《易經(jīng)新論》連載（213）

新卦序卦名的連接與邏輯 八 艮宮

艮宮是新卦序中的第八宮，也就是八個階段中的最后一個階段，其中八個卦象及數(shù)據(jù)如圖10、106所示，其標注如圖3、6所示，這一宮卦象的數(shù)值按規(guī)律順序排列是32、33、37、35、39、38、34、36，按自然順序排列的數(shù)值則是32、33、34、35、36、37、38、39，可以看出它們具有規(guī)整的連續(xù)性和規(guī)律性。它們在大周期中的階段如圖10、107黑線所示，已經(jīng)進入停止與穩(wěn)定的狀態(tài)，并向最穩(wěn)定的相對靜止狀態(tài)發(fā)展。艮宮在八宮中對應(yīng)的數(shù)值為4，在大循環(huán)中的位置如圖10、108所示，在詮釋卦義的時候必須以這樣的階段和位置為基礎(chǔ)，同時艮宮又是一個中周期，詮釋又必須以八卦的規(guī)律順序為基礎(chǔ)。

艮宮的純卦是艮卦，艮卦是終止、平穩(wěn)的運動，它的內(nèi)涵主導(dǎo)著這一宮的運動形式，并且最終停止在艮卦的靜止狀態(tài)；艮宮的乾卦對應(yīng)的重卦是大畜卦，大畜卦是本宮運動的最高峰；艮宮的坤卦對應(yīng)的重卦是剝卦，是全宮運動的出發(fā)點。全宮的運動圍繞出發(fā)點的特點，圍繞艮卦終止、平穩(wěn)的主導(dǎo)形式展開，以大畜卦的運動為頂點，然后運動開始轉(zhuǎn)折與回歸實現(xiàn)中周期的運動和循環(huán)。認識了這幾個關(guān)鍵節(jié)點，對全宮的運動過程就容易掌握了，對每一卦的卦義就容易理解了。

剝卦是新卦序第八宮艮宮的第一卦，也是第八個中周期的第一卦，同時它是整體大循環(huán)的第五十七卦。剝卦的數(shù)值為32，新卦序為57，現(xiàn)代卦名是“整體圓滿”。從這一卦開始，在大周期中進入了穩(wěn)定運動的艮宮，它的最終方向是相對靜止的坤宮；還是從這一卦開始，在中周期中進入了相對靜止的坤卦，它是十分穩(wěn)定的運動，所以就決定了這一卦必然是相對平穩(wěn)的、是停止與穩(wěn)定的、不適合前進的。

剝卦的宏觀卦義揭示了整體的運動方向已經(jīng)是回歸運動的最后階段，已經(jīng)接近了最終的相對靜止狀態(tài)，所以不適合再前進了，同時也揭示了本卦的運動狀態(tài)就是相對的靜止狀態(tài)。剝卦與萃卦有對應(yīng)關(guān)系，它們分別在對應(yīng)的艮宮和兌宮，兩宮的運動方向相反，運動的意義也相反；剝卦與萃卦的運動方向也相反，運動的意義也相反，萃卦是由少到多，由眾多個體最后匯聚成整體；剝卦是由整體逐漸剝離，由多到少，由整體最后只剩下主體，但其基本的功能沒有喪失，仍然可以完成主體的功能。

頤卦是新卦序第八宮艮宮的第二卦，也是第八個中周期的第二卦，同時它是整體大循環(huán)的第五十八卦。頤卦的數(shù)值為33，新卦序為58，現(xiàn)代卦名是“頤養(yǎng)攻略”。在大循環(huán)中艮宮已經(jīng)進入運動的尾聲，已經(jīng)實現(xiàn)穩(wěn)定的運動狀態(tài)，越來越接近相對的靜止狀態(tài)。在大周期中，已經(jīng)進入艮宮的穩(wěn)定運動階段，在現(xiàn)實的社會活動中，整個社會和時代都進入到和平、安定的狀態(tài)之中，人們都得到了休養(yǎng)生息，生活情景與規(guī)律已經(jīng)恢復(fù)到戰(zhàn)前的狀態(tài)，人們追求的是生活、休閑與頤養(yǎng)，社會呈現(xiàn)一片安穩(wěn)與祥和。

頤卦的宏觀卦義即反映了社會的祥和情景和活動概況，也反映了個人要融入社會，實現(xiàn)安定與休閑生活的心情和渴望，人們已經(jīng)投入到頤養(yǎng)與享受的熱情之中，并且準備向更加祥和、更加美好的狀態(tài)發(fā)展，但同樣的目標如果方法不同也有不同的結(jié)果。

賁卦是新卦序第八宮艮宮的第三卦，也是第八個中周期的第三卦，同時它是整體大循環(huán)的第五十九卦。賁卦的數(shù)值為37，新卦序為59，現(xiàn)代卦名是“美麗適度”。艮宮是整體循環(huán)的最后一宮，是停止與穩(wěn)定運動的階段；賁卦是個人進入順利發(fā)展的階段，兩者結(jié)合起來得到比較愜意的生活狀態(tài)，因此有精力、也有實力把生活裝飾得更美好，可以增加更多的情趣，充分感受一下寧靜、如意的田園生活。

賁卦的宏觀卦義論述了在大周期的最后穩(wěn)定運動之中、在和平安定的狀態(tài)下，在回歸了家鄉(xiāng)之后的個人順利發(fā)展狀態(tài)下，不僅僅享受著和平與安閑、休息與頤養(yǎng)，還要把生活和個人裝飾得更加美好和豐富多彩，從而得到更多的快樂。

損卦是新卦序第八宮艮宮的第四卦，也是第八個中周期的第四卦，同時它是整體大循環(huán)的第六十卦。損卦的數(shù)值為35，新卦序為60，現(xiàn)代卦名是“損益利弊”。損卦與巽宮的益卦有一定的對應(yīng)關(guān)系，益卦的含義是增加，主要論述收益的得失與結(jié)果，損卦則主要論述減少的得失與結(jié)果，它們都體現(xiàn)出收益以及減少的辯證關(guān)系。

在人們通常的概念中，增加是好事，增加的越多越吉利，但在實踐中，減少是必須存在的，它們具有緊密的伴生關(guān)系，而有時減少的越多，對事物的發(fā)展越有利。作為一個周期或是循環(huán)，增加與減少是等量的，差了一點就破壞了完整的運動；而對于金錢，不義之財收受的越多，其后果越嚴重，個人的幸福損失的越多；如果斷然拒之，你的財富減少了，但你的吉祥幸福增加了，這樣的財富減少越多你的吉祥幸福增加的就越多。世人往往偏重于增加的效果和作用，從而忽視了減少的意義和重要，增加為正，是陽儀；減少為負，是陰儀，陰陽平衡形成整體的循環(huán)與穩(wěn)定，形成實際事物運動中的平安與吉祥。

損卦的宏觀卦義論述了“減少”在事物運動中的作用以及實際應(yīng)用，增加與減少是維持平衡的、缺一不可的必要手段，損卦作為單獨一卦，提示人們對減少的作用與重要性應(yīng)該給予充分的重視，與此同時強調(diào)的是，無論什么時候誠信是不可以減少的。

大畜卦是新卦序第八宮艮宮的第五卦，也是第八個中周期的第五卦，同時它是整體大循環(huán)的第六十一卦。大畜卦的數(shù)值為39，新卦序為61，現(xiàn)代卦名是“厚積薄發(fā)”。大畜卦位于穩(wěn)定運動的艮宮，前面有順利發(fā)展的基礎(chǔ)，后面是適合長久穩(wěn)定的坤宮，外部條件非常良好，并且這種穩(wěn)定已經(jīng)達到了中周期的最高峰。通常情況下，一個國家或者一個團體，它的穩(wěn)定運動會給它帶來財富和能力的積累，穩(wěn)定運動的時間越長積累的就越多，如果運動達到最高峰則積累也將達到最高峰，這是大畜卦的一個重要意義。

大畜卦的宏觀卦義論述了順境的極好狀態(tài)以及良好的發(fā)展趨勢，可以事事順利并且大量的積累，主體是處于非常完美的狀態(tài)，除了收獲豐碩，完整圓滿，還可以順勢而上，辦理重大事情，一定會有好結(jié)果。這里的發(fā)展趨向仍然是和平穩(wěn)定的方向，大畜卦還論述了在不同狀態(tài)下不同的積蓄方法和應(yīng)對方法，為后面的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，完成了積累的最終目的，具有了向任何方向發(fā)展的能力，同時暗含著向新周期激烈運動的發(fā)展。

蠱卦是新卦序第八宮艮宮的第六卦，也是第八個中周期的第六卦，同時它是整體大循環(huán)的第六十二卦。蠱卦的數(shù)值為38，新卦序為62，現(xiàn)代卦名是“反腐崇德”。在激烈運動的階段，斗爭的目標往往是政權(quán)、財富等。在穩(wěn)定運動的階段，在取得政權(quán)和管理巨大財富的情況下，不是風(fēng)平浪靜的一團和氣，這時也有斗爭，只是斗爭的內(nèi)容、形式有所不同。在長期的穩(wěn)定運動中，容易產(chǎn)生不同道德、不同文化、不同意識形態(tài)等的博弈，而作為政權(quán)與領(lǐng)導(dǎo)層對社會影響最為直接，最為嚴重的是腐敗，它是腐朽與糟粕的體現(xiàn)，它直接破壞社會的公平與正義，嚴重損害民眾的生活與權(quán)益，激起對社會的不滿與對立，引發(fā)強烈的對抗甚至戰(zhàn)爭，歷史上許多政權(quán)的覆滅都是由腐敗和反對腐敗引起的。

蠱卦的宏觀卦義論述了應(yīng)該將反腐防變放在重要位置，前面的大畜卦已經(jīng)積累了充分的財富和物力，在和平、穩(wěn)定、富足的環(huán)境中極易產(chǎn)生腐敗的現(xiàn)象，這時的反腐工作就是關(guān)系百年大計的重要任務(wù)，這既可以維護廣大人民群眾的利益，又可以維持政權(quán)的統(tǒng)治，更可以延續(xù)安穩(wěn)與和諧的良好社會狀態(tài)。蠱卦論述了反腐工作不是輕易可以完成的，它必須沖破阻力、抵御風(fēng)險，還可能遭受非議、受到打擊，雖然如此有時也不能取得預(yù)期的效果，但只要堅持就能維護社會的公平正義，只要每個人都踐行高尚之事就能得到光明與道德的社會。

蒙卦是新卦序第八宮艮宮的第七卦，也是第八個中周期的第七卦，同時它是整體大循環(huán)的第六十三卦。蒙卦的數(shù)值為34，新卦序為63，現(xiàn)代卦名是“消蒙仁智”。無論是大周期還是中周期，事物運動已經(jīng)處于最后的階段，接近最后的相對靜止狀態(tài)。在社會生活中，人們經(jīng)歷了和平與安定，經(jīng)過了頤養(yǎng)與安閑，在積蓄了各方面能力之后還需要消除蒙昧，還應(yīng)該提高人們的文化和修養(yǎng)，提高整個社會的素質(zhì)，使人們能夠正確地認識自己、正確地認識社會以及正確地認識發(fā)展與前景，這樣才能建立牢固的基礎(chǔ)，把握正確的前進方向，從而提高全民的綜合素質(zhì)，提高國家的整體實力。

蒙卦的宏觀卦義顯示了安定、和諧的社會狀態(tài)，同時也論述了在享受安定與美好的生活之后民眾對于知識的渴求，社會對于文化建設(shè)的需要，國家也有精力和時間對人民進行教育。論述了具體的求知與授業(yè)的方法，一個社會與民族只有在文化事業(yè)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上才是圓滿的。

艮卦是新卦序第八宮艮宮的第八卦，也是第八個中周期的第八卦，同時它是整體大循環(huán)的第六十四卦, 也就是整體大循環(huán)的最后一卦。艮卦的數(shù)值為36，新卦序為64，現(xiàn)代卦名是“靜止達成”。艮卦是很特殊的一卦，它是中周期的第八卦，就是最后一卦，同時它也是整體大循環(huán)的第六十四卦，也就是最后一卦，它在兩個周期中都是最后一卦。它又是艮宮中的純卦，它是停止、穩(wěn)定、終結(jié)的運動形式，這種形式主導(dǎo)著全宮的運動，同時它也是全部六十四卦運動和兩個周期的最后終結(jié)。

艮卦表示停止與穩(wěn)定的狀態(tài)，表示事物運動走到了周期的盡頭，再繼續(xù)運動就是新周期的開始，就是新運動的開始，就開始坤宮、坤卦以及它們后面運動的重復(fù)，就形成往復(fù)不斷的循環(huán)運動。坤卦與艮卦都是純卦，它們都是相對靜止的運動，一個是前一大周期的結(jié)尾，一個是后一大周期的開始，兩者緊密相連，兩者的狀態(tài)、屬性、意義、位置基本都是相同的，兩者的相連在大循環(huán)中具有特殊的、重要的意義，從兩者靜止的狀態(tài)上看，它們的相連又有必然的意義，是這個必然意義將前后兩個不同的運動大周期連接在一起，從而才能形成無盡的循環(huán)。

艮卦的宏觀卦義論述了整體與局部、運動與靜止的的辯證關(guān)系。現(xiàn)在的停止是為六十四卦畫上一個圓滿的句號；同時為后面的大循環(huán)做好準備；后面大循環(huán)的運動是從現(xiàn)在的停止開始；而大循環(huán)的結(jié)果就是現(xiàn)在的停止。坤卦與艮卦兩卦的相連，它們的停止和起始具有科學(xué)性、邏輯性和合理性，除了符合本書的規(guī)律順序和新卦序外，還符合事物運動的實際狀態(tài)，也符合事物運動的周期與規(guī)律，更符合它們的卦義與爻義，是諸多運動規(guī)律的統(tǒng)一。

根據(jù)事物運動的周期與規(guī)律，根據(jù)六十四卦的新卦序，根據(jù)事物運動的狀態(tài)與聯(lián)系，根據(jù)卦爻辭的意義與內(nèi)涵，《易經(jīng)》六十四卦新卦序卦名的連接與邏輯關(guān)系到此全部詮釋完畢。可以看出，它們環(huán)環(huán)相扣緊密相連，體現(xiàn)嚴格的因果關(guān)系與邏輯關(guān)系，構(gòu)成一個閉合的整體，也構(gòu)成一個無限的循環(huán)，同時也構(gòu)成了《易經(jīng)》長長的生命力。

上述卦名連接與邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)是先建立大循環(huán)的周期與規(guī)律，再明確中周期的運動與階段，然后再確定每一卦的狀態(tài)和連接，也就是先確定六十四卦的新卦序，然后確定每一宮的八卦的運動次序，有了這些順序和位置，再與社會事物運動的規(guī)律和狀態(tài)相結(jié)合，就有了卦名對應(yīng)的因果關(guān)系，就有了運動順序的邏輯關(guān)系。本人誠摯的希望廣大愛好者對上述詮釋進行修正或者揚棄，以更加接近《易經(jīng)》的原文本與原意、光大中華的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

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作者：于雁鳴，工作單位：原黑龍江省科委分析測試中心，任重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，后下海創(chuàng)辦個體研究所，繼而專心研究哲學(xué)與《易經(jīng)》，著有《辯證唯物主義新論》哲學(xué)專著，45萬字，由黑龍江人民出版社出版；所著《中華經(jīng)典文化哲理闡析——易經(jīng)內(nèi)涵透辟詮釋》一書共74萬字，分上下兩冊，是當今絕無僅有的用科學(xué)與哲學(xué)方法詮釋的《易經(jīng)》，其具體內(nèi)容現(xiàn)在今日頭條與天涯社區(qū)發(fā)布著連載。

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版權(quán)聲明：本書已經(jīng)得到黑龍江省版權(quán)局的授權(quán)，歡迎引用或者轉(zhuǎn)載，但注明出處為好。

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在今日頭條上鍵入于雁鳴或者《易經(jīng)新論》可以收看全部的連載。

本頭條號連載的是：

30、 《易經(jīng)新論》連載（30）新卦序第3卦明夷卦指示前進方法與道路

31、《易經(jīng)新論》連載（31）新卦序第4卦 臨卦昭示靠近穩(wěn)定與順利的最高峰

32、《易經(jīng)新論》連載（32）新卦序第5卦 泰卦是與乾卦相反運動的最高峰

33、《易經(jīng)新論》連載（33） 《易經(jīng)》創(chuàng)建了輝煌的數(shù)學(xué)體系

34、《易經(jīng)新論》連載（34） 卦象是不同事物的運動與組合

35、《易經(jīng)新論》連載（35） 糾正對“覆卦”“錯卦”的錯誤認識

36、《易經(jīng)新論》連載（36） 取代“錯卦”的卦象關(guān)系

37、《易經(jīng)新論》連載（37） 取代“覆卦”的卦象關(guān)系

38、《易經(jīng)新論》連載（38） 用新卦序快速確定卦義的方法

39、《易經(jīng)新論》連載（39） 新卦序第6卦升卦標志全部激烈運動的開始

40、《易經(jīng)新論》連載（40） 新卦序第7卦師卦開始向勝利進軍

41、《易經(jīng)新論》連載（41） 新卦序第8卦謙卦反躬自省增強實力

42、《易經(jīng)新論》連載（42） 糾正對卦象的錯誤認識

43、《易經(jīng)新論》連載（43） 揭開《易經(jīng)》千古之謎的核心規(guī)律

44、《易經(jīng)新論》連載（44） 揭開先天八卦圖的奧秘

45、《易經(jīng)新論》連載（45） 對先天八卦“日用而不知的”的悲哀

46、《易經(jīng)新論》連載（46） 只有一個人知道的卦象稱謂的不同由來與區(qū)別

47、《易經(jīng)新論》連載（47） 新卦序第九卦 豫卦警示要安樂有度

48、《易經(jīng)新論》連載（48） 新卦序第十卦 震卦開始發(fā)展運動

49、《易經(jīng)新論》連載（49） 新卦序新詮釋 豐卦要擴展實力準備斗爭

50、《易經(jīng)新論》連載（50） 最新理論是最老文化（易經(jīng)）的哲學(xué)基礎(chǔ)

51、《易經(jīng)新論》連載（51） 四個字構(gòu)建起《易經(jīng)》的邏輯基礎(chǔ)

52、《易經(jīng)新論》連載（52）世界最早的辯證法建立《易經(jīng)》的思想方法基礎(chǔ)

53、《易經(jīng)新論》連載（53） 批判長久以來陰陽概念的錯誤

54、《易經(jīng)新論》連載（54） 糾正《易經(jīng)》陰陽定義的傳統(tǒng)錯誤

55、《易經(jīng)新論》連載（55） 立體世界中卦象的陰陽屬性

56、《易經(jīng)新論》連載（56） 晉卦闡釋前進的方法

57、《易經(jīng)新論》連載（57） 噬嗑卦論述刑罰的應(yīng)用

58、《易經(jīng)新論》連載（58） 離卦列舉了分離的種類與情感

59、《易經(jīng)新論》連載（59） 眾多理論支撐《易經(jīng)》的創(chuàng)建與應(yīng)用

60、《易經(jīng)新論》連載（60） 20多位教授支持于雁鳴

61、《易經(jīng)新論》連載（61） 黑龍江大學(xué)副校長支持于雁鳴

62、《易經(jīng)新論》連載（62） 黑龍江省政府參事?lián)P育光支持于雁鳴

63、《易經(jīng)新論》連載（63） 《易經(jīng)》中必須認識的三種順序

64、《易經(jīng)新論》連載（64） 《易經(jīng)》中三種順序的統(tǒng)一

65、《易經(jīng)新論》連載（65） 睽卦揭示不同事物之間的關(guān)系

66、《易經(jīng)新論》連載（66） 大有卦詮釋“有”的底線和準則

67、《易經(jīng)新論》連載（67） 鼎卦闡釋新舊政權(quán)的轉(zhuǎn)換與揚棄

68、《易經(jīng)新論》連載（68） 本書消除了《易經(jīng)》幾乎所有的謎團

69、《易經(jīng)新論》連載（69） 雙周期構(gòu)成太極圖

70、《易經(jīng)新論》連載（70） 雙規(guī)律構(gòu)成太極圖

71、《易經(jīng)新論》連載（71） 全部運動構(gòu)成太極圖

72、《易經(jīng)新論》連載（72） 太極圖的陰陽屬性

73、《易經(jīng)新論》連載（73） 太極圖陰陽的變化

74、《易經(jīng)新論》連載（74） 未濟卦闡釋不完整的運動兇險

75、《易經(jīng)新論》連載（75） 旅卦論述發(fā)揮一技之長可以改變命運

76、《易經(jīng)新論》連載（76） 太極圖來自立體本原

77、《易經(jīng)新論》連載（77） 太極圖的三維圖形

78、《易經(jīng)新論》連載（78） 太極圖的動態(tài)形式

79、《易經(jīng)新論》連載（79） 太極圖陰陽的平衡

80、《易經(jīng)新論》連載（80） 太極圖與人類

81、《易經(jīng)新論》連載（81） 太極圖與生態(tài)

82、《易經(jīng)新論》連載（82） 太極圖詮釋了現(xiàn)代哲學(xué)思想

83、《易經(jīng)新論》連載（83） 萃卦闡釋匯聚的方法與哲理

84、《易經(jīng)新論》連載（84） 隨卦揭示追隨領(lǐng)袖的原則與底線

85、《易經(jīng)新論》連載（85） 革卦詮釋革新的必然與突變

86、《易經(jīng)新論》連載（86） 太極圖與自然

87、《易經(jīng)新論》連載（87） 太極圖陰陽的動態(tài)形式

88、《易經(jīng)新論》連載（88） 太極圖平面的動態(tài)形式

89、《易經(jīng)新論》連載（89） 太極圖立體的動態(tài)形式

90、《易經(jīng)新論》連載（90） 太極圖深入地詮釋了哲學(xué)思想

91、《易經(jīng)新論》連載（91） 兌卦詮釋對立的方法與哲學(xué)

92、《易經(jīng)新論》連載（92） 夬卦闡釋斗爭既要決絕又要有所準備

93、《易經(jīng)新論》連載（93） 大過卦揭示大災(zāi)難必然過去新發(fā)展必然到來的

94、《易經(jīng)新論》連載（94） 《易經(jīng)新論》學(xué)術(shù)會議論文系列之一事物運動周期

95、《易經(jīng)新論》連載（95 學(xué)術(shù)會議論文系列之二《易經(jīng)》內(nèi)涵在周期中的體現(xiàn)

96、《易經(jīng)新論》連載（96） 學(xué)術(shù)會議論文系列之三太極圖的構(gòu)成與含義

97、《易經(jīng)新論》連載（97） 學(xué)術(shù)會議論文系列之四《易經(jīng)》內(nèi)涵新詮釋

98、《易經(jīng)新論》連載（98） 《易經(jīng)新論》學(xué)術(shù)會議論文系列之五《易經(jīng)》新 卦 序

99、《易經(jīng)新論》連載（99） 困卦闡釋在困境中應(yīng)采用的心態(tài)與方法

100、《易經(jīng)新論》連載（100）咸卦揭示協(xié)調(diào)一致的重要性

101、《易經(jīng)新論》連載（101） 《易經(jīng)新論》學(xué)術(shù)會議論文系列之六《易經(jīng)》與 自 然

102、《易經(jīng)新論》連載（102） 《易經(jīng)新論》與其它書籍寫作方式的十大不同

103、《易經(jīng)新論》連載（103） 《易經(jīng)新論》與其它書籍寫作內(nèi)容的十大不同

104、《易經(jīng)新論》連載（104） 何謂“太極”

105、《易經(jīng)新論》連載（105） 八卦的起源與新詮釋

106、《易經(jīng)新論》連載（106） 卦象表示的自然意義

107、《易經(jīng)新論》連載（107） 否卦

108、《易經(jīng)新論》連載（108） 無妄卦

109、《易經(jīng)新論》連載（109） 同人卦

110、《易經(jīng)新論》連載（110） 易經(jīng)新論另辟蹊徑的道路

111、《易經(jīng)新論》連載（111）重卦的起源

112、《易經(jīng)新論》連載（112） 卦象結(jié)構(gòu)的整體否卦與整體泰卦

113、《易經(jīng)新論》連載（113）重卦表示自然意義的組合

114、《易經(jīng)新論》連載（114） 陰陽的起源與實質(zhì)

115、《易經(jīng)新論》連載（115） 履卦警示前進的注意事項

116、《易經(jīng)新論》連載（11） 姤卦論述美好與結(jié)果之間的辯證關(guān)系

117、《易經(jīng)新論》連載（117） 《易經(jīng)新論》的新研判

118、《易經(jīng)新論》連載（118） 陰陽的轉(zhuǎn)換與平衡

119、《易經(jīng)新論》連載（119） 訟卦表示訴訟可以改變命運

120、《易經(jīng)新論》連載（120） 遁卦指明隱退的最好時機

121、《易經(jīng)新論》連載（121） 八宮第六宮的意義與動態(tài)

122、《易經(jīng)新論》連載（122） 八宮第七宮坎宮的意義與動態(tài)

123、《易經(jīng)新論》連載（123） 八宮最后一宮艮宮的意義與動態(tài)

124、《易經(jīng)新論》連載（124） 天時在周期中的體現(xiàn)

125、《易經(jīng)新論》連載（125） 方位在周期中的體現(xiàn)

126、《易經(jīng)新論》連載（126） 觀卦告誡人們在觀察總結(jié)后再行動

127、《易經(jīng)新論》連載（127） 對于收益必須有正確的態(tài)度

128、《易經(jīng)新論》連載（128） 家人卦講述治家與治國緊密相連

129、《易經(jīng)新論》連載（129） 五行在周期中的體現(xiàn)

130、《易經(jīng)新論》連載（130） “九五之尊”或“九五至尊” 的新詮釋

131、《易經(jīng)新論》連載（131） 《易經(jīng)》文本的認定

132、《易經(jīng)新論》連載（132） 《易經(jīng)》的發(fā)展過程

133、《易經(jīng)新論》連載（133） 《易經(jīng)》中存在的謎團

134、《易經(jīng)新論》連載（134） 中孚卦指明正位與誠信可以鞏固關(guān)系和位置

135、《易經(jīng)新論》連載（135） 小畜卦是說高尚的道德可使社會和諧

136、《易經(jīng)新論》連載（136） 巽卦揭示按規(guī)律運動圓滿吉利

137、《易經(jīng)新論》連載（137） 陰陽概念的重要性

138、《易經(jīng)新論》連載（138）卦象體現(xiàn)時空的多層內(nèi)涵

139、《易經(jīng)新論》連載（139） 卦象體現(xiàn)多時空的多層內(nèi)涵

140、《易經(jīng)新論》連載（140） 陰陽的哲學(xué)新詮釋

141、《易經(jīng)新論》連載（141） 世界最早的哲學(xué)在中國

142、《易經(jīng)新論》連載（142） 渙卦闡釋完成任務(wù)之后的遣散與方法

143、《易經(jīng)新論》連載（143） 漸卦描繪新生活的開端

144、《易經(jīng)新論》連載（144） 糾正對坤卦“直方大 ”的混亂認識

145、《易經(jīng)新論》連載（145） 簡單卦象的深奧內(nèi)涵

146、《易經(jīng)新論》連載（146）爻辭“月幾望”的正確詮釋

147、《易經(jīng)新論》連載（147） 快速繪制64卦卦象的方法

148、《易經(jīng)新論》連載（148） “先甲三日 、 后甲三日 ”等的周期詮釋

149、《易經(jīng)新論》連載（149） 比卦卦義新詮釋

150、《易經(jīng)新論》連載（150） 屯卦卦義新詮釋

151、《易經(jīng)新論》連載（151） 即濟卦卦義新詮釋

152、《易經(jīng)新論》連載（152）《易經(jīng)》的新四象

153、《易經(jīng)新論》連載（153） 世界最早的哲學(xué)在中國

154、《易經(jīng)新論》連載（154） 位置理論是《易經(jīng)》的哲學(xué)基礎(chǔ)

155、《易經(jīng)新論》連載（155） 節(jié)卦卦義新詮釋

156、《易經(jīng)新論》連載（156） 需卦卦義新詮釋

157、《易經(jīng)新論》連載（157） 辯證唯物主義與《易經(jīng)》

158、《易經(jīng)新論》連載（158）不是中國沒有哲學(xué)而是人們沒有看懂中國的哲學(xué)

159、《易經(jīng)新論》連載（159）《易經(jīng)》難懂的原因

160、《易經(jīng)新論》連載（160）《易經(jīng)》中標志性的四卦

161、《易經(jīng)新論》連載（161）《易經(jīng)》中最難理解的離兌兩卦新詮釋

162、《易經(jīng)新論》連載（162）《易經(jīng)》的陰儀八宮

163、《易經(jīng)新論》連載（163）《易經(jīng)》的陰陽兩套新卦序

164、《易經(jīng)新論》連載（164）《易經(jīng)》的陰儀坤宮

165、《易經(jīng)新論》連載（165）古人用周期與循環(huán)作為《易經(jīng)》的基礎(chǔ)

166、《易經(jīng)新論》連載（166）“存在的就是合理的”的不合理性

167、《易經(jīng)新論》連載（167）太極文化是圓文化

168、《易經(jīng)新論》連載（168）太極圖包含太極、兩儀、四象等結(jié)構(gòu)

169、《易經(jīng)新論》連載（169）太極圖與人類消亡

170、《易經(jīng)新論》連載（170）做一天和尚撞一天鐘的正面理解

171、《易經(jīng)新論》連載（171）天地否與地天泰的由來

172、《易經(jīng)新論》連載（172）陰儀離宮（麗宮）的意義

173、《易經(jīng)新論》連載（173）陰儀兌宮（悅宮）的意義

174、《易經(jīng)新論》連載（174）《易經(jīng)》是科學(xué)不是迷信

175、《易經(jīng)新論》連載（175）《易經(jīng)》是哲學(xué)不是迷信

176、《易經(jīng)新論》連載（176）孔子沒有悟透《易經(jīng)》

177、《易經(jīng)新論》連載（177）你知“道”嗎？

178、《易經(jīng)新論》連載（178）生命在于平衡

179、《易經(jīng)新論》連載（179）井卦（新卦名：重振家園）卦義新詮釋

180、《易經(jīng)新論》連載（180）坎卦（新卦名：越坎策略）卦義新詮釋

181、《易經(jīng)新論》連載（181）蹇卦（新卦名：新態(tài)維艱）卦義新詮釋

182、《易經(jīng)新論》連載（182）學(xué)習(xí)《易經(jīng)》必須清楚的基本概念

183、《易經(jīng)新論》連載（183） 摒棄《易經(jīng)》中的糟粕

184、《易經(jīng)新論》連載（184）解易亂象從《易傳》開始

185、《易經(jīng)新論》連載（185）《易經(jīng)》預(yù)測原理

186、《易經(jīng)新論》連載（186）《易經(jīng)》預(yù)測的步驟

187、《易經(jīng)新論》連載（187）河圖洛書不是中華文明的起源

188、《易經(jīng)新論》連載（188）善易者不卜的真正含義

189、《易經(jīng)新論》連載（189）新卦序與帛易卦序?qū)Ρ?/p>

190、《易經(jīng)新論》連載（190）為什么是六爻？

191、《易經(jīng)新論》連載（191）太極圖指導(dǎo)生活與運動

192、《易經(jīng)新論》連載（192）新卦序卦名的連接與邏輯 一 坤宮

193、《易經(jīng)新論》連載（193）二進制計數(shù)法是中國古代先賢創(chuàng)造的偉大發(fā)明

194、《易經(jīng)新論》連載（194）給主持人撒貝寧的一封信

195、《易經(jīng)新論》連載（195）駁撒貝寧的二進制起源說 之二 撒貝寧你錯了

196、《易經(jīng)新論》連載（196）駁撒貝寧的二進制起源說 之三 撒貝寧不該崇洋貶祖

197、《易經(jīng)新論》連載（197）駁撒貝寧的二進制起源說 之四

撒貝寧應(yīng)該在全國消除不良影響

198、《易經(jīng)新論》連載（198）駁撒貝寧的二進制起源說 之五

二進制起源的爭論可以結(jié)束了

199、《易經(jīng)新論》連載（199）糾正撒貝寧對話孔子之誤

——駁撒貝寧的二進制起源說之六

200、《易經(jīng)新論》連載（200）“二進制由中國先賢發(fā)明”簽名活動

201、《易經(jīng)新論》連載（201）新卦序卦名的連接與邏輯 二 震 宮

202、《易經(jīng)新論》連載（202）新卦序卦名的連接與邏輯 三 離 宮

203、《易經(jīng)新論》連載（203）新卦序卦名的連接與邏輯 四 兌 宮

204、《易經(jīng)新論》連載（204）《易經(jīng)》是文化自信的基礎(chǔ)

205、《易經(jīng)新論》連載（205）為什么現(xiàn)代閱讀方式難以讀懂《易經(jīng)》

206、《易經(jīng)新論》連載（206）河圖洛書與《易經(jīng)》沒有任何關(guān)系

207、《易經(jīng)新論》連載（207）新卦序卦名的連接與邏輯 五 乾 宮

208、《易經(jīng)新論》連載（208）新卦序卦名的連接與邏輯 六 巽 宮

209、《易經(jīng)新論》連載（209）駁《易經(jīng)》萬能論

210、《易經(jīng)新論》連載（210）《易傳》不是孔子寫的

211、《易經(jīng)新論》連載（211）《易傳》的功與過

212、《易經(jīng)新論》連載（212）新卦序卦名的連接與邏輯 七 坎 宮

本集是：

213、《易經(jīng)新論》連載（213）新卦序卦名的連接與邏輯 八 艮 宮

下一集是：

214、《易經(jīng)新論》連載（214）給《易經(jīng)》研究者的十點忠告

——不打破傳統(tǒng)觀念不能悟懂《易經(jīng)》