦義新詮釋

151、《易經新論》連載（151） 即濟卦卦義新詮釋

152、《易經新論》連載（152）《易經》的新四象

153、《易經新論》連載（153） 世界最早的哲學在中國

154、《易經新論》連載（154） 位置理論是《易經》的哲學基礎

155、《易經新論》連載（155） 節卦卦義新詮釋

156、《易經新論》連載（156） 需卦卦義新詮釋

157、《易經新論》連載（157） 辯證唯物主義與《易經》

158、《易經新論》連載（158）不是中國沒有哲學而是人們沒有看懂中國的哲學

159、《易經新論》連載（159）《易經》難懂的原因

160、《易經新論》連載（160）《易經》中標志性的四卦

161、《易經新論》連載（161）《易經》中最難理解的離兌兩卦新詮釋

162、《易經新論》連載（162）《易經》的陰儀八宮

163、《易經新論》連載（163）《易經》的陰陽兩套新卦序

164、《易經新論》連載（164）《易經》的陰儀坤宮

165、《易經新論》連載（165）古人用周期與循環作為《易經》的基礎

166、《易經新論》連載（166）“存在的就是合理的”的不合理性

167、《易經新論》連載（167）太極文化是圓文化

168、《易經新論》連載（168）太極圖包含太極、兩儀、四象等結構

169、《易經新論》連載（169）太極圖與人類消亡

170、《易經新論》連載（170）做一天和尚撞一天鐘的正面理解

171、《易經新論》連載（171）天地否與地天泰的由來

172、《易經新論》連載（172）陰儀離宮（麗宮）的意義

173、《易經新論》連載（173）陰儀兌宮（悅宮）的意義

174、《易經新論》連載（174）《易經》是科學不是迷信

175、《易經新論》連載（175）《易經》是哲學不是迷信

176、《易經新論》連載（176）孔子沒有悟透《易經》

177、《易經新論》連載（177）你知“道”嗎？

178、《易經新論》連載（178）生命在于平衡

179、《易經新論》連載（179）井卦（新卦名：重振家園）卦義新詮釋

180、《易經新論》連載（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦義新詮釋

181、《易經新論》連載（181）蹇卦（新卦名：新態維艱）卦義新詮釋

182、《易經新論》連載（182）學習《易經》必須清楚的基本概念

183、《易經新論》連載（183） 摒棄《易經》中的糟粕

184、《易經新論》連載（184）解易亂象從《易傳》開始

185、《易經新論》連載（185）《易經》預測原理

186、《易經新論》連載（186）《易經》預測的步驟

187、《易經新論》連載（187）河圖洛書不是中華文明的起源

188、《易經新論》連載（188）善易者不卜的真正含義

189、《易經新論》連載（189）新卦序與帛易卦序對比

190、《易經新論》連載（190）為什么是六爻？

191、《易經新論》連載（191）太極圖指導生活與運動

192、《易經新論》連載（192）新卦序卦名的連接與邏輯 一 坤宮

193、《易經新論》連載（193）二進制計數法是中國古代先賢創造的偉大發明

194、《易經新論》連載（194）給主持人撒貝寧的一封信

195、《易經新論》連載（195）駁撒貝寧的二進制起源說 之二 撒貝寧你錯了

196、《易經新論》連載（196）駁撒貝寧的二進制起源說 之三 撒貝寧不該崇洋貶祖

197、《易經新論》連載（197）駁撒貝寧的二進制起源說 之四

撒貝寧應該在全國消除不良影響

198、《易經新論》連載（198）駁撒貝寧的二進制起源說 之五

二進制起源的爭論可以結束了

199、《易經新論》連載（199）糾正撒貝寧對話孔子之誤

——駁撒貝寧的二進制起源說之六

200、《易經新論》連載（200）“二進制由中國先賢發明”簽名活動

201、《易經新論》連載（201）新卦序卦名的連接與邏輯 二 震 宮

202、《易經新論》連載（202）新卦序卦名的連接與邏輯 三 離 宮

203、《易經新論》連載（203）新卦序卦名的連接與邏輯 四 兌 宮

204、《易經新論》連載（204）《易經》是文化自信的基礎

205、《易經新論》連載（205）為什么現代閱讀方式難以讀懂《易經》

206、《易經新論》連載（206）河圖洛書與《易經》沒有任何關系

207、《易經新論》連載（207）新卦序卦名的連接與邏輯 五 乾 宮

208、《易經新論》連載（208）新卦序卦名的連接與邏輯 六 巽 宮

本集是：

209、《易經新論》連載（209）駁《易經》萬能論

下一集是：

210、《易經新論》連載（210）《易經》不是孔子寫的