俗話(huà)說(shuō)：“冰凍三尺，非一日之寒”。風(fēng)水學(xué)界的混亂自古有之，積重難返，越演越烈，其混亂的程度，堪比古玩市場(chǎng)，而且有過(guò)之而無(wú)不及，讓你永遠(yuǎn)無(wú)法辨別真與假。羅盤(pán)的構(gòu)造和使用混亂是直接導(dǎo)致風(fēng)水學(xué)界混亂的重要因素之一。

羅盤(pán)作為一種堪輿（風(fēng)水活動(dòng)）的重要工具，本來(lái)就應(yīng)該有極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖褂梅椒ê褪褂靡?guī)范，但事實(shí)上并非如此，歷來(lái)質(zhì)疑不斷、爭(zhēng)論不休，但依然我行我素、自以為是。作為堪輿測(cè)量唯一工具的羅盤(pán)，本來(lái)就應(yīng)該有統(tǒng)一的使用標(biāo)準(zhǔn)。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，比如量長(zhǎng)度的尺子，長(zhǎng)短應(yīng)該一致，如果一把把尺子的長(zhǎng)度不同，那么，量出來(lái)物品的長(zhǎng)度自然千差萬(wàn)別了。再如稱(chēng)重量的秤，衡量重量的標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該、而且理所當(dāng)然的一致。如果有人用市斤秤來(lái)稱(chēng)，有人用公斤秤來(lái)稱(chēng)，還有人用“半斤八兩”的十六進(jìn)秤來(lái)稱(chēng)，同樣重量的東西，由于衡量器的標(biāo)準(zhǔn)不同，稱(chēng)出了千差萬(wàn)別的結(jié)果，又怎能不混亂呢？

假如你使用的秤沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，客人來(lái)買(mǎi)兩市斤水果，結(jié)果你稱(chēng)給他兩公斤。這樣一來(lái)，跟你談?wù)撁拷锒嗌馘X(qián)，還有什么意義呢？大談特談如何高明的生意經(jīng)，有什么作用？假如有人祖?zhèn)飨聛?lái)一條很好用的丹方，只因你秤的標(biāo)準(zhǔn)不一樣，本來(lái)叫你稱(chēng)100克的藥品，結(jié)果被你稱(chēng)了200克，其后果不僅治不好病，反而會(huì)要了人家的性命。

使用秤的單位標(biāo)準(zhǔn)不一樣，猶如使用羅盤(pán)的盤(pán)針不一樣，自然測(cè)量出來(lái)的數(shù)據(jù)就有差異，甚至是錯(cuò)誤的。在這種情況下，即使你的公式再高明、即使你的妙訣再玄妙，也不過(guò)是空話(huà)、廢話(huà)。因?yàn)槟惚疽詾樵凇白印保瑓s錯(cuò)誤在“壬”或“癸”，所以堪輿（風(fēng)水）羅盤(pán)是關(guān)鍵的工具。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這句話(huà)絕對(duì)是正確的。但是，其前提必須由理論來(lái)指導(dǎo)，沒(méi)有理論指導(dǎo)，你拿什么去實(shí)踐？怎樣實(shí)踐？實(shí)什么踐？沒(méi)有理論指導(dǎo)的“實(shí)踐”，是肓目的、沒(méi)有頭緒的實(shí)踐，就像沒(méi)頭蒼蠅似的亂碰亂撞，這個(gè)也叫“實(shí)踐”？

未懂得秤，別去經(jīng)商；不懂羅盤(pán)，就別做風(fēng)水。連羅盤(pán)尚未學(xué)識(shí)就大談理氣公式，特談登堂入室上山斷事，拿什么來(lái)斷？憑什么數(shù)據(jù)來(lái)斷？只不過(guò)是信口雌黃、糊弄唬弄一番罷了。對(duì)與錯(cuò)，機(jī)率各占百分之五十，與拋硬幣差不多，盲貓撞著死老鼠，碰巧蒙對(duì)一次，即有吹噓資本，添油加醋大肆宣揚(yáng)……這也是堪輿（風(fēng)水）混亂的因素之一。

堪輿（風(fēng)水）的羅盤(pán)，就等同于商人手中的秤，使用不同的針盤(pán)就像使用不同標(biāo)準(zhǔn)，不同單位、進(jìn)位的秤，相同的測(cè)量物得出截然不同的數(shù)據(jù)結(jié)果，并且都認(rèn)為自己是正確，別人是錯(cuò)誤的。為什么不認(rèn)真反思一下，手中的工具（羅盤(pán)）是不是使用正確了呢？這直接關(guān)系到對(duì)與錯(cuò)、是與非的大問(wèn)題。

也許，有人會(huì)說(shuō)：學(xué)三合的使用三合盤(pán)，學(xué)三元的使用三元盤(pán)，學(xué)玄空的使用玄空盤(pán)；學(xué)楊筠松的用縫針，學(xué)賴(lài)布衣的用正針，學(xué)厲伯韶的用中針……換個(gè)說(shuō)法，即是賣(mài)豬肉的用市斤秤，賣(mài)青菜的用公斤秤，賣(mài)水果的用老十六進(jìn)秤……世間，有這樣的道理嗎？

然而，在堪輿（風(fēng)水）中，就岀現(xiàn)了比這個(gè)更加離譜的事情，令人震驚。

第二“亂”，羅盤(pán)使用的混亂。

同樣的東西，使用不同的秤來(lái)稱(chēng)；同樣是立向，使用不同的針來(lái)立。

唐朝國(guó)師楊公楊筠松：正針格龍，縫針立向；

宋朝國(guó)師賴(lài)公賴(lài)布衣：中針格龍，正針立向；

宋朝國(guó)師厲公厲伯韶：正針格龍，中針立向。

同樣是堪輿大家，三盤(pán)三針用法卻不同，令后學(xué)者茫然失措，分不清楚誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。還有什么能比這更混“亂”的嗎？不僅如此，還有更令人無(wú)所適從、望而生畏的警告語(yǔ)：如果你用地盤(pán)正針立向，說(shuō)你“害人不淺”；如果你用天盤(pán)（縫針）立向，則說(shuō)你“陽(yáng)差陰錯(cuò)多害人”。不管你用的是正針，還是縫針，似乎你都是錯(cuò)誤了。

更有甚者，一會(huì)兒宣稱(chēng)楊公時(shí)代沒(méi)有羅盤(pán)，以管氏宗祠板凳定向?yàn)橐罁?jù)；一會(huì)兒又說(shuō)天盤(pán)縫針是楊公創(chuàng)造的，以天盤(pán)又稱(chēng)楊盤(pán)為依據(jù)。究竟楊公時(shí)代有沒(méi)有羅盤(pán)？真假莫辨，是非難分……總之，一個(gè)字概括就是“亂”。

（未完待續(xù)）