尋龍點(diǎn)穴六大要訣！

一、察水口之秘

卜應(yīng)天云：“入山尋水口。”此語(yǔ)開(kāi)篇，實(shí)乃千古地理典籍之秘而不宣者，其義精準(zhǔn)快捷，非得法眼老到、歷練精深之士，不能洞悉。何也？蓋因水口乃大明堂即羅城之交匯處，此處河流匯聚且浩大，足證來(lái)水源頭悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，據(jù)此可推知穴場(chǎng)格局之大小。觀水口大合之處，若有殊異于他處之特征，則當(dāng)留意關(guān)鎖水口之砂。

諸如日、月之形——大而圓之砂若似太陽(yáng)金形者為日，小而圓之砂若似太陰金形者為月；華表捍門(mén)、獅象對(duì)峙以守水口；羅星為火之余氣，黑色巨石為上，土次之；旗鼓屯兵——三角尖形為旗，身圓略方而頂平者為鼓，屯兵者乃眾多圓形金星小山頭排列，主出元帥大將；或如龜、蛇、鯉、鱉等形之砂體，皆為文武富貴之象。

有此等特征，可證其內(nèi)必有大地真結(jié)。此乃來(lái)龍旺盛至極，結(jié)地之后余氣達(dá)于水口，而成特殊形體。具慧眼之明師，據(jù)此可預(yù)斷水口內(nèi)有真結(jié)龍穴。如有日形，則內(nèi)必結(jié)太陽(yáng)金星穴；象形必結(jié)火金穴；華表必結(jié)貪狼木星穴；羅星必結(jié)金星突穴；旗形必結(jié)火星之穴；鼓形必結(jié)武曲金星穴；屯兵必結(jié)水星穴；龜必結(jié)火土星穴；蛇必結(jié)水木星穴；鯉鱉必結(jié)火金或火土穴。余者依此類推，相互印證，皆為天造地設(shè)之龍穴水口。

二、辨明堂之要

既已尋得合格水口，便可逆來(lái)水方向探尋何處聚有明堂。

古人云：“要知來(lái)龍的停止，見(jiàn)大明堂而可知其所止；要知龍脈在何處停止，見(jiàn)中明堂而可知其所止。”然何為明堂？仿若官府大堂，書(shū)吏衙班拱向，旗槍傘扇排列，氣象儼然。于山水之間，水聚砂回，砂聚水回，砂聚水聚，不外乎此四象。

平坦瀠洄，乃水之聚；源派交合，亦水之聚；曲折有情，為水之回；環(huán)抱有力，亦水之回；上下均到，是砂之聚；犬牙相棹，亦砂之聚；白象轉(zhuǎn)牙，為砂之回；赤虹旋繞，亦砂之回。砂水各得其所，即為天然明堂。

然明堂有順結(jié)、逆結(jié)、橫結(jié)、變格橫結(jié)與盤(pán)結(jié)之分，須悉心辨識(shí)，方無(wú)誤判。觀明堂之真假，可知穴之結(jié)處。故楊公有言：“有人識(shí)得明堂法，五百年間一旦生。”足見(jiàn)明堂辨識(shí)之難與重要。

三、審穴星之奇

地理之妙，在于山水鐘靈毓秀。若明堂已成，其中必不虛設(shè)。當(dāng)觀兩邊山勢(shì)，辨明主次。主山必有星體孕育，且開(kāi)面、開(kāi)眼、開(kāi)手，藏風(fēng)聚氣，與眾山迥異。

若不留意穴星，則無(wú)所憑據(jù)，疑難難決。須知古仙之法，至為精當(dāng)不易。古仙立五星穴法，兼及襯法，任星體千變?nèi)f化，終不離此理。陽(yáng)來(lái)陰受，陰來(lái)陽(yáng)受，盡顯剛?cè)徇M(jìn)退、聚散緩急之妙。金者，太陽(yáng)開(kāi)水窩，太陰金葬弦，小金葬斗口；木者，有沖天木、倒地木，葬節(jié)葬芽；水者，葬泡；火者，挨金剪火；土者，土腹藏金或土角流金。

雖僅數(shù)訣，然萬(wàn)法歸一，神而明之。推類象形，人形有真武大坐、漁翁撒網(wǎng)、觀音坐蓮、美女梳妝；水族形有龍扦逆鱗、龜葬出頭之肩；獸類則虎葬王字、獅葬額下、牛渡江而葬鼻、犬眼地而扦腹、馬面無(wú)肉而穴在耳、走馬板鞍穴在蹬。穴之形態(tài)萬(wàn)千，總不離上分下合、窩鉗乳突，再以天心十道證玄武、朱雀、青龍、白虎，并依楊公十二倒杖法分剛、柔、緩、急，則點(diǎn)穴不難。

四、觀砂水之情

既識(shí)穴星，當(dāng)于其下度量，細(xì)察周圍遠(yuǎn)近砂水性情。砂須有情，如親人相見(jiàn)和顏悅色，似下屬晉見(jiàn)上司恭敬有禮，若衛(wèi)士般有力守護(hù)，拒風(fēng)吹水劫，如情人展臂相擁。砂之有情者，不見(jiàn)箭射、崩、碎、沖壓等害。水之性情，來(lái)要開(kāi)面朝懷，不可硬直洶涌，須如弓般彎抱穴場(chǎng)；去要屈曲回環(huán)，依依不舍，且去水之處狹窄，如此明堂水聚方能發(fā)福。

五、避凹風(fēng)之患

凡山地之穴，務(wù)必避開(kāi)八方凹風(fēng)，犯之則無(wú)不衰敗。古人云：“左空兮，長(zhǎng)先絕，右空兮，季零丁；朝坐空曠，二五難興。”驗(yàn)之舊墳，百試不爽。

六、詳朝案之征

朝案者，朝山與案山是也。有特來(lái)之龍，必有特來(lái)之朝山。楊公云：“更看朝水與朝山，朝山與龍一般遠(yuǎn)，共祖共宗來(lái)作伴，客山千里來(lái)作朝，朝在面前為近案，如是朝迎真有情，將相公侯可立斷。”又云：“尋得真龍不識(shí)穴，不識(shí)穴時(shí)總空說(shuō)，識(shí)龍識(shí)穴始為真，下著真龍官不絕。

真龍藏幸穴難尋，惟有朝山識(shí)幸心。朝若高時(shí)高處點(diǎn)，朝若低時(shí)低處針。”從楊公經(jīng)文可知：其一，觀察朝山與案山是否情真意切；其二，于朝案即穴星對(duì)面，依“江南龍來(lái)江北望，江西來(lái)龍江東尋”之法，在案山或朝山上探尋穴點(diǎn)之有無(wú)真假，以定真穴所在。近案遠(yuǎn)朝，實(shí)乃真龍結(jié)地之貴征，點(diǎn)穴時(shí)不可不審慎察之。

如何看墳地風(fēng)水

“入山尋水口，登穴看名堂”。在風(fēng)水學(xué)行業(yè)中，風(fēng)水師尋找墓地，首先要看水是從何處來(lái)，又流往何處去；同時(shí)也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此，墓地選址和水關(guān)系密切。“山管人丁水管財(cái)”，墓地周圍的水的好壞主宰子孫后代的財(cái)運(yùn)，而墓地周圍的沙土的好壞則關(guān)系到后代人丁是否興旺了。墓地的選擇，首先也是水和土的選擇。

注意墓地風(fēng)水的五大原則。其中包括依山傍水的原則，是好墓地的基本原則；前朝后靠左右抱的原則，這個(gè)就是“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”的定位，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是四面環(huán)山；明堂開(kāi)闊的原則，這個(gè)有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè)，要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方；回歸自然的原則，講究自然第一，天人合一；屈曲蜿蜒的原則，這個(gè)原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。

靠山近水

山主人丁水主財(cái)，相信這點(diǎn)風(fēng)水常識(shí)大家都是知道的。墳背靠山可以令后世人丁興旺，墳前有水可以令財(cái)源滾滾。這都是墳地風(fēng)水最基本的，好的風(fēng)水位置離不開(kāi)山水環(huán)繞，墳?zāi)顾诰秃孟笕藗冏〖业拇箝T(mén)口，如果水去的方向有兩座高聳的大山，水從兩山之間流走，這叫兩山夾一水，水為財(cái)，被兩山夾住就是關(guān)攔夾拱有情而不愿讓財(cái)流走之意。這樣的墓地屬于大貴之地，后代人大富大貴。

土地神位

風(fēng)水中的土地神位非常重要。可以通過(guò)明確穴的來(lái)水與去水的方位，根據(jù)穴的來(lái)水與去水的方位來(lái)確定土地神位的大致方位，再根據(jù)穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的準(zhǔn)確方位，同時(shí)參照穴的四周環(huán)境來(lái)確定土地神位的準(zhǔn)確方向。這樣的土地神位既符陰宅風(fēng)水的形勢(shì)，又符合其理氣，可以使墳?zāi)垢臃巷L(fēng)水要求，使其更好地蔭益子孫后代。

忌諱墳地在樹(shù)根上

墳?zāi)辜芍M在樹(shù)根的上方，否則會(huì)使死者不能夠安息，從而風(fēng)水也就不可能會(huì)好了，這是由于樹(shù)木逐漸的再生長(zhǎng)，它的樹(shù)根則是長(zhǎng)得最快的部位了，因此它的生長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生很多的聲響從而影響到死者。所以在尋找風(fēng)水寶地的時(shí)候一定要注意，墳?zāi)沟倪x址要避開(kāi)樹(shù)根的上方，而且也不要選擇在狹小局限的山谷里。

前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴

左青龍右白虎，前朱雀后玄武是擇地首選。最佳的墓地風(fēng)水選址正是如此，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，簡(jiǎn)單一點(diǎn)的說(shuō)就是四面環(huán)山，墳?zāi)贡簧剿h(huán)繞。中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的穴就是在這個(gè)盆地里。要是把先人埋在這個(gè)位置，也是最利的，這樣的位置擺下去。保你后代子孫能出富貴之人。

龍脈位置

我們把山脈或者河流叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險(xiǎn)穴位，還有更多的平常的無(wú)大吉、也無(wú)大兇的穴位。掌握目的風(fēng)水，可以尋找到好的穴位。我們經(jīng)常從電視上就可以聽(tīng)到在旋轉(zhuǎn)墓穴或者遷葬的時(shí)候會(huì)提到龍脈，其實(shí)龍脈簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就似乎風(fēng)水寶地中的最佳位置。

風(fēng)水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點(diǎn)是一致的。我們?yōu)橄热诉x擇了好的目的，自己也會(huì)心安。至于風(fēng)水是否會(huì)福蔭子孫，人旺業(yè)興，則是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，不過(guò)擇一塊吉壤福地，總不會(huì)錯(cuò)的。