近來(lái)有些人批評(píng)《哪吒2》，說(shuō)它宣揚(yáng)暴力。要按這么說(shuō)，咱們今天要講的這件作品也不應(yīng)該宣揚(yáng)——因?yàn)樗褪欠饨孕诺漠a(chǎn)品。

這件作品就是湖南博物院的鎮(zhèn)館之寶——T型帛畫(huà)。

T型帛畫(huà)很像衣服，又稱(chēng)為非衣，它的主要作用就是招靈、安魂，順便也鎮(zhèn)鎮(zhèn)陰宅。

小貼士：

T型帛畫(huà)寬92厘米，下寬47.7厘米，全長(zhǎng)205厘米，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓1號(hào)墓出土，原覆蓋于墓主辛追（避）夫人（就是那具兩千年不腐的女body）的內(nèi)棺之上，出喪時(shí)則作為“遣車(chē)”先導(dǎo)所打的“幡”。

我們來(lái)看看帛畫(huà)的內(nèi)容——很繁雜看不明白是吧？那就拆開(kāi)來(lái)介紹下，整幅帛畫(huà)其實(shí)是分為了三大部分：

總之，這幅帛畫(huà)就是一幅墓主升仙的示意圖。

要說(shuō)這漢朝人那是真信人死了以后有魂魄，魂魄還能升仙到達(dá)天界。

當(dāng)時(shí)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)也就那層面，更何況漢朝的開(kāi)國(guó)皇帝劉邦帶頭搞封建迷信，說(shuō)自己是赤帝之子，殺了白帝之子（其實(shí)也就砍了一條白蛇），以此忽悠人跟他一起順應(yīng)天命造反。

成功以后，漢朝統(tǒng)治者又遵從黃老之術(shù)，順便接受了神鬼之說(shuō)、天命五行說(shuō)、天人說(shuō)等，導(dǎo)致上上下下，都對(duì)神神鬼鬼這一套深信不疑。

最典型的例子就是諸侯王劉安編《淮南子》“言神仙黃白之術(shù)”，漢文帝召見(jiàn)賈誼“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”。

而在藝術(shù)創(chuàng)作上，就直接導(dǎo)致了大批升仙內(nèi)容的美術(shù)作品的產(chǎn)生。

——不了解這些背景知識(shí)，你就看不懂T型帛畫(huà)。

而且，評(píng)判一幅作品，你要結(jié)合它創(chuàng)作的背景來(lái)看，你不能用今人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量古人——以前“破四舊”就犯了這個(gè)錯(cuò)誤，造成多大損失心里沒(méi)點(diǎn)數(shù)嗎？

這幅畫(huà)的藝術(shù)水平也是很高的——畢竟絲帛不便宜，用來(lái)畫(huà)畫(huà)還是挺奢侈的，只有高手出手才不會(huì)辱沒(méi)這么高檔的畫(huà)材。

你看，創(chuàng)作者巧妙利用T型橫豎兩部分作為天界和人間的藝術(shù)分界。并且，“橫”的廣度適宜了遼闊天宇的要求，“豎”的長(zhǎng)度又滿(mǎn)足了人間多層關(guān)系的需要，可謂各得其所，相得益彰。

豎的部分，從旌幡底部開(kāi)始，由地下情景向上，一層層展示人間祭祀、升仙的情景，然后穿過(guò)狹長(zhǎng)的天門(mén)甬道進(jìn)入廣袤的天國(guó)。分出的三界相互獨(dú)立又彼此關(guān)聯(lián)，整個(gè)畫(huà)卷內(nèi)容貫通，一氣呵成。

帛畫(huà)上所有形象都用墨筆勾畫(huà)，輪廓十分清晰，線條剛勁勻稱(chēng)，充分展現(xiàn)了畫(huà)工扎實(shí)的白描功底。

在用色上，整幅畫(huà)面用朱紅、暖褐為基礎(chǔ)色調(diào)，部分使用渲染、退暈手法，使得其他色調(diào)融合于整個(gè)背景色彩之下，產(chǎn)生了華麗、熱烈、詭異的視覺(jué)效果。

而且這幅帛畫(huà)是目前所見(jiàn)最早的工筆重彩作品，為中國(guó)畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的門(mén)類(lèi)，它也代表著秦漢遺存繪畫(huà)的最高水平，成為首批禁止出國(guó)（境）展覽文物之一，是當(dāng)之無(wú)愧的“國(guó)寶”。