“風水”二字被我們視為迷信的同義詞，其實，風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問，是人們渴望把自身和所處的環境和諧地統一于自然之間采取的一種自我完善手段。

這次唐山打人事件，激起民怨，一個重要原因就是，打人者違背了社會公俗良序，從外因分析，打人者向弱者，需要保護的女人下手，為人所不恥，從內因看，打人者不讀書，引起鄙視，與文化傳承格格不入，打人者不讀書，而且有錢，不讀書的人有錢，不明事理的人有理，老天如此偏心，賢和愚分辨不出，那幾個當事人到頭來落得善惡到頭終有報，內因和外因疊加壘起，激起了民怨。

這次打人事件，印證了幾句古訓:富貴家不肯從寬，必造橫禍，聰明人不肯學厚，必殃天年。仗勢欺人，勢盡而為人欺，恃財辱人，財散而受人辱。暗地里算人者，算的是自家兒孫，空中造謗者，造的是本身罪孽。

如圖(來源視頻截圖)古代生意人的智慧，與人方便，與己方便，給路人讓的位置，拐彎抹角的典故。

所以我們縱然不為他人謀，也要為自己子孫后代考慮。那個陳某某，自家的姑娘小棉襖受到學校孤立，自己還有牢獄之災。

如何避免這種悲劇，在我們生活中要小心翼翼，在生活中你的行為與公俗良序相吻合，建立潛意識“禮”的秩序，讓你講究禮法，在社會獨有魅力，化解與人的矛盾，讓你的生意游刃有余。

生意人的定位， 生意人的生活就是勾心斗角，勾心斗角這個成語典故在現代社會是貶義詞，但在古代就不一樣，杜牧《阿房宮賦》有一段:六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。履壓三百余里，隔離天日，驪山北構而西折，直走咸陽，二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢，鉤心斗角……

如圖生意人鉤心斗角的位置。

如果我們把一個生意人必做一個宮殿，你不是地基托座，也不是大梁，而是鉤心斗角，所謂的鉤心斗角，就是斗拱，我國古代木結構建筑獨特的構件，柱頂探出的弓形肘木叫拱，拱與拱之間的方形墊木叫斗。斗拱承重結構，可使屋檐較大程度外伸，形式優美。

飛檐翹角，檐牙高啄，自是氣象萬千，也因此斗拱這種建筑制式成為了等級的，生意人的位置就是鉤心斗角，經受風吹雨打，俗語說得好，“出頭的椽子先爛”，一個人在事業上小有名氣，就慎言慎行，普通人是椽子，作為生意人就是鉤心斗角，必招人嫉妒，生活中要處處留心，無事事，常照管此心，兢兢然若有事。有事時，卻放下此心，坦坦然若無事。無事如有事，提防才可意外之變，有事如無事，鎮定方可消局中之危。

《風水》有一段:強不知以為知，此乃大愚，本無事而生事，是謂薄福。燒烤店那個陳某某，隨手侮辱婦女的動作，害了朋友，自己也成了犯罪嫌疑人，《菜根譚》有一句:必有容，德乃大。必有忍，事乃濟。“容”“忍”二字交匯于心，以鎮心至寶，余生財源之茂，人文之舉，后代必連綿科甲，一個生意人，學會引用“容”“忍”，盡管生意條件稍微惡劣，也能安居下來，爾后也必能子孫翻盛興旺發達。反之，學不會“容”“忍”及時富甲一方，對人生的期待也會熄滅，人生的結局不是衰敗就是敗業，那個陳某某不引起為戒，他的孩子遭到孤立，可見一人之興盛危安，均離不開掩藏能內心的位置。

如圖做人要學習一下古人。

司馬遷《史記·貨殖列傳》:節儉勤勞，干活出力，乃是謀生治家的正路，要想富起來，則必須出奇制勝才行，種田務農是笨拙的行業，而秦揚缺以此致富……寫了各行各業致富的訣竅，得出結論就是，致富沒有常業，而財富也沒有常主，有才干者能夠聚集財富，不肖無能之人則會敗家丟財，時空合一，宇宙間的轉換，并把宇宙分成天，地，人三大關系，當平常之日，應小事宜以應大事之心應之，蓋天理無小，既目前觀之，便有一個邪正，不可忽慢茍簡，須審理之邪正以應之方可。

如圖多讀書勝過一萬串燒烤。

生意人從小事比喻，就是屋外的椽子，遭受風吹雨打，椽子爛了，地基也就不牢靠，說大了就是鉤心斗角，疊色開裂了，也就大廈將傾，所以如何在社會上扮演什么，就是處大事宜以處小事之心處之。蓋人事雖大，自天理觀之，只有一個是非。翻譯出來就是平常之日，要用對付大事的精神對付小事，因為天理沒有大小的區別，只有邪與正的區別……生意人是否引以為戒呢？

請看2。生意人如何避禍。