五十九、風(fēng)水渙

【原文】

《渙》：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。

　　 　　 初六，用拯馬壯，吉。

　　 　　 九二，渙奔其機(jī)，悔亡。

　　　　 六三，渙其躬，無悔。

　　 　　 六四，渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。

　　 　　 九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。

　　 　　 上九，渙其血，去逖出，無咎。

逖：tì，遠(yuǎn)、遠(yuǎn)離。

【直譯】

《渙》：亨通，君王到廟堂。利于渡涉大江大河，利于守正。

初六：用強(qiáng)壯的馬拯救，吉祥。

九二：急速地渙散他的樞機(jī)，悔恨消亡。

六三：渙散他的身體，沒有悔恨。

六四：渙散他的群體，初始吉祥。渙散已有的山丘，不可想象。

九五：像出汗一樣渙散他的大號令，渙散君王的住處，沒有災(zāi)禍。

上九：渙散他的血液，驅(qū)趕到遠(yuǎn)處去，沒有災(zāi)禍。

云谷曰：《渙》卦是關(guān)于渙散的卦。對于一個自己不想讓他存在、發(fā)展、壯大的事物，處理的方式有多種多樣，可以置之不理，任其自生自滅。不過這樣有坐大成勢的危險。可以強(qiáng)力殲滅，以絕后患，不過這樣容易產(chǎn)生頑強(qiáng)抵抗和強(qiáng)力反彈。也可以采取渙散的辦法，就是在事物形成的過程中采取攪合、驅(qū)逐、泯滅等方法，使事物無法形成。《渙》卦就是對渙散這一方式進(jìn)行了全面的論述。

卦辭：“亨，王假有廟，利涉大川，利貞。”“假”是至、到的意思。 亨通，君王到已有的廟堂。利于渡涉大江大河，利于守正。卦辭首先肯定了渙散的做法是亨通的，同時也會對自己的事業(yè)發(fā)展很有好處，當(dāng)然采取渙散這一方式的時候，一定要堅守正道。

“初六，用拯馬壯，吉。” 用強(qiáng)壯的馬拯救，吉祥。這一爻寓意用來渙散的手段和措施必須堅強(qiáng)有力，不能拖泥帶水、猶猶豫豫，這樣才能吉祥。

“九二，渙奔其機(jī)，悔亡。”“奔”是快跑、急速的意思。“機(jī)”是指弩上的發(fā)動機(jī)關(guān)，是弩發(fā)射的控制點，也就是“樞機(jī)”的意思。急速地渙散他的樞機(jī)，悔恨消亡。當(dāng)事物剛剛開始發(fā)生、發(fā)展的時候，就要立即把他的中樞機(jī)關(guān)渙散掉、消滅掉，這樣就能把他扼殺在萌芽之中，否則就會留下悔恨。

“六三，渙其躬，無悔。”“躬”字的本義是身體的意思，在這里寓意事物的主體。把事物的主體渙散了，沒有悔恨。當(dāng)事物發(fā)展壯大起來，就要抓住主要矛盾，對著事物的主體下手，不要糾纏于細(xì)枝末節(jié)，這樣才能沒有悔恨。

“六四，渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。” 渙散他的群體，初始就吉祥。形成了山丘以后再去渙散它，就不可想象了。事物為了自己的發(fā)展，總是要結(jié)成群體，依靠集體的力量來進(jìn)行抗衡，因此渙散他的群體，使他不至于坐大成勢，這從一開始就是吉祥的。如果群體形成了，而且鞏固的像山丘一樣堅硬，再想渙散他就不可想象了。

“九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。”“號”字的本義是大聲痛苦叫喊的意思，后來引申指“號令、命令”的意思。身體因為太熱而出汗，無數(shù)的汗腺涌出的無數(shù)細(xì)微的汗珠就將熱量釋放掉。因此這一爻的意思就是像出汗一樣渙散他的大號令，渙散君王的住處，沒有災(zāi)禍。君王的號令不能違抗，但是可以采取渙散的方式，讓君王的號令如水潑沙地一樣，分化、滲漏、蒸發(fā)掉。中國人自古以來就崇拜皇權(quán)，但不迷信皇權(quán)，“帝王將相寧有種乎”，這一爻寓意：即使是君王，也可以通過渙散來推翻他，可見渙散的力量是多么強(qiáng)大，

“上九，渙其血，去逖出，無咎。”“逖”是遠(yuǎn)的意思。“去”是驅(qū)趕的意思。渙散他的血液，驅(qū)趕到遠(yuǎn)處去，沒有災(zāi)禍。上九爻是前五爻的匯總，寓意渙散要從根本上抽凈他的血液或精髓，流放到偏遠(yuǎn)的地方去，使他無法再形成一種勢力，徹底消除他的危害。

渙散是消滅對立面的一個重要的方式方法，它可以減少激烈的對抗，在不知不覺中達(dá)到事半功倍的效用。采取措施進(jìn)行渙散的決心必須堅定，所采取的措施也必須堅定有力，擒賊先擒王，在事物發(fā)生、發(fā)展的過程中，能渙散它的中樞機(jī)關(guān)是最理想的。消滅敵方的主力部隊也很好。要防止敵方聚眾成群，要及時的渙散他的群體，如果讓他的群體聚集成鐵板一塊了，再想渙散它就很難了。對于一時無法抗拒的號令，可以采取分散、瓦解的方式消磨、滲漏和蒸發(fā)掉。總而言之就是要把敵方的血液渙散掉，并且把他驅(qū)逐的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，讓他對自己形不成危害，這就是《渙》卦所要表達(dá)的思想。