風水作為中國傳統文化的一部分，源遠流長，其發展歷程和流派頗具神秘色彩。

風水的歷史演進 風水最早可追溯到原始時期聚落遺址時代，彼時處于萌芽狀態。原始人類狩獵時期，相地知識初現，人們懂得擇地而居 ，為先秦時期的相宅活動奠定基礎。先秦時，盤庚、公劉、周公等人在相地實踐中貢獻頗多，但看宅尚未形成術數。 秦漢時期，風水進入醞釀階段。秦代地脈觀念成熟，風水地脈之風盛行。漢代陰陽、五行、八卦等理論形成，為風水奠定理論根基。

魏晉南北朝是風水的傳播期。管輅、郭璞等風水宗師涌現，管輅著《管氏地理指蒙》，郭璞的《葬書》更是里程碑之作，自此風水學在東南地區開始傳播。 隋唐五代，風水術蔓延。隋朝流行卜占葬日等，蕭吉著書影響深遠。

唐朝學術興起，《葬書》流行，羅盤廣用，名師輩出，形成形勢派和理氣派，豐富風水理論。五代十國承襲唐代風水觀，后周時風水融入民間信仰，略顯迷信色彩。 宋代風水盛行，名師典籍眾多，不過皇帝態度各異。風水文獻多由“正統”學者撰寫。 明清時期風水泛濫。玄空學興起，蔣大鴻、沈竹礽貢獻突出。此時人們主張理法與形法合用，完善風水理論，《陽宅指南》等著作聞名。

風水的基本流派 學術上中國古代風水主要分兩大流派：形勢派和理氣派。

形勢派

形勢派由楊筠松、曾文遄等人創立。“形”指結穴之山形狀，是融勢聚氣關鍵；“勢”指龍脈走向態勢。該派重視龍、穴、砂、水和定向 ，實踐豐富，忌諱少，易理解接受，流傳廣。其理論與自然環境緊密相關，主要活躍于江西一帶，操作方法是“相土嘗水法”和“山環水抱法” ，理論為地理五訣。

明清時比理氣派流行，進一步分為巒頭派、形象派、形法派（江西派） 。 比如，在江西的一個古村落選址上，形勢派風水理念體現得淋漓盡致。村落背靠連綿起伏的山脈，猶如巨龍蜿蜒，這便是“覓龍” ，山脈走勢良好，被視為有生氣的龍脈。村前有清澈的溪流環繞，形成“山環水抱”之勢，符合“山環水抱必有氣”的理論。周圍的山丘如同“砂” ，護衛著村落，起到藏風聚氣的作用。從地形上看，村落所處位置地勢平坦開闊，便于居住和發展，這就是通過形勢派理論選擇的宜居之地，歷經數百年，村落依舊繁榮，人才輩出。

理氣派

以郭璞等人為代表，相較于形勢派注重外在山川形勢，理氣派更側重通過陰陽、五行、八卦等理論推算，講究時間和空間的配合，以確定氣場的吉兇，其理論相對抽象復雜。 在古代一些大型宮殿建造時，理氣派風水師會根據天文歷法，結合八卦方位來確定宮殿的朝向和布局。例如，某朝代修建宮殿時，風水師依據天干地支和五行生克原理，推算出最佳的動土和落成時間。在宮殿布局上，將宮殿的主要建筑按照八卦方位分布，使各建筑之間氣場流通順暢。據說，這樣布局的宮殿不僅氣勢恢宏，而且能讓王朝運勢昌盛。風水文化歷經千年發展，流派各有千秋，承載著古人對環境與居住的智慧思考，在歷史長河中留下獨特印記。

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