不知道小伙伴們發(fā)現(xiàn)沒(méi)，在很多皇帝陵寢里都會(huì)放著這五個(gè)石頭做的東西（如下圖）：

是不是很熟悉呢？當(dāng)你去明十三陵時(shí)，幾乎每個(gè)陵里都有一套這東西。

那么，它們是什么呢？為什么皇帝們又愛(ài)在自己的墳?zāi)估锓胖眠@些東西呢？

“其實(shí)我們有來(lái)歷！”

這五個(gè)東西，有個(gè)學(xué)名叫“石五供”。顧名思義，就是石頭做的五個(gè)“供器”，它們的形制一般為：1個(gè)香爐、2個(gè)花瓶和2個(gè)燭臺(tái)；

到底是從什么時(shí)候開(kāi)始皇帝們要在自己的陵前放置石五供呢？小君查了很多資料都沒(méi)有確切答案，但可以確信的是，這制度是從明朝開(kāi)始的，可能就是朱元璋給搞出來(lái)的。

從明朝朱棣的長(zhǎng)陵開(kāi)始，陵里放置石五供成為了定制，而清朝繼續(xù)沿用明的制度，也搞這個(gè)。所以，在明十三陵和清東、清西陵里都可以看到它們的身影。

據(jù)清代梁份的《帝陵圖說(shuō)》記載：“攢宮，冢南三十里設(shè)石供案一，案前平地石供器五。”這里的石供案就是指石五供的底座——石祭臺(tái)，而“石供器五”就是指的五供。

“和佛教有關(guān)？”

那么，為什么要放這幾個(gè)東西呢？又為什么要放五個(gè)而不是六個(gè)、七個(gè)呢？

其實(shí)放置石五供，小君猜測(cè)應(yīng)該有以下幾個(gè)原因：

史料統(tǒng)計(jì)，這“石五供”最早來(lái)源于佛教的“具三足”。所謂“三具足”，就是香爐一具，燭臺(tái)一對(duì)，花瓶一對(duì)。按種類(lèi)為三，故稱(chēng)“三具足”；按個(gè)數(shù)為五，則稱(chēng)為“五具足”；這一整套擺在供桌之上。民間稱(chēng)為“五供”。

大家看，這是不是很像咱們平常百姓家祭祀祖宗時(shí)經(jīng)常會(huì)放的祭器呢，所以，咱們也可以說(shuō)這是佛教的祭器。

而帝王陵寢前擺放這東西，象征著皇陵香火永旺，神火不滅，仙花常開(kāi)，長(zhǎng)眠于地宮里的帝后們可以無(wú)時(shí)無(wú)刻都享受著后代子孫的供養(yǎng)。

這石五供的擺放有一些講究，一般為“香爐居中，瓶和燭臺(tái)在兩側(cè)依次排列。”

“是不是每個(gè)人都可以用石五供呢？”

當(dāng)然不是！

據(jù)《大清會(huì)典》里記載，帝陵、皇后陵里才設(shè)石五供，妃子園寢、皇太子園寢、親王園寢、公主園寢內(nèi)不設(shè)石五供。

所以，這東西還是等級(jí)的象征，都是帝后才能享用。

據(jù)記載，當(dāng)年慈禧在下令給她賞識(shí)的慧妃富察氏修建陵園時(shí)，諭令在慧妃寶頂前設(shè)石五供，可這一建議立馬遭到群臣反對(duì)，慧妃僅為妃，是沒(méi)有資格修這個(gè)的，而最后慈禧也不得不收回成命。

都說(shuō)這民間很多東西都是學(xué)皇宮里的，可小君覺(jué)得這石五供就是皇宮學(xué)民間的一個(gè)典型，因?yàn)樗臄[放及形式和咱們老百姓家祭祀祖宗時(shí)擺的東西是一樣的。（如下圖）

是不是很像呢？