郭璞
一、生平概覽
早年經(jīng)歷：
出身官宦世家，少年時(shí)師從郭公（精于卜筮與堪輿），習(xí)得《青囊中書》，奠定其術(shù)數(shù)基礎(chǔ)。
西晉末年，為避永嘉之亂（311年）南遷，輾轉(zhuǎn)于宣城、南京等地。
東晉仕途：
被大將軍王導(dǎo)器重，任參軍，后為晉元帝（司馬睿）重用，官至著作佐郎、尚書郎。
因直言敢諫得罪權(quán)貴，曾因母喪辭官。
關(guān)鍵事件：因反對(duì)權(quán)臣王敦謀反而被殺，時(shí)年49歲（324年）。晉明帝繼位后為其平反，追封弘農(nóng)太守。
二、傳說與神異事跡
郭璞的生平在正史（《晉書·郭璞傳》）與野史中充滿傳奇色彩，被塑造為“半仙”式人物：
預(yù)知生死：
傳說他早算出自己將死于王敦之手。行刑前問劊子手刑場(chǎng)方位，淡定道：“吾頭在東南二里。”
臨終前將遺書托付給獄卒，預(yù)言王敦必?cái)。ê髴?yīng)驗(yàn)）。
撒豆成兵：
為幫助百姓躲避胡人追殺，曾撒豆化為兵卒嚇退敵軍（見《搜神記》）。
活馬醫(yī)樹：
太守家枯死的槐樹經(jīng)郭璞施術(shù)后復(fù)活，樹中竟出現(xiàn)“黑犬”（《異苑》記載）。
點(diǎn)龍穴救貧：
民間傳說他替窮人擇吉地安葬親人，使其家族由貧轉(zhuǎn)貴（“救貧”之名與楊筠松并稱）。
三、著作與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
風(fēng)水學(xué)核心著作
《葬書》（又名《葬經(jīng)》）
地位：史上首部系統(tǒng)定義“風(fēng)水”的專著，奠定風(fēng)水理論基石。
核心思想：
提出“氣乘風(fēng)則散，界水則止”，強(qiáng)調(diào)“藏風(fēng)聚氣”為風(fēng)水本質(zhì)。
主張“乘生氣”（順應(yīng)地脈能量），提出“風(fēng)水四綱”：龍、穴、砂、水。
首倡“葬者，乘生氣也”，確立陰宅選址的核心邏輯。
爭(zhēng)議：部分學(xué)者認(rèn)為今本《葬書》經(jīng)唐宋人增補(bǔ)，但核心思想仍歸郭璞。
其他重要著作
文學(xué)：《游仙詩》14首，開創(chuàng)游仙詩體，借仙境抒發(fā)現(xiàn)實(shí)憂憤。
訓(xùn)詁學(xué)：《爾雅注》、《方言注》，現(xiàn)存最早《爾雅》完整注本，權(quán)威語言學(xué)文獻(xiàn)。
卜筮/易學(xué)：《周易洞林》，融合《易》學(xué)與占卜實(shí)踐（已佚，殘卷存《玉函山房輯佚書》）。
神話志怪：《山海經(jīng)注》、《穆天子傳注》，首部系統(tǒng)注解《山海經(jīng)》，保存上古神話資料。
四、歷史評(píng)價(jià)與影響
風(fēng)水鼻祖：
首次將堪輿術(shù)理論化，后世風(fēng)水流派（尤其形勢(shì)派）皆奉其理論為源頭。
唐代將《葬書》列為“堪輿五大經(jīng)典”之首。
文化符號(hào)：
在道教中被神化為“水府仙伯”，民間視為占卜祖師。
文學(xué)作品（如《聊齋志異》）常以其神通為題材。
學(xué)術(shù)爭(zhēng)議：
正史《晉書》將其歸入“藝術(shù)列傳”，肯定其才學(xué)，但批評(píng)“溺于術(shù)數(shù)”。
現(xiàn)代學(xué)者肯定其語言學(xué)貢獻(xiàn)，但風(fēng)水理論被視為傳統(tǒng)文化現(xiàn)象研究。
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