老話說“搬家四不帶,日子長安寧”,很多人不懂,難怪日子過不好
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一般認為三合派始祖是風水鼻祖楊筠松。其風水術在唐朝安史之亂后隨著楊筠松來到贛州而逐漸傳播。
三合風水在發展過程中出現了不同分支。
三合古法:主張用天盤雙山配十二長生消砂納水,其代表作為《天玉經》、《玉尺經》、《青囊奧語》等。
三合新法:創始人是宋代賴布衣(楊公之徒裔),他在羅盤上增設了人盤,使羅經天、地、人三才合一。其格龍立向納水等遵循三合古法,但用二十八宿五行配合人盤雙山消砂,代表作有《催官篇》。
向上三合:在明清風水大混亂時期出現,由王徹瑩和尚和趙九真所創,將立向作為風水五要素(龍、穴、砂、水、向 )的最終統一,并從向上起長生,相對降低了龍、水在判斷中的重要性,其代表作有《地理五訣》、《地理原真》等。
“三合”的核心經典定義:龍、水、向三者之間的配合,即《天玉經》所說的“龍合水,水合向(實指坐度)”。
三合從五行角度來說又指的是金木水火四局的生、旺、墓三合,也就是地支三合。如木生于亥,旺于卯,墓于未 。但核心不是單純地支三合而是龍、水、向三合連珠。
講究父母三般卦,要求龍的入首、坐度、水口三卦合一,比如水口是四大局的金局水口,來龍入首是金龍,就要求穴的坐度一定得控制在金龍的坐度之內。
羅盤運用:以羅盤上的地盤正針格龍立向,人盤中針撥砂,天盤縫針納水。
三合派將二十四山向配十二長生位,看水從何方來,又向何方去判斷吉兇。
三合風水一直是陰宅風水的主流,在中國北方大部分地區基本都是用三合做陰宅。
三合古法、新法主要通過心傳口授的方式傳播,流傳區域有限(江西贛南和閩、奧等部分地區),向上三合則通過書本廣泛傳播。
三合派在理氣上有靜態和動態之別,動態理氣較為典型的是六十甲子九宮吊替。
三合派中向上配水與十二長生存在陰陽混雜之象,運用起來往往會有偏差。
理氣派過于繁雜,三合派作為理氣派的一支,其理論復雜,不同分支之間也存在差異和矛盾性,這使得學習和運用時需要特別注意選擇和甄別。
不同的龍局其十二長生宮完全不一樣,一個字就有不同的理氣方法,羅盤上每個地支下都有不同五行屬性,所以對羅盤的理解和使用以及對于基礎理論的精準把握要求較高。