過(guò)去農(nóng)村建房時(shí)有一條俗語(yǔ)：“前窄后寬，富裕無(wú)邊”，類(lèi)似的說(shuō)法還有：“前窄后闊官財(cái)?shù)兀侔l(fā)財(cái)有名氣”。如何理解這條俗語(yǔ)呢？

說(shuō)實(shí)在的，在過(guò)去的農(nóng)村，誰(shuí)家不愿意居家前開(kāi)闊綽一些，出了院門(mén)，或者家里的門(mén)（無(wú)封閉院落的房屋），前面有一塊場(chǎng)坪，用來(lái)晾曬糧食，逢年過(guò)節(jié)可用來(lái)舞龍燈、耍獅子、演地方戲劇等一些民俗活動(dòng)。上世紀(jì)六七十年代，屋前有一塊大的場(chǎng)地，往往用來(lái)放電影、演現(xiàn)代戲等。如果農(nóng)村門(mén)前有場(chǎng)坪，就更是方便了，可以停放小汽車(chē)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)會(huì)等。既方便了自家，也顯得人氣很足。

記得小時(shí)候，我家所在的村落，房屋鱗次櫛比，房屋挨著房屋，房屋與房屋之間，最寬闊的空間就是穿行在村莊里的巷路，家里曬稻谷，要挑較遠(yuǎn)的距離，到場(chǎng)地寬敞，又沒(méi)有房屋、樹(shù)林遮擋陽(yáng)光的地方去晾曬。

村落里大多數(shù)人家的房屋都是如此，屋前面比較窄。那時(shí)，我就常聽(tīng)村里人念叨：“前窄后寬，富裕無(wú)邊”、“前窄后闊官財(cái)?shù)兀侔l(fā)財(cái)有名氣”這兩條俗語(yǔ)。但是，這些村里人家的大多數(shù)，并沒(méi)有“富貴無(wú)邊”，或者說(shuō)家里人“升官發(fā)財(cái)有名氣”，而前面有寬闊場(chǎng)地的少數(shù)幾戶(hù)人家，也沒(méi)有“窮得打吊罐”。在那個(gè)年代，村里的人家都是半斤八兩，大多很貧窮，都是面朝黃土背朝天，在土里刨食。因此，那時(shí)，我很羨慕少數(shù)幾戶(hù)房屋前有曬谷坪的人家，清早起來(lái)就有陽(yáng)光照耀，而我們家清早出門(mén)，抬頭望天，只能看到在房屋與房屋之間的巷道窄窄的上空，掛起來(lái)的一張張蜘蛛網(wǎng)，上面掛滿(mǎn)晶瑩剔透的水珠。記得那時(shí)候，村里的大人，經(jīng)常鼓勵(lì)自己的孩子，要努力讀書(shū)，長(zhǎng)大以后，一定要走出這窄窄的巷道，走向更寬闊的天地。

事實(shí)上這條俗語(yǔ)，在過(guò)去農(nóng)村，說(shuō)的是一些建房人家，因受到地形限制，在無(wú)法讓庭院變得很“方”的情況下，不得不做出的一種無(wú)奈選擇。如果一家人能夠選得一塊方正的宅基地，誰(shuí)家又愿意把前面的面積收縮變窄呢？前后一樣寬不是更好嗎？因此，為了更好地理解這條農(nóng)村建房俗語(yǔ)，本文還得從我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)民居推崇的原則。

1、我國(guó)傳統(tǒng)民居推崇“天圓地方”的原則

我國(guó)農(nóng)村建房除了地域特色明顯的民居外，大多數(shù)地方講究“天圓地方”。“天圓地方”本來(lái)是古代科學(xué)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，具有樸素的辯證法色彩，是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的一種體現(xiàn)。后來(lái)被引入到風(fēng)水術(shù)中，成為古代風(fēng)水術(shù)選址建房所推崇的原則。西漢楊雄撰寫(xiě)的《太玄·玄摛》說(shuō)：“圓則杌棿，方為吝嗇”，圓指天，杌棿，讀wùní，是不安的意思，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，就是追求發(fā)展變化之意。方指地，吝嗇，是收斂的意思，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，就是靜止穩(wěn)定，即安寧。

“天圓地方”的思想融入風(fēng)水術(shù)后，體現(xiàn)在我國(guó)傳民居上，不管是庭院還是房舍，形狀要成四方，即為“方”，把庭院和房舍封閉起來(lái)，對(duì)外互不干擾，對(duì)內(nèi)把門(mén)關(guān)上以后，一家人團(tuán)圓在一起，即為“圓”。在我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)民居中，講究“天圓地方”最為典型的就是四合院，四就是“方”，合就是“圓”。由此，我們看出，“方”是一種靜態(tài)的固定形狀，而“圓”則是一種不斷運(yùn)動(dòng)的形態(tài)，這也就是我國(guó)古代建筑中的樸素的哲學(xué)思想。也就因?yàn)槿绱耍覈?guó)的傳統(tǒng)民居房屋的格局要方正，傳統(tǒng)庭院的格局也要方正。

2、我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)民居格局對(duì)“方”的講究

我國(guó)農(nóng)村民居庭院和建筑講求格局方正，古人風(fēng)水方面觀點(diǎn)認(rèn)為，地為四方，就是為了平均吸收大自然的五行正能量，同樣，庭院和房舍為四方，也是為了吸收大自然的五行正能量。如果庭院和房舍缺角，或者呈現(xiàn)出不規(guī)則的形狀，就有可能會(huì)影響家人的身體健康，也有可能削弱居家運(yùn)勢(shì)，還有可能會(huì)影響自己和子孫的前途。

這種說(shuō)法是否科學(xué)，是否可信，本文不作討論，但是，庭院和房舍缺角、不規(guī)則規(guī)，從建筑美學(xué)來(lái)說(shuō)，這種庭院和房舍，當(dāng)然不符合過(guò)去農(nóng)村人的普遍審美觀。村里人家的庭院和房舍都是方方正正的，如果有一家人的房屋缺東缺西，就是沒(méi)有一個(gè)“正形”。

在農(nóng)村，如果一個(gè)人在村里，被村民說(shuō)成是沒(méi)有“正形”的人，這個(gè)人在品質(zhì)上就一定有問(wèn)題。而我國(guó)農(nóng)村庭院和房舍，往往在古代就融入了社會(huì)倫理道德觀念，如果說(shuō)別人家的庭院和房舍沒(méi)有“正形”，那肯定是指這家人的庭院和房舍有“問(wèn)題”。

我們?cè)谝恍┑胤降膫鹘y(tǒng)古村落可以看到，盡管各村民居建筑，因地方不同，在風(fēng)格上有所不同，但同一個(gè)村莊，民居的建筑風(fēng)格大體一致。尤其是同期修建的民居，其樣式可以說(shuō)是用一個(gè)模子做出來(lái)的。

那么我國(guó)農(nóng)村民居在“方”的講究上有哪些呢？

“方”指四方形，也就是正方形和長(zhǎng)方形。按照農(nóng)村傳統(tǒng)建房的觀念，庭院和房舍以長(zhǎng)方形和正方形為最佳。而庭院在長(zhǎng)方形之中還有特別的要求，以正屋為座標(biāo)，正屋的前后長(zhǎng)，左右短為佳，正屋前后短，左右長(zhǎng)為不宜。古代人認(rèn)為，前后長(zhǎng)，左右短的長(zhǎng)方形庭院，從庭院的形狀上來(lái)說(shuō)，可以讓氣流能夠較長(zhǎng)時(shí)間地停留在庭院和房屋之中，這也就符合風(fēng)水學(xué)中所講的，宅院的選址要利于“藏風(fēng)聚氣”。

前后短，左右長(zhǎng)的庭院，不僅難藏風(fēng)，還容易漏氣。民間風(fēng)水俗信認(rèn)為，凡是“藏風(fēng)聚氣”的庭院，容易聚財(cái)，住在里面的人身體健康，否則就難以聚財(cái)，住在里面的人，身體會(huì)毛病不斷。過(guò)去的人把易讓人患病的宅院稱(chēng)為“兇宅”。農(nóng)村的這種說(shuō)法，主要是因?yàn)椋糯粌H農(nóng)村人的生活水平低，醫(yī)學(xué)水平也比較低下，醫(yī)療條件還比較差，很多人得點(diǎn)小病就會(huì)拖成大病，大病很難醫(yī)治，就會(huì)失去生命，往往造成人財(cái)兩空。過(guò)去農(nóng)村有一句老話(huà)“千不難來(lái)萬(wàn)不難，只怕身上有病纏”，在疾病面前誰(shuí)也說(shuō)不起大話(huà)。疾病可以摧毀一個(gè)人的美好前程，也可以擊垮一個(gè)家庭。疾病是過(guò)去農(nóng)村的“窮根”之一。

古代建房講究“藏風(fēng)聚氣”，其主要目的就是希望住在宅院中的人能夠健康。家里人的身體健康了，不但不用花錢(qián)去看病吃藥，還可以為家里創(chuàng)造財(cái)富。疾病纏身的人，不但創(chuàng)造不了財(cái)富，自身難保，還會(huì)連累家人，讓家庭變得貧困。過(guò)去農(nóng)村，這種因病致貧的家庭案例實(shí)在太多了，現(xiàn)在農(nóng)村，因病致貧的家庭同樣存在。

3、“前窄后寬”到底指什么呢？

“前窄后寬”通常指宅形，既指宅院的形狀，也指房屋的格局，還指一些因受地理環(huán)境限制的村落和宅院形狀。

村落，通常指建在谷地（南方稱(chēng)山?jīng)_）之中的自然村落。宅院一般指四合院、封閉式的三合院（前面建圍墻封閉，有院大門(mén)），還包括了一些開(kāi)放性的庭院，比如開(kāi)放性的三合院（前面沒(méi)有砌圍墻，沒(méi)有院大門(mén)）。而兩棟房屋院、獨(dú)棟房屋院、排屋院（村落中的正屋共墻合建，一字排開(kāi)，或者正屋緊挨正屋而建，也是一字排開(kāi)）等，因?yàn)闆](méi)有固定的宅院，直接面向曠野，也就不適合“前窄后寬”的說(shuō)法。

一、“前窄后寬”指宅院的形狀

在過(guò)去的農(nóng)村，一般來(lái)說(shuō)，房屋的形狀（基礎(chǔ)放線為準(zhǔn)）都是方形，很少有標(biāo)新立異的，修建出不規(guī)則形形狀的房屋來(lái)，尤其是正屋和配房更是如此，基礎(chǔ)前后一樣寬。即便是附屬設(shè)施偏屋（一邊倒水），外形成梯形，但是，基礎(chǔ)還是方形，前后基礎(chǔ)寬度一樣。而宅院就不同了，按照農(nóng)村建房的傳統(tǒng)習(xí)俗，通常要遵循先建房屋的后砌院墻規(guī)則。舊時(shí)，很多地方農(nóng)村俗信認(rèn)為，如果先砌圍墻，建造房屋，就像一個(gè)“囚”，子孫后代會(huì)出囚犯，不吉利。

也就因?yàn)槿绱?，在農(nóng)村，給建好的房屋砌圍墻，就會(huì)出現(xiàn)一些不確定的因素。一些貪心的人，總想著把自家的院子圍得越大越好，恨不得把所有的空坪隙地都圍起來(lái)，這樣就會(huì)使宅院出現(xiàn)不規(guī)則的形狀。比如，宅院出現(xiàn)凸凹外形、梯形、三角形、前后短左右長(zhǎng)的方形等，這些都是住宅的禁忌。但是，過(guò)去鄉(xiāng)村俗信認(rèn)為，在沒(méi)有方形可選擇的情況下，前面的這些形狀中，只有梯形中的“前窄后寬”才算是好的宅院形狀。

二、“前窄后寬”指房屋的格局

我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)民居中有四合院和三合院。舊時(shí)，農(nóng)村民居建設(shè)，從節(jié)省土地出發(fā)（古人節(jié)約土地的觀念特別強(qiáng)，尤其是農(nóng)民），又能盡可能地為家庭成員提供居住的空間，基本上滿(mǎn)足了一家人生活的需要。從西周開(kāi)始，我國(guó)就出現(xiàn)了四合院。四合院，又稱(chēng)“四合屋”。四合院的格局為一個(gè)院子四面建有房屋，從四面將庭院合圍在中間。中間空間通常的叫庭院，但是因地方狹窄，四棟房屋連成一體，中間的露天空地比較狹窄，這種空地，在過(guò)去一些農(nóng)村俗稱(chēng)天井。

過(guò)去，對(duì)普通農(nóng)村家庭來(lái)說(shuō)，四合院大多為一進(jìn)院，只有少數(shù)富貴人家才建二到四進(jìn)院，通常來(lái)說(shuō)，城鎮(zhèn)的四合院要多于鄉(xiāng)村的四合院。四合院講究的是“四方”，也講究按中軸線布局，要求中軸線兩側(cè)要對(duì)稱(chēng)。因此，四合院一般不存在院落和房屋的“前窄后寬”，或“前寬后窄”，是一種傳統(tǒng)的固定建筑模式。

過(guò)去，在我國(guó)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)院落住宅之中，數(shù)量比較多的就是三合院。與四合院相比，三合院的前面沒(méi)有“倒座房”。我國(guó)古民居研究方面的資料認(rèn)為，三合院是四合院式建筑發(fā)展歷史過(guò)程中的一個(gè)衍生物，但也有人認(rèn)為，三合院是四合院的前身，各有各的說(shuō)法。

鄉(xiāng)村的三合院分為兩種類(lèi)型，一種是封閉式，即前面砌墻封閉，立有隨墻式大門(mén)；另一種是開(kāi)放式，即前面不砌墻封閉，也沒(méi)有大門(mén)。三合院由三棟房子組成一個(gè)“凹”字形，即一橫兩豎，橫房為正屋，豎房為廂屋（側(cè)屋）。通常來(lái)說(shuō)，正屋兩側(cè)的廂屋是對(duì)稱(chēng)的，即長(zhǎng)寬高是一樣的，兩棟房屋的地面中軸線（除庭院有中軸線外，每棟房屋都有自己的中軸線）是平行的，也就是說(shuō)，兩棟廂房的中軸線與正屋的中軸線是垂直的。

然而，在鄉(xiāng)村，因建房屋受到地形的限制，特別的山區(qū)更是如此，造成宅基地的不規(guī)則，建好正屋后，兩邊的廂屋不好擺布，做不到兩棟廂房中軸線與正屋中軸線的垂直，這樣就會(huì)出現(xiàn)，何如在三棟房屋之間露天空地平面的“前窄后寬”和“前寬后窄”的取舍問(wèn)題。

如果選擇房屋的格局為“前寬后窄”，正屋兩邊的廂屋就呈“八”字?jǐn)[放，再把正屋加上去就是一個(gè)“穴”字，讓人聯(lián)想到墓穴。我國(guó)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)墓葬，通常分成兩部分，一部分是墓穴，也就是墳堆，另一部分是拜臺(tái)（又稱(chēng)祭臺(tái)），拜臺(tái)的形狀在墳堆前呈扇形，就是“前寬后窄”格局，兩條邊線呈“八”字，把墳堆上去就呈“穴”字。因此，人們非常忌諱把房屋和庭院建成這種格局。農(nóng)村有一句俗語(yǔ)說(shuō)“蓋房不蓋簸箕房”，指的就是這種“前寬后窄”像形狀的簸箕房屋。

如果選擇“前窄后寬”的格局，也就是“倒八字”的房屋格局，或者其中有一棟廂屋稍微向內(nèi)，另一棟廂屋與正屋垂直，呈“直角屋”（南方農(nóng)村一種普遍的房屋格局）狀，雖然實(shí)屬無(wú)奈，但是，民間俗信認(rèn)為，這種房屋相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較好的，能讓住宅“藏風(fēng)聚氣”。

三、受地理環(huán)境限制的宅院形狀

在山區(qū)，鄉(xiāng)村建房大多選擇在山的彎曲平坦之處，或者臺(tái)地之上，最好有兩山左右相抱，形成一個(gè)山谷之地。山谷出口狹窄，形成一個(gè)隘口，谷內(nèi)小溪從隘口流出，俗稱(chēng)為水口，或風(fēng)水口。在風(fēng)水上，這種地形又稱(chēng)為“關(guān)欄”，即“風(fēng)水關(guān)欄”，民間有“關(guān)欄一道口，錢(qián)財(cái)往外走”之說(shuō)，也就是說(shuō)，關(guān)欄這個(gè)地方是錢(qián)財(cái)流出的地方（一個(gè)家庭的錢(qián)財(cái)總是要用出處的，只是用出處的快慢和多少的問(wèn)題），關(guān)欄口子越大，越關(guān)不住錢(qián)財(cái)，錢(qián)財(cái)出去得就越快，難聚財(cái)；關(guān)欄的口子越小，錢(qián)財(cái)出去得就越慢，就越能聚財(cái)。

在鄉(xiāng)村，谷地的的出口被稱(chēng)為“前面”，谷地的深處之山為稱(chēng)為“后面”，而谷地宅院的后山被稱(chēng)為“后龍山”。鄉(xiāng)村俗信認(rèn)為，住宅所在的山谷出口越窄越好，而谷地內(nèi)越寬闊越好。

也就是說(shuō)，這里的“前窄后寬”，對(duì)住宅所處的地形而言，前面入口處地形要窄小，后面的地形要寬大。其中的寓意就是在這樣的地方建住宅，雖然入口是窄小的，但是，越往后走越寬闊，日子就會(huì)越過(guò)越好。這也是我國(guó)古代風(fēng)水學(xué)中的主要觀點(diǎn)。

建在谷地中的自然村落，大多同個(gè)姓氏和家族，按照鄉(xiāng)土社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，自然村落的形成，是由一戶(hù)發(fā)展成幾戶(hù)，幾戶(hù)又發(fā)展成多戶(hù)，最后形成一個(gè)大的村落。因此，鄉(xiāng)村人們根據(jù)上面住宅中的“前窄后寬”的說(shuō)法，推及到整個(gè)自然村落，也就是所謂的村落“風(fēng)水”。

這里的“前窄后寬”之說(shuō)，實(shí)際上是山區(qū)人們?cè)诖笞匀簧钪袣v代積累的一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。俗語(yǔ)說(shuō)：“易漲易退山溪水”，住在山谷里的人最怕雨季的洪水，洪水漲得快，退得也快，而人們最怕就就是這個(gè)“快”字。

如果山谷口寬闊，出水量很大，暴漲的洪水就很湍急，像一頭猛獸無(wú)法馴服，洪水往往在一瞬間就沖毀田園，當(dāng)年種的糧食作物全部沖掉，造成絕收，洪水過(guò)后，還要花很大的人力物力去恢復(fù)損毀農(nóng)田。更重要的是，一些處在低洼地帶的人家，房屋極易被洪水卷走，會(huì)造成人員和財(cái)產(chǎn)的生命安全。

如果山谷口窄小，出水量小，山谷的洪水擋在山谷內(nèi)，雖然形成了一片汪洋的水潭，但洪水就會(huì)變很平緩，當(dāng)年種的糧食作物只是被淹沒(méi)，洪水退去后，依然可以生長(zhǎng)，最多也就減少一些產(chǎn)量，不至于造成絕收，農(nóng)田也沒(méi)有被洪水毀壞。過(guò)去，靠天吃飯的農(nóng)村，在遭遇大洪水災(zāi)年，能夠有這樣的結(jié)果就算很不錯(cuò)了。再說(shuō)，一些處在低洼地帶的人家，在平緩的水勢(shì)面前，水位慢慢上漲，為人員和財(cái)產(chǎn)撤離和搶救贏得時(shí)間。大災(zāi)面前沒(méi)有損失財(cái)富，也就積累了財(cái)富，也就會(huì)逐步富裕起來(lái)。從這方面來(lái)說(shuō)“前窄后寬”是符合天道之理的。

如果把“前窄后寬，富裕無(wú)邊”這條俗語(yǔ)，放在社會(huì)生活當(dāng)中考慮，又有一定的哲理性，符合我國(guó)古代傳統(tǒng)文化和社會(huì)的心理。一個(gè)家庭，開(kāi)始的生活“窄”，日子過(guò)得艱苦，但是，通過(guò)家庭成員的努力，以后的日子，越往后越發(fā)展好，也就越過(guò)得好，我們現(xiàn)在很多鄉(xiāng)村家庭不正是這樣，從貧窮走向富裕，過(guò)上了美好的生活嗎？