透地六十龍：

穿山七十二龍與六十透地互為表里，所以將其統稱為穿山和透地。雖然如此，但是分工仍有不同。透地六十龍的推算方法與推八字一樣，八字人元藏于地支，從天干透岀，是將藏在地支中的吉氣從天干上透出來，而透地六十龍也是這樣，把吉氣從地中由龍脈引出來。龍氣藏于土中而產萬物。地氣藏于土中，隨時而起 , 凡是有形之物皆有五行之氣而透于地。

透地六十龍相傳是宋代蔡元定老師在盈縮六十龍的基礎上改進的。盈縮六十龍的排列是按照二十四節氣、以及混天星度行來劃分的，所以他的分金是有寬有窄。而蔡元定老師認為盈縮六十龍的角度，雖然大小不一，但是度數的相差其實并不大，于是就把它們簡化成了平均六十等份，配上六十甲子，就成了現在我們看到的透地六十龍。

透地六十龍用的是雙山五行，也就是：壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥十二個組，每組以陽干支管五個陽干支，每組陰干支管五個陰干支，稱之五子龍，透地六十龍本質上是穿透雙山十二地支的關系，這二十四山十二個組的五子龍統稱為六十龍。透地六十龍每龍六度在壬初的下方起甲子。平均分布在地盤二十四山下面。

我們看羅盤上透地六十龍的一層，從壬山起甲子分金到子山的壬子分金結束。任何字兩山下方剛好是五條分經，五條龍為一旬，他們地支都是子，這就是雙三五行。再看癸丑雙三下面同樣也是配五條龍，乙丑、丁丑，己丑，辛丑，癸丑地支也都是丑，也是雙三五行，雙三五行的規律，就是一個地支帶一個天干。按照楊公五氣脈的理論，第一條分機是冷氣脈，第二條分金是正氣脈，第三條分金是敗氣脈，第四條分金是旺氣脈，第五條分金是退氣脈，后面的分金按這樣的順序來循環下去。就不一一敘述，自己看羅盤應該是比較容易理解的。

透地六十龍的用法：

透地六十龍與穿山七十二龍的用法大體是一樣的，兩者互為表里，相輔相成。穿山是指穿定來龍的干支，又叫地紀，應用時在來龍過峽處下羅盤，以確定干支。透地六十龍專論星穴降脈后的束咽處下羅盤，也就是穴后八尺左右的位置下羅盤，然后查看龍氣入穴的干支，與穿山七十二龍一樣，也是以楊公五氣脈作為判斷吉兇的標準。區別就在于穿山七十二龍是側遠脈，而透地六十龍是側近脈。透地六十龍在應用時與楊公五氣脈配合使用，舍去孤虛、空亡氣不用，只取旺相之氣用，用正氣脈與旺氣脈為吉 , 冷氣脈、退氣脈、敗氣脈為兇。常用的方法以丙子、庚子二旬為珠寶。甲子、壬子二旬為差錯空亡，戊子旬為火坑煞曜。由于穿山七十二龍能穿定來龍屬于何甲子，故稱之為地紀，接著再用透地六十龍以導龍氣入穴，故稱之為天紀。

天有天氣，地有地氣，月有陰氣，日有陽氣。縱觀天地萬物都有氣，我們生于大地，長于大地，接納地氣，地氣有吉有兇，自然要選擇吉氣，又因為葬乘生氣，所以在為先人安葬骨骸時也應該乘生氣而避死氣。地氣隨土而起，又因為地有形，不管地形千變萬化，都脫離不了五種形態，所以氣是由五行透氣于地，由此可以看出穿山龍透地龍的奧妙之處。

有的羅盤還在透地六十龍的外面加了一層：盤面上標有三七、七三、正、五的字字樣，關透地六十龍分度盤共有三種看法：

第一種是：正度分金，也就是：正陽氣和正陰氣其中正陽氣分金十二條，正陰氣分金也是十二條，一共有二十四條，標有正 字的分金的叫做珠寶穴，珠寶屬于吉之穴，用之主子孫發福。這里的正是正氣脈，也就是珠寶線，是可以用的純凈氣場，壬山下的正是丙子分金表示是任山正氣，子山下的正是庚子分金，是的子山的正氣，這里的正字分金和穿上七十二龍的正字分金是不一樣的，穿山七十二龍的正是空亡，透地六十龍的正是珠寶線，這兩個就千萬不要搞混了。

第二種是：三、七度和七、三度，每一組的陽氣若有十分之七，而陰氣十分之三，相反，每一組的陰氣是十分之三，而陽氣就是十分之七，三七和七三分金一共也是二十四條，比如說壬山的甲子分金就是七三分金，在壬與亥的交界處，七分壬氣，三分亥氣，它是差錯空亡，所以半吉半兇，在正度不可用的情況下，免強可用。子山下的戊子是三七分金，有三分癸氣，七分子氣，氣場也是不夠純凈的。

第三種是：五、五分金，陰、陽度各占一半，陰陽駁雜，比如戊子分金的一半在壬、一半在子，這叫火坑，或者叫煞矅，一共有十二個，也是必須避開。三七、正五分金這一層雖然推導過程與楊公五氣脈看起來不一樣，但是結果與楊公五氣脈是一致的，所以我的羅盤上就省去了這一層的內容，其實我們只要知道分期怎么分，旺衰吉兇就可以了。然后根據每龍的分度，在尋龍點穴時，將行龍引透至穴內，讓天然之氣不變，稱為氣線。先將氣線確定，然后再以立向之線配合使用。