東晉郭璞在《葬書》中說，葬者，乘生氣也，五氣行乎地中，發而生乎萬物。氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。五行之氣在大地中運行，生發孕育出世間萬物。生氣遇到風就會飄散，遇到水的阻隔就會停止，古代的人采取辦法讓生氣聚集起來而不消散，讓生氣能夠運行并且有所歸止，所以把這稱作 “風水”。

從古至今，人類一直把安居樂業當作人生頭等大事，古人認為住宅選址應該要遵循“藏風聚氣”原則。古代把玄武垂頭、朱雀翔舞、青龍婉婷、白虎馴府的四靈寶地是風水學中 “四靈獸格局” 的核心標準。

玄武垂頭：玄武是北方神獸，象征穴場后方靠山；

朱雀翔舞：朱雀為南方神獸，象征穴場前方明堂；

青龍婉婷：青龍是東方神獸，象征穴場左側山勢；

白虎馴府：白虎為西方神獸，象征穴場右側山勢

商周時期，住宅選址相關技術開始誕生，到了秦漢時期，玄學興盛，宋元明清時期，風水學成為一種學術文化。

古人認為的九大藏風得水的風水寶地：沖積扇平原、盆地、高地旁、水源旁邊、綠洲、河邊土壤肥沃的地方、水中小島、河流交匯處、海濱。

古代部分風水學家：

管輅：三國時期曹魏著名的風水大師，精于占卜之術，被后世譽為 “卜筮之圣”。他通過研究天象和地貌，據說多次預言出曹魏國運的重大歷史事件，在天文、地理、命理學等方面皆有造詣。

郭璞：兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，被后世公認為風水學鼻祖。其著作《葬書》是歷史上第一次系統性闡述風水學理論的書籍。

楊筠松：號 “救貧先生”，唐后期著名的風水學大師，曾為國師，后避亂隱居山林，著書立學。對我國古代的風水理論進行了重大創新和完善，形成了風水學中的嶺南學派，著有《疑龍經》《撼龍經》等。

賴布衣：北宋末年著名風水大師，以精湛的風水技藝和精確的讖語預言而廣為人知。相傳其曾為國師，后遭秦檜陷害，游歷山水。