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流派軼聞

1.什么是巒頭派？

巒頭派又稱之為形勢、形象、形法等派。所謂巒頭派，指的是講究自然界的龍、穴、砂、水，以及遠(yuǎn)處伸展來的山脈、山川等的形勢。在平原地區(qū)，高一寸為山，低一寸為水；高一寸為龍，低一寸為為水口；高大建筑為山；陰陽宅風(fēng)水聚集之地為穴；陰宅穴地周圍的山川為砂，陽宅四周高大建筑物為砂；河流、溝塘、干河流，以及沒水情況下的馬路、一切四周低洼的地方皆為水。

巒頭表示自然界的山川形勢，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠(yuǎn)處伸展而來的山脈；砂，是指穴地周圍的山川，若是陽宅是指四周高大建筑物；山，是指穴場外遠(yuǎn)處的山峰。

風(fēng)水解說

巒頭派又分形象、形勢、形法三個(gè)門派。三個(gè)派系有密切關(guān)系，形象派與形法派都離不開龍、穴、砂、水（巒頭），巒頭又離不開形象和形法。

2.什么是理氣派？

以時(shí)間和空間兩方面考察人體與地的氣候以及地極磁波變化的關(guān)系。著重陰陽、八卦、河圖、洛書、天星、生肖和干支等理論即理氣派。唐李淳風(fēng)、袁天罡、呂才等人都對理氣派有較大貢獻(xiàn)，然代表人物為賴文俊。賴文俊是宋朝處州人（浙江麗水），曾在福建做官，好相地之術(shù)，后棄官浪游，自號布衣子，在福建頗有聲譽(yù)，世人稱之為賴布衣，并認(rèn)其為理氣派之宗師。賴布衣著《催官篇》二卷，另有《紹興大地八鈐》《三十六鈐》，皆已失傳。理氣派的著作還有《九天玄女青囊海角經(jīng)》《宅經(jīng)》，兩書的作者皆無可考證。

理氣派重視氣運(yùn)，與山川地理氣勢不同，氣運(yùn)的觀點(diǎn)認(rèn)為，天地氣運(yùn)隨時(shí)間變換也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化，理氣派主要從天星流轉(zhuǎn)來分析天地之氣運(yùn)。

風(fēng)水解說

理氣派注重人與動(dòng)植物居住環(huán)境，宅內(nèi)外調(diào)氣，觀氣等。

3.什么是八宅派？

八宅派綜合起來只有兩點(diǎn)：一是將坐山配游星論吉兇。所謂游星就是：伏位、天醫(yī)、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星。以此八星根據(jù)住宅的八卦山起伏位，分別將此游星配在先天八卦方位，配吉?jiǎng)t吉，配兇則兇。二是根據(jù)住宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，然后與人命結(jié)合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇。

一般來說，八宅派計(jì)算命卦都是以年支為準(zhǔn)。換句話說，在同一年出生的人，如果性別相同他們的命卦都是相同的，對他們的風(fēng)水布局也是相同的。那么一年之中出生有幾百萬人，按照八宅派風(fēng)水觀點(diǎn)來論，他們都在一個(gè)共同點(diǎn)上。因此，八宅派的風(fēng)水理論過于簡單粗略。特別是東西命配東四宅，西四命配西四宅的觀點(diǎn)更是粗陋不堪，難以準(zhǔn)確。希望學(xué)習(xí)風(fēng)水的讀者千萬不要照搬不誤。但以游星論吉兇，在放門路或在室內(nèi)布局與玄空飛星配合起來可有參考價(jià)值。具體用法筆者在后面再做論述。

風(fēng)水解說

八宅派認(rèn)為伏位也叫做座山位，穩(wěn)陣位，是忌建廚房或廁所的，這是太極的中心線，不在沾污。所以伏位是指進(jìn)家宅大門后的家宅背后那面墻的正中央部分。

4.什么是命理派？

理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術(shù)的理論觀點(diǎn)都納入其立論原理，形成了十分復(fù)雜的風(fēng)水學(xué)說。正因?yàn)槔須馀蛇^于繁雜，才分出許多小的門派，其中命理派就是理氣派的一個(gè)小門派。

命理派是以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進(jìn)行風(fēng)水布局，配合裝飾顏色等，對各類陽宅的室內(nèi)裝潢以及風(fēng)水調(diào)整具有很大的指導(dǎo)作用。

風(fēng)水解說

命理派涉及陰陽五行金、木、水、火、土的生克制化，天干地支的刑沖合害，六親十神等都是從辯證的角度論述的。諸如太過與不及，生多為克，反克為生。

5.什么是三合派？

三合派風(fēng)水主要是用在陰宅上，在現(xiàn)今的高樓大廈中未必適合便用，這一派風(fēng)水講究穿山透地，即來龍的宮位，除了講究來龍外，亦講究山與水的配合，故此三合盤共有三層二十四山盤。

一層為地盤正針，地盤正針是用來決定陰陽兩宅的坐向，而這個(gè)坐向便是用來決定陰陽二宅的衰旺。

一層為人盤中針，人盤中針的二十四山與地盤有差別，是地盤二十四山向左旋半卦山，是用來測度附近山勢的吉兇，與本身陰陽二宅的衰旺。

一層為天盤縫針，天盤縫針的二十四山與地盤及人盤都有差別的，是地盤二十四山向右旋半卦山，亦是人盤二十四山向右旋一卦山，是用來測度附近來去水與陰陽二宅的關(guān)系。一般來說，以人盤中針掌管人丁，以天盤縫針掌管財(cái)?shù)摗?/p>

三合派風(fēng)水以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關(guān)系，所謂坐宅山，實(shí)際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個(gè)建筑物之間構(gòu)成的五行生克關(guān)系。配水則以十二長生位來論吉兇。十二長生就是命理學(xué)中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。一般都以向上配水和水的來去論吉兇，主要是用于陰宅。但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽混雜之象，運(yùn)用起來往往會(huì)有偏差。所以提醒學(xué)風(fēng)水的易友，以十二長生論水的來去之吉兇，不可全用，一定要分辨陰陽，配盡陰盡陽。

風(fēng)水解說

三合派是以天干地支、陰陽五行為理論依據(jù)理氣的風(fēng)水流派。

6.什么是玄空飛星派？

玄空風(fēng)水學(xué)派一般而言最為大眾所知者，即章仲山、沈竹礽一派，其法以元運(yùn)之?dāng)?shù)入中宮，分山、向兩盤，依陰陽順逆并按洛書九宮之循行路線排列九星之?dāng)?shù)，看坐山和向首所飛臨之星為生旺或衰死，再配合巒頭形勢以論吉兇。此派之中，因傳承和實(shí)際操作上的差異，雖然又可分為數(shù)個(gè)派別，但大體而言均是以數(shù)字在九宮之中飛動(dòng)的情況來討論，故也有人稱之為“飛星派”。

玄空飛星派將山向配合元運(yùn)挨排山向，元盤九星，從而看水山配合室內(nèi)布局論旺衰吉兇。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中央為廉貞，六白在乾為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。玄空學(xué)的實(shí)質(zhì)就是注重元運(yùn)的旺與衰，以及1～9九個(gè)數(shù)字的生克制化與命局中喜忌配合。只要讀者能把握住這一點(diǎn)，就算是玄空學(xué)已入門，一般來說就可以為人調(diào)整室內(nèi)風(fēng)水。但要把握玄空學(xué)的真髓，當(dāng)然還要深入學(xué)習(xí)。

風(fēng)水解說

判斷一棟樓是否當(dāng)運(yùn)，要以三元九星的玄空法來計(jì)算，例如旺山旺向（玄空飛星法），第七運(yùn)（1984—2003年）旺山旺向是坐酉（西方）向卯（東方）的樓宇。

7.什么是三元派？

三元派又叫三元八卦水法、先后天水法、三元龍門八局，是一個(gè)相當(dāng)有影響力的門派。

該派特殊之處在于要同時(shí)用到先天八卦和后天八卦。該派認(rèn)為，先天八卦主人丁，后天八卦主妻財(cái)。所以看風(fēng)水時(shí)，先按坐山方向?yàn)榛鶞?zhǔn)，劃出八個(gè)方位，并與先天八卦和后天八卦相對應(yīng)。

三元風(fēng)水以易卦及飛星來分派，兩者都講究元運(yùn)吉兇，三元派以六十四卦為用，飛星則以紫白為用，兩者似生矛盾，但卻有相通之處，要配合使用，又要看地師的功力。

使用易卦推算吉兇的又被稱為“玄空大卦派”、使用紫白飛星推算吉兇的又被稱為“玄空挨星派”、“玄空飛星派”、“九宮飛星派”或“紫白飛星派”。不過，大多稱三元派的人，是指”玄空大卦派”。

風(fēng)水解說

三元派注重的是以九星起卦，以山星、向星及運(yùn)星相互的關(guān)系去斷事及定吉兇。

8.什么是九星飛泊派？

九星術(shù)，又稱“九宮算”，始創(chuàng)于唐代末年，是把洛書方陣（九宮）各數(shù)（戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足）配上七種顏色和五種星名之后，分配到三元的180年中去，運(yùn)用五行生克，用以判斷人的卦命和年景的吉兇。

九星飛泊法比較容易操作，適合室內(nèi)的書桌、辦公室、收銀臺(tái)、財(cái)位、床位、座位等的應(yīng)用，還適合宅外，關(guān)鍵是要把這套理論背熟，利用九星飛泊法，熟練后可以直斷吉兇。

九星飛泊是以洛書之九宮順序推排的，以各宅的坐山為主，用后天八卦方位分布九星；以一卦所管的三山，將本山之星安入中宮，以洛書九宮飛布之法，將中宮卦之五行與其他八宮卦之五行的生克來決定吉兇。

風(fēng)水解說

洛書的排列，就是九宮圖，其原理就是任意三個(gè)格的數(shù)相加都是十五。

9.什么是奇門派？

奇門派是堪輿學(xué)中五大神數(shù)中紫微斗數(shù)的一派，以一定的方式排八門及指定的星分布于九宮，來論斷吉兇。所謂“堪輿”者，實(shí)為吾國上古質(zhì)樸之科學(xué)研究，托跡于生死小道之際，窮究其地質(zhì)之妙，與道家吾岳真形圖之旨，皆為別具肺腸，揭示地球物理之心得也。

奇門派以卦位斷人事，命盤十二宮分為八卦，卦代表方位、人、事、物。子午卯酉為四正位，子位坎卦（壬子癸）正北方，為中男；午位離卦（丙午丁）正南方，為中女；卯位震卦（甲卯乙）正東方，為長男；酉位兌卦（庚酉辛）正西方，為少女；四隅分別是艮卦（丑艮寅）東北方，為少男；坤卦（未坤申）西南方，為母；巽卦（辰巽巳）東南方，為長女；乾卦（戌干亥）西北方，為父。

風(fēng)水解說

奇門派運(yùn)用的太極八卦圖就是一個(gè)圓，里面畫著陰陽魚；八卦圖是一個(gè)正八邊形，每條邊上都有一個(gè)特殊的符號。

10.什么是陽宅三要派?

三要派與八宅派大體相同，因此，有許多人認(rèn)為兩者是一回事，將其混為一派。其實(shí)不然，雖然八宮九星、游星起法相同，但在用法上則大不相同。

八宅派以宅主的年命為主，無論安床、開門、立灶、造廁等，都要配合宅主元命。其宅命的九星配置，是以宅之坐山為伏位，再賠游年星，以灶座壓在宅命的兇位，灶口朝向宅命的吉位論吉，反則論兇。

三要派不以年命為主，以房子的大門、主房、灶位三位之間的宮位生克論吉兇，而九星配置是從大門起伏位，不論大門開在什么方向上，永遠(yuǎn)是伏位，視伏位與主臥室和灶房位置定吉兇。

風(fēng)水解說

三要派中的三要是指：門（大門）、主（住房）、灶（櫥灶）三個(gè)要素。

11.什么是二十四山頭派?

二十四山頭派是以山水為主，將二十四山與坐宅配山論生克關(guān)系，所謂坐宅山，實(shí)際上是指坐宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個(gè)建筑物之間構(gòu)成的五行生克關(guān)系。配水則以十二長生位來論吉兇。十二長生就是命理學(xué)中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。一般都以向上配水和水的來去論吉兇，主要是用于陰宅。但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽混雜之象，運(yùn)用起來往往會(huì)有偏差。所以筆者提醒學(xué)風(fēng)水的易友，以十二長生論水的來去之吉兇，不可全用，一定要分辨陰陽，配盡陰盡陽為善。

風(fēng)水解說

二十四山頭派表示方位的方法以五行的木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。

12.什么是金鎖玉關(guān)派?

“金鎖玉關(guān)”又名“過路陰陽”，是風(fēng)水流派中“巒頭派”也即“形式派”中的代表派系，曾被邵偉華先生譽(yù)為“風(fēng)水學(xué)王冠頂上的明珠”。

此派風(fēng)水師又有“南方先生”、“識(shí)寶奎子”的美譽(yù)，稱呼雖異，實(shí)質(zhì)相同。此派風(fēng)水師只要在你家的房子或祖墳周圍游一下，就能一語道破你家的六親興衰，吉兇禍福。

其理論源于先天河圖、后天洛書，強(qiáng)調(diào)先天為體，后天為用，先后天通氣、先后天八卦配合來推算陰陽宅的吉兇禍福，真正達(dá)到了陰陽不外河洛之理，配合不離八卦之法。金鎖玉關(guān)以簡單實(shí)用著稱于世，它斷事的準(zhǔn)確度超過任何風(fēng)水門派。金鎖玉關(guān)又稱過路陰陽，只要你掌握了這種方法，在為人斷陰陽宅時(shí)，不用羅盤，只需在陰陽宅四周轉(zhuǎn)上一圈就可斷出該陰陽宅的吉兇禍福，一目了然。

風(fēng)水解說

據(jù)傳金鎖玉關(guān)可以改命避禍。關(guān)于其改變命運(yùn)的原理據(jù)說除了在風(fēng)水巒頭砂水上進(jìn)行合理調(diào)整外，還借鑒了《了凡四訓(xùn)》《太上感應(yīng)篇》等宗教學(xué)思想，與《周易》原文中提到的“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”并不相違。