一些地方的農(nóng)村，有一種“一月不上兩次墳”風(fēng)俗，這種風(fēng)水容易讓人誤解，讓為凡是家里先人的墳?zāi)?，最好不要去兩次?/p>

產(chǎn)生這種誤會的原因，是有一些人把“上墳”與“墳?zāi)箍垂堋被煜?/p>

“上墳”，是一種祭祀禮俗，除了新墳的“七夕”之期的祭祀外，對老墳的祭祀，在各地都有傳統(tǒng)的固定祭祀日子。比如，正月初一、清明期間（有的為上巳節(jié)）、端午節(jié)、中元、九月九日、寒衣節(jié)、冬至節(jié)、除夕等。

這些固定的日子，不同的地方，在安排上有差異，但是，有一個相同的特點，那就是一個月內(nèi)，沒有安排兩次。

對于老墳來說，除了固定的傳統(tǒng)祭祀日子外，一般來說，平時的日子就不要擅自去“上墳”，否則就被認(rèn)為是去打擾先人。

“墳?zāi)箍垂堋眲t不同，因為到墳頭去看看，也有“上墳”的行為，但這種“上墳”不用祭祀，也不能到墳?zāi)骨靶腥魏味Y，主任務(wù)就是踏看墳?zāi)沟那闆r，民間通常將這種到墳頭踏看的行為，稱為“看墳”，也就是看管墳?zāi)埂?/p>

看管墳?zāi)共皇軙r間限制，只要有時間，一個月可以多次去踏看，不但沒有任何禁忌，反而是后人應(yīng)盡的責(zé)任。

農(nóng)村有一句俗語說“墳前泥水存，家里缺少人”，就是農(nóng)村看管墳?zāi)沟乃渍Z。這句俗語在農(nóng)村有兩層意思，也可以說是一語雙關(guān)。

一、民俗方面的意思

這句話通常被視為風(fēng)不順口溜，因此，在農(nóng)村，人們大多從民間風(fēng)水習(xí)俗方面來理解。

因此，這句俗語在民間風(fēng)水習(xí)俗的意思是，墳?zāi)骨懊嫒绻e了泥水，不及時采取排水措施，讓泥水長久地留存在墳?zāi)骨懊?，是不吉利的，可能出現(xiàn)讓家里人身體健康出現(xiàn)問題，導(dǎo)致家里人口減少。

這里的“墳前”，不是指墳?zāi)骨懊嫠械牡胤?，而是在一定的范圍。這個范圍，通常指墳?zāi)沟陌菖_內(nèi)，也就是在墳?zāi)骨懊嫘拗钠降亍?/p>

一般來說，這塊平地在墳?zāi)沟慕缦薹秶鷥?nèi)，屬于墳?zāi)沟囊徊糠?。此平地通常在祭掃時，用于舉行拜祭先人，即擺放祭品、燒紙錢、行跪拜大禮等。

墳?zāi)骨懊娴钠渌胤?，如果積有泥水，因不在墳?zāi)沟姆秶鷥?nèi)，也就不屬于俗語中的說法了，對墳?zāi)挂矝]有什么影響。

比如，有一些葬在平地的墳?zāi)?，或者所葬地的地勢較低的墳?zāi)梗瑝炃熬褪莿e人家的水田、池塘等農(nóng)業(yè)設(shè)施，長時間積泥水，屬于正?，F(xiàn)象。

二、俗語的字面意思

這句話從字面上來看，應(yīng)該是這句話的原本意思。其意思是，墳?zāi)沟暮笕耍?jīng)常到墳地里去看管先人的墳?zāi)?，特別是雨季，下大雨后，要擠時間到墳地去看看，看墳?zāi)骨笆欠穹e水，是否出現(xiàn)崩塌。

如果墳前有泥水積存，要及時排除掉，如果出現(xiàn)崩塌，要及時采取相應(yīng)的措施，加強(qiáng)防護(hù)。

在農(nóng)村，土墳的修造，一般在施工時就設(shè)計排水系統(tǒng)，墳?zāi)购竺嫔愿?，前面稍低，兩邊有弧形排水溝，山里的墳前一般情況下是不積水的。

但是，也有一些墳在施工方面存在技術(shù)問題，沒有前瞻性，致使墳?zāi)骨叭菀追e水。

墳?zāi)骨胺e水對墓穴的影響比較大，積水會滲入到墓穴之中，使穴內(nèi)的棺材泡在水里，這是對先人的不敬，也是后人不愿發(fā)生的事情。

舊時的農(nóng)村，一些大戶人家，或者大家族的墳?zāi)梗话愣加惺啬谷?，他們的職?zé)就是定期或不定期踏看墳?zāi)梗磯災(zāi)怪車ú粌H僅是墳前）是否積有泥水、是否有野生動物在墳頭打洞、是否有人動破壞墳?zāi)沟取?/p>

對于普通人家來說，請不起守墓人，只能自己管理，擠出時間，經(jīng)常到墳地去看看，特別是雨季中，大雨過后，要到墳上去看看，如果墳?zāi)怪車e水，就要及時排水。

如果墳?zāi)骨胺e水，而墳?zāi)沟募依锶藳]有及時排水，說明這家人對墳?zāi)沟钠綍r管理不到位，沒有人前來踏看。這就讓看到這種場景的人，或者懷疑墳?zāi)沟募依锶比耸?，沒有人來看，或者墳?zāi)辜依镆呀?jīng)沒有人了。

農(nóng)村俗信認(rèn)為，被別人這樣懷疑，當(dāng)然是不吉利的，也說明墳?zāi)沟暮笕耍瑢ο热藳]有敬畏之心，在孝道方面欠缺。

這是人們的一種直覺。實際上，這話作為俗語，“家里缺少人”所暗指的并不是家里真正缺少人，而是指這樣的家庭或家族，缺有敬祖的人，缺少講孝道、有道德、敢于承擔(dān)責(zé)任的人。

以上第一點所說的民俗含義，是民間的一種牽強(qiáng)附會之說，也是民間為了讓后代管理好自家先人的墳?zāi)?，一種利用舊時的迷信，來嚇唬人。

舊時農(nóng)村，為了讓人們自覺遵守其一規(guī)矩，經(jīng)常使用這中嚇人的手法或者夸張手法，來編一些朗朗上口的俗語。

比如，“大門高過堂，家敗人不旺”、“一家若作兩家出，家敗人散恐相離”等。

這些話中，前面的“因”，未必有后面的“果”，之所以這樣說，還是特意用極其夸張的“果”來嚇唬人，其真正的目的，就是讓人們要遵守這些傳統(tǒng)規(guī)矩。

而上面所述的第二點，符合“事死如事生，事亡如事存”、“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)理念，符合傳統(tǒng)的孝文化，也是我國民間歷來信仰的“敬天法祖”文明。

所謂“法祖”，按照《姬英明：中華文明是一個有恒久敬天法祖信仰的文明》中的觀點就是：

“安祖于土，守祖于陵，……謂之法祖?！?/p>

這句俗語，實際上是提醒人們，對先人墳?zāi)沟钠綍r管理，要有任責(zé)心，及時發(fā)現(xiàn)先人墳?zāi)钩霈F(xiàn)的問題，并及時處置問題，這就是對先人最好的尊敬。