“屋內門相沖，口舌生家中”，是一句地方性俗語，也是一種風水俗語，在一些民間風水書籍中，可以看到這句話。

這句話之所以說是地方性俗語，主要是因為這句話所說的內容，只是個別地方的習俗，大部分地方從古至今都不認可這句話。

多數地方不認可這話，不是因為這話有爭論，而是與很多地方的傳統習俗有沖突，屋內門對門，在很多地方是很正常的事，且有當地的民俗說法，所以，這些地方也就對這句話不予理會。

這句話并不是很難理解。首先還是要解釋一下這句俗語的意思。

俗語的意思是說，如果房屋室內的門對開，就是門相沖，這樣的房屋內開門的格局，容易讓家里發生口舌之爭，也就是說，影響家里的和睦，經常出現吵鬧之聲，同時，還容易與鄰里之間，或者其他外人發生口角。

這種說法在民風水理論上，被提及較多，但相信的人很少，倒是不信這句話的人很多，主要還是他們尊重當地民居建筑習俗。

這話應該是受到古代風水習俗中，宅院大門開門禁忌的影響。比如，《魯班經》里說：

“二家不可門相對，必主一家退；開門不可兩相沖，必有一家兇。”

這里說的是住宅互近兩家大門相對而開，古人認為不吉利，現在農村也有一些地方存在這種說法。一些地方也就將這種說法推及到了屋內，認為屋內的門對開，也是不吉利的。

實際上，《魯班經》里的這種說法，在古代就已經被民間的生活實踐否定，在一些村莊，村里的傳統民居按照街道修建，也叫街，村里的街道。

很多這種村里的街道是附近村莊的集市，每旬兩到三趕集日。街道兩邊的房屋，大多都是門對門。因為這種街道沒有圍墻，堂屋的大門正對大門，比比皆是。

這些村里的人一起外出時，向別人介紹他們之間的關系時，常聽說，我們是住在門對門的，表示兩家人的親熱程度。

現在很多農村建設講究先規劃，這種門對門的房屋就更多了。在農村小城鎮開發中，因為是按照設計圖建的新街道，規劃更精準，門對門的位置也更精準。

從房屋開門的格局來看，我國民居歷來講究對稱，不僅房屋整體結構要對稱，門窗也要嚴格講究對稱原則。

比如，農村有一句俗語說“房屋要造兩門平，家中富貴旺人丁”，這句俗語，我在前面發布的文字中進行過解讀，有興趣的讀者朋友可以爬樓去前面翻閱。

這句話主要講正屋堂屋兩邊的開門，要講究對稱，不要錯位開門。如此，為了遵循對稱的原則，屋內的房門肯定要開成門對門。

比如，長江中游的一些民居，包括傳統民居和現在農村的小樓房，正屋為四排三間，中間為堂屋。凡是有堂屋大門的民居，堂屋兩邊的房間，都是面向堂屋開門，而且是相對而開，即兩邊的房間門要正對著開。

對于“三明間”的房屋來說，這種房屋比較窄小，兩邊的開間只有一個房間，加堂屋就是三明間，兩邊的房間對開兩道門。

對于“三明兩暗”的房屋來說，這種房屋比較寬敞，兩邊開間分別隔開為兩個房間，前面的光線好，為明間，后面的光線暗一些，為暗間。每個房間從堂屋內開一道門，分別為前面兩個明堂對開，后面兩個暗間對開，總共有四道房門。

民間將這種開門布局，稱之為“四門歸堂”，又因為門是通道的一種，視為路，路為“虛水”，也稱為“四水歸堂”，與徽派建筑的天井中的“四水歸堂”的寓意是一樣的，有利于家里聚財。

正屋如果為兩層樓房，第二層開門的模式，也是一樣的，也是兩邊的房間的門為對開。

現在農村新建的現在代小樓房，有兩層的，也有三層的，多為三開間。盡管外表樣式豐富多彩，但室內空間的布局大同小異，開門的模式，仍然采用兩邊的門相對而開。

現在這些地方城市的樓房套房，里面的房間，在設計戶型時，沿襲了這種傳統開門布局，通常有兩種。

一種是圍繞客廳對開，也就是房間的門都開在客廳，通過客廳出入房間。

另一種則是走廊式開門，也就是房門圍繞走廊對開，類似賓館客房對開的門。

這就是“屋內門相沖，口舌生家中”這句俗語，在很多地方不被認可的原因。

實際上，古代流傳下來的風水順口溜中，可以對以上不同地方的不同風俗，可以作出注解，這句話就是：“居住之處，隨俗福祿”。

各地有各地的風俗，早在春秋戰國時期，各地的風俗就存在很大的差異。

《莊子·山木》中有：“入其俗，從其令。”《明儒學案》中有：“禮有舉之莫敢廢者，或因土俗所宜，如入鄉問俗是也。”

我國各地的民居，因當地的地理環境和氣候條件不同，建筑的風格有明顯的差別。比如，西北的窯洞、北方的四合院，長江中游無圍墻民居，湘西及西南地區的吊腳樓的，東南的客家圍屋等等。

屋內的門能不能對開，可不可以相沖，不同風格的民間有不同的習慣。因此，才有“居住之處，隨俗福祿”之說，意思就是說，住居在什么地方，隨著當地的習俗建房，住居者就能享有幸福和吉祥。屋內開門的地方習慣也同樣如此。

由此可見，我們在解讀先人留下來的俗語時，要根據當地的風俗來解讀，不能生搬硬套，更不能將其他地方的風俗習慣，強加到別的地方，更不能陷入迷信的泥潭。