徐州，地處黃河下游的黃淮平原，從古到今，至少經歷過四五次人口大削減，第一次是東漢末年，第二次是五胡亂華，第三次是北宋滅亡，第四次是元朝滅亡，明朝滅亡算半次，每次人口滅亡后，原有的文化就被掃蕩一空。

作為中華文明核心區，黃淮平原的文物古跡遺存少得可憐，明朝以前的地面建筑和傳統技藝寥寥可數，因此，這里的社會秩序都是極其脆弱的。

作為五省通衢，兵家必爭之地，徐州歷史上發生過四百多場大大小小的戰爭。近代以來的就有臺兒莊會戰、淮海戰役等。

作為一座出過“十朝開國皇帝”、又是“五省通衢”的名聲顯赫的古城，徐州卻從未做過任何封建王朝的都城，哪怕是陪都、行都，原因何在？

（十朝開國皇帝：漢高祖劉邦、魏文帝曹丕、南朝宋武帝劉裕、南唐烈祖李昪、齊太祖蕭道成、梁高祖蕭衍、吳越太祖錢镠、梁太祖朱溫、南漢高祖劉陟、明太祖朱元璋。）

一是，徐州“地利”的安全性不夠，地處黃淮海平原，“山川”低矮、交通便利，無天險可倚仗，近乎一馬平川，易攻難守；

二是，徐州處于“樹大招風”的南北、東西交通要地，黃河和淮河之間，戰事頻繁，北扼齊魯、南屏江淮、西進中原、東觀滄海，對于統帥名將來說，這里是理想的用兵動武之地，但對帝王來說，晚上睡覺都難以安穩，遑論定都久居？

三是，徐州的地理位置錯過了不斷遷移變化中的政治、經濟中心。歷史上，我國的政治中心呈現出自西向東北轉移到趨勢（西安、洛陽、開封、北京，戰亂時的南京、杭州是例外），經濟中心是北方向東南方向轉移的趨勢（洛陽、揚州、蘇州、長三角、珠三角），而徐州不南不北、不東不西的位置，次次與之失之交臂，歷史給予他的定位是軍事用途和交通要地的功能性城市定位，直到今天。

四是，古代的思想觀念和文化意識，也是徐州無法定都的重要因素。老子說，兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。此地殺氣太盛，非適合建都的祥瑞之地。據傳朱元璋登基后，還專程派劉伯溫赴徐州云龍山一帶“斷其龍脈”，破壞徐州的風水格局。

因此，江南富庶之地古來有之地“辛勤耕作/商業貿易—積累資金—增購田產”的發展模式在黃河下游行不通。

因為洪水過后，地貌大變，原有的地界、天界無影無蹤，大家只能憑感覺重新劃界，誰搶到就是誰的。

當人們見慣了財物易手，連土地這個最重要的財產所有權都難以穩定維護時，人們對產權、人權能有多少尊重？

穩定的社會信用無法建立起來。洪水泛濫時，親戚、朋友、債主、仇人，不是被洪水沖走，就是逃荒或遷居外地。

在極不穩定的自然環境和社會環境下，人們的行為模式會本能地選擇短期策略、為了一點利益爭個頭破血流。

清朝思想家魏源曾在蘇北為官，他形容此處“土地荒蕪，民惰而好斗，習于搶劫，故該地素稱難治。”

我自小在徐州農村長大，耳濡目染，感受到老家民風之彪悍、鄉情之粗野、行為舉止之火藥味，這從具有地域性格的語言上，也可以反應出來，比如：徐州方言用語簡短、有力、剛勁——如兩人一言不合動手，徐州人說“把他辦了！”端起酒杯，普通話說“干了”，徐州人說“透”；答應朋友拜托自己幫忙時就一個字“ 管”；在撲克牌游戲“ 八十分”中，有一項規則，南方人叫“ 改主”，徐州人直接叫“ 反了”。

還有兩個動詞，遠離故鄉的游子，一聽對方說，基本就能認同他是徐州人：“剋 kei”，這是徐州方言常用的一個口語詞，一般做動詞使用，有“快速做某事”或“兇猛野蠻地做某事”的意思，比較符合北方人豪爽的性格；“挒lie”，這個字含義極其廣泛，可以作行動、打架、吃飯等解釋，寫為“犬文旁”得“犭列”，這個更顯得彪悍，表現了徐州一帶的民風。

老家農村民風之彪悍，集中體現在各大家族內外宅基地、巷口子、屋檐滴水處、門口道路等所屬領地的糾紛上，針鋒相對、寸土不讓，有時為了一塊磚頭的歸屬都能打得頭破血流。家族和家族之間如此，家族內部也是如此。

小時候，見過村里彭家老大、老二為了屋檐滴水片瓦之地，親兄弟打得不可開交，嫂子把小叔子的鼻子都生生咬下了一大塊；趙家兩妯娌為了一棵碗口粗楊樹的歸屬，滾在地上打，渾身泥水，頭發被撕扯得隨風飄散；家族之間為了宅基地之間土臺子，十幾個人帶著工具群毆，打累后，各家負責各家的傷員，一次解決不完，下次繼續約架，有的甚至兩大姓之間，結成了幾十年的世仇；村與村之間，為了搶奪灌溉水資源，也時常爆發大規模的械斗。

我們所在的街東村，解放前是老鎮東南片區，靠近曹氏小學、南吊橋和曹斜子地主大院，老住戶主要由曹家的佃戶、長工和雇工，鐵匠、木匠、屠宰戶、白鐵鋪、鋦匠、裁縫、理發等手工業和服務業，在街里做各種生意買賣的商戶和略有薄地的小地主構成。

幾大姓的分布和家族行業大致如下：

曹家：以地主、近親和幫工為主，解放后，時勢逆轉，被打壓得抬不起頭來，務農和建筑業為主，在村里所占人口最多；

魏家：以屠宰業為主，殺牛殺羊、在街里擺攤售賣；

劉家：祖傳鄉間大廚，解放前在地主家做飯，后在街里開飯店為主；

石家：打鐵匠、打魚、做豆腐為主，種地為輔；

彭家：以種地為主，街頭小商販

張家：建筑業、種地為主；

苗家：街里以小商販和種地為主；

賈家：外來戶，開廠開店、包魚塘、包林地為主，愛鉆營，改革開放的暴發戶；

趙家：外來戶，以服裝生意為主；

吳家：外來戶，村長、隊長，鎮政府有關系；

還有一些雜姓小戶：韓、甘、李、張、葛等

我們石家祖上是清朝光緒年間，搬到鎮上來的。高祖的三房兒子，一房住在吊橋北頭、一房住在吊橋南頭，一房住在北門。三兄弟以鐵匠、打魚、做豆腐為生，種地、短工為輔。我們住在吊橋南頭的一大家子后面以鐵匠和種地為主。

曾祖兩個兒子、三個女兒。我爺爺老大，帶著兒女以打鐵謀生；閑暇時間幫人看風水、算紅白喜事日子、木匠裱糊匠焗匠也會，克勤克儉，日子過得不錯，搬到吊橋南頭不久，就買下了一片曹家地主的土地，在上面蓋了一處當時看起來比較寬敞院落。

當時，院子有五間堂屋、兩間耳屋、兩間廂房和一個過道間，一個大院子，門口就是一口大汪塘，連著東河長流水。院子一邊靠街，一邊靠路，還在南側預留了半個院子大小的空地，是準備給二老爺成家蓋房子的。

就因為這塊空地，我們家和外來戶賈家結下了半個世紀的“斗米恩升米仇”。

一九四一年，河南連續幾年受災，旱災、水災、蝗災、疫災迭至，當地老百姓紛紛外逃求生。駐馬店的賈民國兩口子一頭挑著行李鋪蓋，一頭挑著兩歲的兒子，手牽著即將臨盆的老婆，逃荒來到了八義集街里。

當時三口人衣著襤褸、形容枯槁、乞討為生、見人就下跪，百般哀求換一點吃的，十分可憐。

三口人乞討到了我們老院子門口，我奶奶看賈民國懷里的孩子，餓得都翻白眼，氣若游絲，那時我三叔也一歲多，不由就動了惻隱之心，給了他們不少飯食衣物，他們跪倒連連磕頭，千恩萬謝。

后面幾天，三口人又來我們老院子乞討，幾次三番哭訴，試探到我奶奶心軟善良的性格后，賈民國哀求他老婆即將臨盆里，能不能在老院子南側空地搭個棚，暫時棲身，等孩子生完就走，求著求著聲淚俱下。

我奶奶本來就沒主意，一生謹小慎微，回屋請示祖奶奶，祖奶奶一輩子殺伐決斷，打了一輩子蒼鷹，沒想到被賈民國這小子啄了眼。

他看賈民國一家三口，其狀也慘、其言也善，也動了惻隱之心，同意他們三口人臨時搭棚，但生完孩子、出了月子，就得拆棚走人。

祖奶奶一向心硬嘴刁、自詡識人善斷，沒想到錯看了賈民國，給我們家帶來了半個世紀的麻煩。

賈民國一開始非常謙卑，滿臉堆笑地跑前跑后，幫著我們家院子打掃衛生、干干雜活，我奶奶也經常背著祖奶奶周濟一下他們，尤其月子里，寒冬臘月的還把賈民國老婆孩子讓進了廂房，幫著伺候了幾個晝夜，他們當時也是感恩戴德。

當時，我祖爺爺和爺爺因為不愿意助紂為虐、幫日本人打制侵害國人的鐵器，得罪了偽保長曹斜子，在外面跑反謀生活，不在家。院子里出來進去一個男子，多有不便。

后來出了月子，祖奶奶就不讓他進門了，還是住旁邊的窩棚，也沒提趕他走的事情，奶奶還是常接濟他家。

再后來，祖奶奶給他介紹到一個地主大院做個幫工，因為有我們家作保，地主也就收留了他，一日三餐無憂，一家人也就安頓下來了。

不得不說，環境改變人，艱難的環境更改變人。窮則思變。賈民國嘗盡了饑餓的苦，體會到活著的不易，作為外來戶 ，他沒有什么倚仗的，只有溜須拍馬的奉承、死心塌地的忠誠、一心為主的做派和察言觀色的聰明，很快他就贏得了地主的信任。