關于風水中“形”之闡釋

在風水學說中，“形”所指代的是山川、河流等各類地貌的具體形狀與外在風貌。“形”在風水體系里，是實現融勢聚氣的核心要素。氣隨著勢的流轉而運行，又因形的存在而得以止息。東晉郭璞所著的《葬經》中有云：“形止氣蓄，化生萬物，為上品得也。”由此能夠明確，“形”在風水格局中起到對“勢”的攔截作用。

若缺乏優良的“形”，則無法達成止勢聚氣的效果，穴場便難以吸納到生氣，如此一來，該穴的真實性便值得懷疑。“形”具有多種不同的表現形式，存在大小、高低、肥瘠、俯仰、正側等方面的差異。專業的地理師依據這些特征，將其歸納為圓、扁、直、方、曲、凹六種基本形狀。

優質的地形，應當具備使“龍”停止前行的特質。若“行龍”不止，“勢”就難以停歇，氣也無法聚集。氣適宜藏納，若受到風吹，氣就會消散于無形，這可能會對后人的運勢產生負面影響，導致家族凋零。地形的形狀應當方正，若出現破碎傾斜的情況，正氣便難以生發。理想的地形需呈現出圓潤環繞的態勢，堂局應周密緊致。在這樣的地理環境中，氣既能聚集又能相互融合，才是適宜選擇的風水之地。

地形的優劣與后人的吉兇禍福緊密相連。當“形”佳時，后人往往能夠吉祥順遂；而當“形”不佳時，諸事可能會遭遇不利。具體來說，若地形呈現出粗惡、殘破、峻急、突露、臃腫、單孤等不良山形，均會對后人產生不利影響，因此不可不審慎加以觀察和判斷。

論風水中之“勢”

在風水理論體系中，“勢”指的是龍脈于連綿起伏的行進過程中所展現出的各種態勢。與“形”相比較而言，“形”要求貼近穴場，而“勢”則從遙遠之處逶迤而來，呈現出巍峨起伏之態，或潛行于地下。“形”相對較小而“勢”較為宏大，“形”具體實在而“勢”抽象虛渺。

因此，若欲掌握辨別“形”之真假的方法，需先細致觀察“勢”的來向與行度。在風水格局的形成過程中，先有“勢”的存在而后才有“形”的顯現，唯有“形”真實可靠，穴才具有實際價值。

無論何種龍脈，對于“勢”大致有以下要求：其一，“勢”要朝向所選之地而來，不可背離而去；其二，“勢”宜宏大壯闊，不宜狹小局促；其三，龍脈要強盛旺健，不可衰弱無力；其四，“勢”所呈現的形勢應異于平常，不可平淡無奇；其五，“勢”要專注于所選之地，不可分散崩離；其六，“勢”要有回顧眷戀之態，不可直順僵硬。

“勢”的動態與氣的運行密切相關。“勢”來之時，氣亦隨之而至；“勢”強大有力，氣亦深厚充盈；“勢”完整不分，氣亦不會消散。若“勢”呈現出奇特靈動之態，則生機勃發；若蜿蜒奔騰，而非如死龍般雌伏不動，方為上佳之“勢”。

真正適宜作為龍穴之地，其來龍行度應如筆下連綿起伏、不斷之線，時伏時連，忽左忽右，充滿活潑靈動之韻致。恰似青龍盤踞，又宛如鸞鳳展翅，時而騰飛而起，時而回環往復，猶如禽鳥棲息、野獸蹲伏，又如萬乘至尊出行，前有侍從開道，后有護衛簇擁，徐徐而來，安營扎寨，分兵列隊，一呼百應。