認命不爭，克去訟念，轉危為安——《訟》卦九四的哲理意義

時間：2015年11月20日22:00-22:30

導讀老師：

林文欽（臺灣高雄師范大學國文系教授）

劉正平（杭州師范大學人文學院副教授）

主持人：尚旭（中華易醫研究院秘書長）

課程秘書：張馨月（中國人民大學哲學院碩士生）

導師簡介：

林文欽，臺灣省南投縣人，國立高雄師范大學文學博士，現任高雄師范大學國文系教授，兼任臺灣周易養生協會創會會長，教育部高中文化基本教材咨詢教授，高雄師大進修學院易經研究班講座教授，雄師大市民學院易經研究班講座教授。曾任國立高雄師范大學國文系主任，考試院典試委員，高雄市政府復審委員會委員，高雄醫學大學兼任教授暨通識教育咨詢委員，高雄文學館駐館作家，高雄道德院修真道教學院講座教授、南臺道教學院研究部講座教授、佛光山中國佛學院講座教授。著有《易傳變易思想研究》、《周易時義研究》、《現代詩鑒賞教學研究》、《周易參同契疏解》（付印中）等書。

劉正平，甘肅慶陽人，復旦大學中文系文學博士，中國社會科學院世界宗教研究所博士后，現任杭州師范大學人文學院副研究員。研究方向為古典文獻學、宗教與文學、中國民間宗教，學術著作有《宗教文化與唐五代筆記小說》（中國社會科學出版社，2014年）。發表過《<山海經>刑天神話再解讀》、《<問答寶卷>解析——江南無為教覺性正宗派的傳世經卷》、《南屏詩社考論》等論文 。

課中記錄：

21:57:09尚旭：歡迎各位老師為大家講解。

21:59:07林文欽：九四，不克訟，復即命、渝，安貞吉。

從卦象上看，九四已經進入上卦，并且屬于剛爻居陰位，失位且不中，過于剛健好勝，不得人心。九四明白自己的過錯之后，改變與人好爭的性格，從而獲得吉祥。

不克訟—《誠齋易傳》:“九四之訟初六，以上訟下，挾貴而訟，以強訟弱，挾力而訟。初非四之敵也，然舉二者之訟質之，九五剛明中正之君，何貴之私，何力之撓哉？故初六之辨遂明，而九四之訟不勝。”此言九四恃強凌弱，與初六爭訟。而九五之尊依其中正剛明之質，公正的辯明初六的實情，作大公無私的判決，以伸初六之信實，故言:“初六，……，小有言，終吉。”而爭訟的另一方九四則“不克訟”。克，勝也。“不克訟”，謂訟不勝也。

復即命、渝—《周易正義》孔疏:“復，反也；即，就也。”命，理也，猶言正理。《誠齋易傳》:“渝者，變而改也。”通句即謂：九四不克訟之后，能歸就正理，自改其過。

朱熹《周易本義》：九四剛而不中，故有訟象。以其居柔，故又為不克，而復就正理，渝變其心，安處于正之象。占者如是，則吉也。

另解： 金景芳《周易全解》：九四以剛健居不中不正之地，按其本性說，是好訟的。但是它沒有爭訟的敵手。九五君位，不可與之訟。六三陰柔而居下，不至于生訟。初六與九四正應而順從，不能與之訟。左右前后都沒有可與之訟的對象，九四雖欲訟而無由訟，所以“不克訟”。在這種情況下，九四若能克服躁動欲訟之心，復就正理，變其不安貞為安貞，則必然得吉。

象曰：復即命渝，安貞不失也。

象傳說：“復即命渝”說明安順守持正固必無損失。

孔穎達《周易正義》：“若能反從本理”者，釋“復即”之義。復，反也；即，從也。本理謂原本不與初訟之理。當反從此原本不爭之理，故云“反從本理”。“變前之命”者，解“命渝”也。渝，變也。但倒經渝字在命上，故云“變前之命”。“前命”者，謂往前共初相訟之命也，今乃變之也。“安貞不犯”者，謂四安居貞正，不復犯初，故云“安貞不犯”。

通說：九四知道爭訟失利，無法獲勝，服從審判，回復到未爭訟前的狀態。安于現狀，堅守正道，停止爭辯，應該可以安然無事。

22:06:11溫海明：@林文欽 九四認命不爭。

22:06:59林文欽：@溫海明 此說有智慧。伴君如伴虎。

22:08:21張國明：二多譽，四多懼。

22:08:51葉亮：九四變為巽，又居柔位，又有正應，自有取吉之道！

22:11:12靖芬：此爻一變成巽卦，整體成渙卦，浮在水上的巽木則為舟楫，能夠幫人渡河、濟險，化解危險。

22:11:35林文欽：九四有智慧，能識時務而不爭。

22:13:02葉秀娥：訟的智慧在于適可而止，從初爻到九四，都在講這個道理。所以識時務為俊杰好像是訟卦的卦義，老師在星期一的卦辭就總結而出。

22:15:35明易：及時調整自己狀態，由爭到不爭，確有智慧。

22:15:50李偉東：和大怨，必有余怨，安可以為善？

22:16:24張國明：過而能改，善莫大焉。

22:16:28葉秀娥：不克訟，看到的解釋多是不勝訟，因不勝訟，所以及時改變態度。

22:16:30林文欽：在訟卦我很喜歡訟卦九四爻，有爭的能力及心智，但不亂爭，能穩重、能定，認清情勢，故能吉。

22:19:25葉秀娥：金景芳解釋沒有訴訟對象，所以改變調整對訟的態度，此一解不太明白。

22:22:19林文欽：金先生的意思，是九四有爭訟之心，然能認清情勢，故放棄爭訟之心，安于現狀。一念不起，是非不生。

22:23:15陳鵬飛：@林文欽 問一個小問題，在說九四沒有訴訟對象時，只說初六和六三不是對手，為什么沒有提九二，感覺九二倒有可能是對手。

22:26:41張國明：四爻與初為應，與三爻五爻為比。一般與二爻或上爻不發生關系。

22:27:42倪木蘭：@葉秀娥 @林文欽 兩位老師剛好對克字持不同解釋：一種為戰勝，不克訟為不勝訟。另一種解釋剛好相反，不爭勝，非不能勝。

22:27:46林文欽：金先生以應與比之關系解此爻爻義。二與四無應或比之關系。

22:28:30靖芬：沒錯！二與四同功而異位，其善不同。

22:28:52葉秀娥：以不克訟之二解，解為不勝訟而改變守分安命，是為生存智慧。以為欲訟而無由訟，是一種生命態度。

22:29:10林鳳：應該是指有爭之心，但是看清形勢，發現自己爭也不能勝的情況下選擇了不爭吧？

22:29:45林文欽：同時二已不克訟，歸而逋了，所以四也就不與之爭訟。四若趁二之危而斗之，則非智慧之人，難吉也。整個爻辭要注意吉這個字。

22:32:32葉秀娥：所以能訟而不訟，九四對九二，能饒人處且饒人，如此解對訟的處置應有比不勝訟而不訟的境界更高吧。

22:33:30靖芬：訟卦中互為家人卦，若真能如家人般和睦相處當然吉啰！但重點就是訟當適可而止。

22:33:55倪木蘭：@葉秀娥這倒讓我想起孔子說過“必也使無訟乎”一語。

22:34:01林文欽：由吉字去思考必能悟出其中道理。

22:34:53葉秀娥：九四展現出既智慧又慈悲，比前三爻都因陰柔不訟而更積極。所以老師最喜歡九四爻辭原來是這個道理

22:36:18林文欽：能得也要學習放下。

22:37:12張國明：女性解卦方能看出慈悲。

22:37:24陳鵬飛：@葉秀娥 您講得都好，很喜歡。只是把九四與前三爻相提并論感覺稍有不妥，九四畢竟是居上位啊。

22:37:51葉秀娥：是，謝謝指正。

22:39:03林文欽：放下與上爭訟之心，放下與下爭訟之心，放下心中與人與物爭訟之心，認清自己，認清環境。待時而動，則能吉也。

22:40:14葉秀娥：本卦就僅初六與六三為陰爻，此兩爻皆有終吉，訟為爭執，強者尊者有理者，按理而言，應是贏家，在此卦，弱者、卑者反得終吉。此處人生智慧，耐人尋味，對弱者言，忍一時風平浪靜，對強者言，退一步海闊天空。

22:40:55林文欽：“和”則“吉”。

22:42:15陳成義：訟源于心中欲念和情緒沖動，知其根源，化解有方，趨吉。想想歷史，其實也是情緒決定的，很少是理性、邏輯決定的。

22:46:03張國明：群內有北方的有南方的，有大陸的有臺灣的，有男也有女，不同而和，興旺之象。

22:46:17林文欽：其實成大業者看似由情緒決定，其實未必如此。你看劉項之爭，誰情緒？誰理性？最后誰贏？

22:46:52葉秀娥：本以為訟卦的本意是不爭為上，所以柔者，不能爭，不敢爭而得吉，陽剛者，在此卦中除九五外，都被冠以好訟，剛者于訟都是輸家的，但九四卦經老師解為，能訟而不訟，境界真高啊。

22:47:05林文欽：這要感謝溫老師。

22:47:18溫海明：@林文欽 謝謝林老師！

22:47:59陳鵬飛：學易一個多月了，到今天好像突然有點感覺了，仿佛與這些陰爻陽爻是老朋友一樣，個個性格鮮活，呼之欲出了。誠摯感謝溫師林師及各位師友！

23:21:23林文欽：訟卦九四的占斷

北宋易學家邵雍解 吉：得此爻者，會轉危為安。做官的會閑中復職。

占得此爻者，在爭執、官司上不能勝訴。當出現這種結果時，雖然心里可能覺得不滿意，甚至不服氣，怒心沖沖，但是，要克制一下自己，接受這種結果。回歸到正常的生活軌道上，不要再因為官司或爭執而耽誤了正常的生活和工作，也不要為了發泄不滿做出傷害他人的舉動，不要想著去報復對方，應接受判決，并認為這是命運的安排，回到家繼續自己以前的生活，這樣才能吉祥。

變卦為風水渙，可解為渙散其困惱。所以，必須切切實實去努力自己的工作。

（整理：黃楨，中國人民大學哲學院碩士生）