原文：

《周禮》云：“天子七個月，諸侯公卿五個月，大夫三個月，士庶亦三個月。”凡五姓年中要選吉月，要亡者安存者穩，使生人無妨要，與宅氣更得三輪月。時氣與宅，旺月大利，看得節未得節。常以降婁加月建天梁下為蒿里，地梁下為黃泉，九天下為光明，魁梁下為沐浴，用之吉。又陽牽牛，陰月未朱，加月建功曹傳送臨墓大吉。以斗神加月建已酉丑臨墓，名曰受殺，大兇，以得天覆地載月子孫代代富貴不絕。

譯文：

《周禮》記載：“天子去世后，停靈七個月后下葬；諸侯、公卿去世，停靈五個月后下葬；大夫去世，停靈三個月后下葬；士人和普通百姓去世，同樣停靈三個月后下葬。”

凡是依據五姓選擇年份后，還需挑選吉利的月份，目的是讓逝者安息、生者安穩，確保對生者沒有妨害，并且要與住宅的氣場相契合，最好能有三輪月的時間。時令節氣與住宅氣場相匹配，在旺月進行下葬極為有利，同時要留意是否到了相應的節氣。

通常將降婁星加在月建上，天梁之下對應蒿里，地梁之下對應黃泉，九天之下對應光明，魁梁之下對應沐浴，按照這種方式選擇月份下葬是吉利的。另外，陽月時以牽牛星、陰月時以未朱星加在月建上，若功曹、傳送臨于墓地，是非常吉利的。要是用斗神加在月建上，出現已酉丑臨于墓地的情況，就叫做 “受殺”，是大兇之兆。若能得到天覆地載的月份下葬，子孫后代將代代富貴，綿延不絕。

解釋：

《禮記.禮器十》記載：天子崩，七月而葬，五重八翣（sha，遮蔽棺槨的裝飾物，形如扇，放在棺的兩旁）；諸侯五月而葬，三重六翣；大夫三月而葬，再重四翣。此以多為貴也。禮記是春秋時期的作品，而風水基本是在秦漢朝以后才起步的（當然追溯可到遠古，但當時并未成體系，這里就不跟杠精抬杠了）。所以此文記載的是源自于禮記所載。禮記的作用是用禮儀制度來規范人們的行為，維護社會秩序，所以對應各個階級有嚴格的規定。天子下葬要停尸七個月，諸侯五個月、大夫三個月，站在當時的科技水平，天子諸侯大夫等貴族階層應該能達到，大不了多放點石灰啥的。士庶不是指現在意義的老百姓，士族也是貴族階層，也是世代為官的名門望族，只是沒有達到大夫這個級別而已。庶族還不是指老百姓，庶族又稱寒門，絕大多數是指沒落的貴族，隨著歷史的發展才逐漸包含咱們這些普通百姓。當時要停尸至少三個月一般的人估計有點難度，特別是在七八月份。古代停尸一段時間是有一定的道理，主要是避免假死，其次是為了靈魂過渡期、給與緬懷周期、方便從容的安排葬禮等等。

月建是古代依據北斗七星斗柄的指向來確定月份的一種方法。斗柄所指的地支即月建，比如斗柄指向寅位，即為寅月（還有一種方法是通過二十四節氣來劃分月建。）。月建是以地球為中心，觀察北斗星的位置來確定月份，而月將是觀察太陽在黃道上每月所處的位置，如太陽進入亥宮，亥就是正月的月將。

月建對應的關系如下：正月建寅對應立春方位東方、二月建卯對應驚蟄方位東方、三月建辰對應清明方位東南方、四月建巳對應立夏方位南方、五月建午對應芒種方位南方、六月建未對應小暑方位西南方、七月建申對應立秋方位西方、八月建酉對應白露方位西方、九月建戌對應寒露方位西北方、十月建亥對應立冬方位北方、十一月建子對應大雪方位北方、十二月建丑對應小寒方位東北方。當然月建不光對應古代的天文歷法、時辰、方位，還對應了中醫，其主要目的還是圍繞古人自身，為古人的日常生活做一定的指導。

文中的天梁、地梁、九天、魅梁、嵩里、黃泉、光明、沐浴八個詞沒有搞懂其對應關系。可能是天梁星，這里暫且認為前四個可能是古人對天上星星的一種特定描述。嵩里、黃泉可能是指選的墓地和墓地下面的地質等，光明、沐浴就不得而知了。有清楚的可留言指點一二。