風天小畜? 巽上?乾下?

比必有所畜，故受之以小畜。

韓信擊取散關不破，卜得，再撃之果破也。

兩重山，一人在山頂，舟橫岸上，望竿在草中，羊馬過河。

匣藏寶劍之課 密云不雨之象

一、兩重山：知有險阻于前，不妄動之象。亦為出字象。

二、一人山頂：孤立獨行象。已至巔峰，將走下坡之意。

三、舟橫岸上：準備出發，水未至而不行也。

四、望竿在草里：等待訊息象。草頭姓人為貴人。望，亡也。

五、上有羊馬：馬引羊過河，馬為貴人，肖馬人，姓馬人也，馬亦為午時。

全卦：一人在頂顛，但有疑，前有二山所阻，只有等待消息，午年或午月、午日、午時或馬人引羊至，不由水路而來也。

風?天?小蓄，風行天上，天上暫時飄行積雨云而未下雨，為小畜。陰爻為小、陽爻為大，大畜卦?用四個陽爻來照顧兩個陰爻，以大蓄小，稱大畜；小畜卦?用一個陰爻來照顧五個陽爻，以小蓄大，稱小畜。《周易》農業卦有“小畜、大畜、大有、頤、井”等。

比乃親和，親和之后必有所畜，因物相比親則附于一處，為畜，此畜者，聚之來源也。同相親和之人，其志必同畜。畜亦止也，止然后有聚。

此體本乾為天，乃在上之體，今居風之下， 示意吾人如要聚止剛健之人，唯有巽順為大，故世間再剛健之事與人，必為巽順所止也。

小畜?以一陰蓄五陽，以小蓄大，以柔畜剛，當以柔德行事，不可強行過度，應行止有序而處事適宜。小畜卦喻意：明君善處農事，置民之產，養民有道。

《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。

后天八卦乾之位在西北，巽之位在東南，交由下往上畫，意為風從西北(乾)吹向東南()。風云聚于乾天，有密云不雨之象。“密云不雨”同“月望不盈”，有行止有序、事不過度的深刻含義。

周初實行井田制，大田是君主、貴族之公田，氏族農夫先要從事大田的勞作與收獲，至于自己的小份田地，只能利用空隙搶種搶收忙完大田收割，趕在密云不雨之時搶收自家田里的莊稼，得以小有積蓄，是當時農家的現實狀況。

云是陰陽二氣互動所形成的，但是尚未凝結為雨。小畜卦下乾上巽，乾之位在西北，巽之位在東南，爻畫由下而上，等于風雨（巽為風）由西北吹向東南，使濃云未及下雨就飄聚過去，所以說"自我西郊"。

　　 《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。

柔爻得居正位而上下都來應合，稱之為"小畜"。健行又能順利，陽剛居中而心意可以推行，所以通達。濃云密布而不下雨，是因為風往上吹。從我西邊的郊野飄聚過去，是因為施雨還不到實現的時候。

　　 《象》曰：風行天上，“小畜”。君子以懿文德。

風吹云飄行天上，象征小有蓄聚。君子由此領悟，當修美文章道德以待時。

懿，專久而美也，從恣壹聲，“恣”是心(心)之所往(次)，“懿是心意(恣)專注(壹)之美，作動詞表示完善自己的文采和美德。君子安靜凝慮則生智慧，修文養德則圓融通達，待時而動則無往不利。

程頤說："君子所蘊蓄者，大則道德經綸之業，小則文章才藝。"此處所謂的"文德"，可以兼指文采與道德，是君子所不可或缺也。

　 初九，“復自道，何其咎？吉。

　 《象》曰：“復自道”，其義“吉”也。

初九:順田間大道有序往來，哪有什么咎害呢?吉祥。

初九以陽居剛位，才入小畜卦，當位且與主交六四正應，以陽剛之才上行接應六四之蓄,能反身歸位自守,蓄積文德而沉靜待時往復依序，直行正路,行無咎害,其義自吉。

“復（復）”，本指地穴雙向通道，利于有序（彳）往來（夊），故有往來、返回、重復、恢復等詞義。順井田間的大道雙向有序往來，互不干擾，通暢無礙。

《周禮·地官·遂人》“十夫有溝，溝上有畛(zhěn)”。十夫,二鄰之田。遂廣深各二尺，溝倍之，畛容大車。“畛”正是田間大車往復的阡陌大道，岐山周原大田畛道如坤卦六二“直、方、大”，麥收時，滿載莊稼的車雙向往返有序，再忙也不傷害田土禾稼，不妨礙通行。麥收繁忙，暢行無咎，自然吉祥。

　 九二，牽復，吉。

　 《象》曰：牽復在中，亦不自失也。

九二:正確牽引而有序往返，吉祥。

九二陽居陰位，剛而能柔，居下乾中與動復自道的初九、九三牽手合作，共同上應主爻六四之蓄。牽手領人又不失自我，勝于孤軍奮戰，故占吉。

“牽”用繩（玄）牽引牛（牛）前行。牽著繩子引導牛馬車依次往來于田間正道，不會有失誤。岐山大田豐收忙碌，田間大道運載麥子的車馬你來我周初人事往，有基層領導人(九二)正確指揮牽引，忙而有序，各行其道，不自行失誤。

　 九三，輿說輻。夫妻反目。

　《象》曰：“夫妻反目”，不能正室也。

九三:車輪輻條脫散阻路，小夫妻反目相互埋怨。

九三居下乾之極，過剛不中，行動較難而易出小事故，有脫輻之象。九三居六四及上巽之下，六四乘剛九三，有夫妻主次不順之象。

“輿”四手抬車，這里指車廂。說即“脫”，有解脫、脫下等義。“輻”指連接車轂和車輞的直條，即輻條。

農夫忙完大田收割，密云未雨，趕往自家份地去搶收。慌忙中最易出錯，牛車在行進中脫輻條妨礙通行，小夫妻互相埋怨之前沒準備好，趕緊現場處理。

在繁忙而又有的田間運莊稼大道上，這點事故是個生動有趣的小插曲，并非大事。故爻辭直述其事，不加評判，不系占辭。遇到困難，夫妻反目，喻沒有處理好家室的主導關系。

小畜卦強調行事有序，遇到問題當同心同德，協作處理，要相互包容，不要相互埋怨。

　 六四，有孚，血去，惕出無咎。

　《象》曰：“有孚惕出”，上合志也。

　 六四:以誠信克敵制勝，除去憂恤與惕懼，方能無咎害。

六四夾在眾陽之中，下乾三陽往沖，上巽風吹不定。九五之君權威勢重，而六四要以小蓄大,一陰蓄五陽，所處環境相當艱難。但六四上承九五、下應初九，并與所蓄五陽爻同心協力。

“孚”誠信，或同“俘”，指多抓俘獲。血，同“恤”，坤卦上六“龍戰于野，其血玄黃”，“血-恤”與戰事流血相關。惕，惕懼、警惕。六四這樣以誠合上下之志，以柔制剛，使可能發生的血腥爭斗悄然免去，緊繃的戒惕心態也得以消除，終無咎害。

周初居岐山，大田豐收之際，西部戎狄必來搶奪谷物、掠奪男女。故搶收的同時必須積極防備，以“秋收保衛戰”打退入侵者，抓獲大量俘虜，解除憂恤。但仍然要提高警惕，加強戒備，以防戎狄報復，才可保無災咎。

九五，有孚攣如，富以其鄰。

　 《象》曰：“有孚攣如”，不獨富也。

九五:誠信牽系群陽共信一陰，以陽剛充實豐富近鄰。

九五既中且正居君位,牽連上下四陽爻與六四緊密配合,得以集體富裕安康，而不是獨享六四蓄養的富貴。

“攣(luán)”，以手（手）牽連（?）不絕。《禮記·禮運》：“不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。”九五之君領導有方，眾人牽手，共事主爻六四以獲雙贏。

在周初剛正有德之君的正確指揮下，擊退搶掠秋收的戎狄，抓獲成串的俘虜，致使家族鄰里全體富足安寧。部族內眾人團結一心，互相幫助，保衛家園富庶平安。

上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲。月幾望，君子征兇。

密云已降雨，陰氣蓄積已止，此時陽德被陰氣積聚滿載。君子若過度進發也會遭遇兇險，陰盛過度與陽氣抗衡將引起猜疑。

上九:密云已降雨，陰氣蓄積已止，高極的陽德已被陰氣積載。此

時婦人須守持正道以防危厲，象月亮將圓而不過盈，君子若過度進發也會遭遇兇險。

上九居小畜卦上巽之極，六四一陰落五陽，至上九蓄德滿載，積雨云已經下雨并且停止。上九處小畜卦之最，蓄滿則虧，即將退出小畜。六四蓄積陰氣至上九，有陰極轉陽之勢，若再前行，必與陽氣抗衡而被猜疑，有兇禍。

　 《象》曰：“既雨既處”，德積載也。“君子征兇”，有所疑也。

“既”人在食盒旁扭頭向后，表示已吃飽，有完成、已然等義。既雨既處，積雨云終于下雨了，下完又停止。“止”謂雨止，猶言既雨既霽也。“處”，居處、停止。“幾”，幾乎、接近。“望”，人踮腳抬眼望月，每月十五月圓為“望”，十六為“既望”；幾望，月幾近十五之望。“征”，前行。

大田小田搶收歸倉，中途遭寇掠而戰斗克敵。陣雨下過而后止人們繼續搶運麥子歸倉，

婦女太勞累易生病，又是戎狄掠寇的主要對象，危險性都很大:周初人事 故占“婦貞厲”。

大豐收過后，有短暫的合家團圓，男歡女愛然而好景不長，婦女們又該憂心忡忡了。又一輪月圓到來之際青壯年男子都要出行征戰或服役，古來征戰幾人回，兇多吉少如此心生疑慮，這場小畜豐收該不該慶賀呢?

小畜卦象征蓄積，一陰蓄五陽，以小蓄大，以柔畜剛。描述陰蓄陽到陽蓄陰的發展過程，申述陰陽配合則“富以其鄰”、月盈必虧則“君子征兇”的道理。

在事物發展過程中，應當進退有度，不可過甚過盈。小蓄大、陰蓄陽，形成小有蓄聚“密云不雨”的最佳狀態，而“扶陽養正”仍然是根本目標。陰聚陽而不制陽，臣蓄君而不損君，為“小畜”可以亨通之理。《孟子》曰：“畜君何尤？畜君者，好君也。”臣能畜君，君能從臣，所以亨也。

延伸閱讀

“明修棧道，暗渡陳倉”，鴻門宴后，項羽封劉邦為漢王，領地在漢中、巴、蜀地區，同時將關中地區封給秦朝的三個降將章邯、司馬欣和董翳，讓他們監視劉邦。

劉邦聽從蕭何、張良的建議，先前往漢中積蓄力量。為消除項羽的警惕，劉邦在通過棧道后將其燒毀，表示無返回關中之意。劉邦穩定下來后，拜韓信為大將軍，準備重返關中。韓信表面上派人修復棧道，吸引章邯等三秦將領的注意力，暗中卻率領大軍沿著漢中西北部的故道秘密行軍，長途奔襲，出其不意地到達陳倉。

“易”有變易、不易、簡易三層意思。

1.變易：“易”是個象形字，像蜥蜴形（變色），像日月交替形（易明），像兩器皿相互倒水（易水），都含有變易義。指一陰一陽的變化，世間萬事萬物，變易是常態。

2.不易：變化中含有不變的道理，變化是現象，不變是規律。

3.簡易：大道至簡，百姓日用而不知。

#易經##周易##國學##八卦手冊#