棺材下葬時的講究

本文作者 倪方六

在前面的“梧桐樹下戲鳳凰”頭條號中，我談了“土葬墓穴位置安排”、“土葬挖坑的講究”，這篇來說一下整個葬禮中最關鍵的過程——棺材坐堂。這所謂“坐堂”，就是將棺材放進挖好的坑中，堂諧音“塘”，塘即“坑”。

坐堂雖是降棺入坑，但不能說“降官（棺）”或是“落官（棺）”什么的，那樣晦氣，官哪能降呢。而“坐堂”則是當官的意思，討個口彩。

（棺坐堂）

墓穴安排和挖坑都有很多講究，而講究更多的是如何將棺材放進墓穴中。挖坑相對簡單些，棺入坑要復雜，講究也多。棺材抬到墓地，由陰陽先生拿出羅盤，看針定準“山向”，接下來就看抬棺那班杠夫了。

杠夫的班頭稱為“杠頭”，在過去北京，杠頭與眾不同之處是手 拿響尺，這響尺是一種類似梆子的敲打指揮工具，杠頭一打響尺，杠夫開始安排了。棺材抬到墓穴旁后，杠頭便開始做棺材下葬安排。杠夫在坑口上，先順放兩根大杠。

（清慈禧太后下葬時，杠夫統一著裝）

當陰陽先生宣布吉時到，杠頭指揮杠夫將杠繩拴好的棺材移至坑口，杠繩的另一頭繞在杠上，以為滑車。棺放下放時要注意的是，要調好棺材的方向，如果坑是南北向的話，棺材也要順著坑的方向，大頭（遺體首部所在一端）朝北，小頭（遺體腳部所在一端）朝南，與在家停靈的方向剛好相反。

把棺材往墓坑里放，就是技術活了。

杠頭會將杠夫分成兩部分，多數人在坑上，負責放棺；至少有兩人會下到坑底，負責接棺。

（舊時民間杠夫）

如果亡人生前是富貴、官宦之人，其棺材往往大而沉重，抬棺要用48人（48杠）或64人（64杠）的大杠，這樣的大棺一般須使用八根杠繩系住棺材，往坑內慢慢下放，老北京稱為“八把花”；如果在棺材兩頭的四個角上，各用一根繩，這叫“口花”。棺材輕的，用兩根或四根繩子即可，將繩子直接從棺底穿過，這叫“腰花”。

因為杠繩一抖一松，故將棺材往下放稱作“抖花”。我在蘇北老家見到情形相對簡單，一般都是腰花，繩子捆好棺材后，繩子互挽在大杠上。將棺材抬到坑口上，慢慢放松繩子，棺材便會緩緩地落下，直到平穩地放到坑底。

（準備入坑）

抖花時得小心謹慎，有經驗的杠夫會把大繩往腰里一挎，左手握繩，腳蹬在坑口的杠上，聽杠頭的指揮口令走——

“八把花抬頭”——意思是棺材要往下放了，作好準備；

“抖花”——繩松一松，棺材放下放；

“口花吃緊”——棺材兩頭四角系繩的杠夫要拉緊繩子；

“八把花全散”——棺落定后及時把從杠繩抽出來。

已在坑底的杠夫見棺往下落，得全神貫注，要不時調整棺材的平衡，保證棺材平穩下行，不能失衡。萬一坐堂過程中出現不平衡，頭高頭低的，歪了斜了，那是十分不吉利的，主家會找茬討說法。

（棺達墓地）

如果見哪頭低了，坑底杠夫要用肩將棺材低的一頭撐起來；如果棺材幌動，要趕緊制住，用腳登或膝蓋頂住，不讓棺材與坑沿碰上，這叫“登坑下葬”。

要注意提，在棺材開始往下放的時候，吹鼓手要立即動起來，鼓樂大作。棺材坑底放平后，一聲大鑼，樂止。至此，在喪禮中有重要作用的樂隊就完成任務了，吹鼓手可以收搭器材、行李告退。

（棺材抬到坑口，準備入葬）

棺材落到坑底后，坑底的杠夫會用身體頂、腳蹬，調整好位向，讓棺材坐實、擺正。這下是不是就可以填土埋棺了？不可以，在埋之前，陰陽先生還必須最后做一件事，對棺材座向進行校驗，看是否與之前定好的吉利山向一致，不得偏離。

這個校驗過程，叫“找中”。

如何“找中”？“中”在哪？挖坑時，已找出了坑底的“中”，這“中”實是一條中線，是棺材擺放的方位朝向。“中”與坑兩邊等距。陰陽先生找“中”，就是在棺材蓋上找出棺材的“中”，這“中”與棺材蓋的邊等距。兩點一線，貼上紅紙條做為標記。

（出殯途中）

找好“中”后，陰陽先生會拿出裝有米一類谷物的瓷盤子，將羅盤放在上面，讓指針朝向與“中”線重合。

接著，陰陽先生由主家一人配合，從棺頭拉一根線到棺尾，這線叫“臥線”。臥線與羅盤指針、中線是一致的，臥線從棺材兩頭垂下去，線上掛有墜子（銅錢），直垂坑底。如果棺材剛好擺在正“中”位置，這個線墜就必然落在坑底的“中”線上，術語叫“三線歸一”。

（入葬）

“三線歸一”就說明，棺材擺放到位，完全坐堂了——術語叫“正位”。如果三線不一致，要對棺材進行調整，直到“三線歸一”。如果要調整的幅度比較大，有時要用杠子撬棺。

“三線歸一”了，陰陽先生便要請亡人本家年長者出來驗視了。老北京的陰陽先生要對主家主事者說：“爺，您看，三線歸一，天地相合。您吉祥普照啦!”

（入葬）

主家主事者點頭說“好”，陰陽先生與拉線的一起，把臥線扯斷。到時，陰陽先生的任務完成了，主家主事者會拿出準備好的黃包——用黃火紙包的現金，謂之“喜錢”，塞給陰陽先生，當報酬。

下面的事情就是填土埋棺了，也有很多講究。這會以后的”梧桐樹下戲鳳凰“頭條號中，繼續聊。

（注，圖片部分源于網絡）