在尋龍點穴的過程中，龍是根本要素。若無龍，則無穴可覓。山不可無水，因無水則氣易渙，土地亦難以滋養萬物，生機匱乏，自然無法形成龍脈。水流止息之處，正是生氣匯聚之地，山與水相互交融，方能結為佳穴。

堪輿實踐主要包含尋龍、點穴、察砂、觀水等環節。古人有云“山管人丁水管財”，水為龍之血脈，亦是生氣的外在體現，象征著財源的興衰。觀水時，需著重考察水口是否適宜。

一、水口的定義

所謂水口，指的是水流的入口與出口。古人很早就認識到水流會對生氣產生影響，且在堪輿理論中，水主財，被視為財源的象征。水口體現了一地風水對生氣與財源的掌控，因此古人對其極為重視。

水口得當的標志是“天門開，地戶閉”。水的來處稱為天門，宜開闊寬敞，若不見水流源頭，則稱為天門開；水的去處稱為地戶，宜收斂閉合，有遮擋之物，不見水消失的痕跡，則稱為地戶閉。水口的態勢，宜迂回收束，關攔重重。

二、水口的作用

穴場的水口具有鎖氣的作用。這就如同皇宮、府衙的門戶有層層守衛，戒備森嚴；村落、人家的門戶也需緊閉一樣。

天門宜開闊，使來水源遠流長、無窮無盡，這預示著生氣旺盛，財源廣進、連綿不絕；地戶宜閉合，讓去水有眾多砂體阻攔，水流曲折如“之”字、“玄”字，緊密截留，以達到聚氣藏財的效果。切不可讓水流斜飛暴射、直竄湍急，否則會導致氣散財失。

只要龍真穴正，許多陽宅或陰宅的富貴程度、規模大小，都可從水口的狀況中看出端倪。水口的關鎖越多，福澤綿延的時間就越長久，影響力也越強大。倘若水口僅以一重山為關，即便龍穴的形勢再好，也難以稱為大地，不過是小富貴之地，富貴難以持久，不久便會逐漸衰敗。

三、水口砂的作用

水流所去之處，其兩岸的山巒被稱為水口砂。若水口缺乏砂體圍護，水勢便會徑直奔騰而出，此為不吉之征兆。水口砂需相互周密交結，呈現出狹塞高拱、犬牙交錯的態勢，仿佛群鵝聚集、高峰獨立、異石挺拔之狀。其形態有如印笛、禽獸、龜蛇、旗鼓等。

水口砂應是高大且密集的山巒，重重疊疊不計其數，迂回延伸達數十里，仿佛眷戀不舍、步步回首，此為大吉之象。若為華表、捍門、羅星、北辰等貴砂，則更為難得，屬于水口砂中的貴格。山水層層排列，密集有序，恰似眾人團團環繞、簇擁朝拱。

劉基在《堪輿漫興》中記載：“水口之山形不齊，龜蛇獅象總云奇，捍門華表清還貴，更有羅星是福基。”水口砂的特征，可作為判斷其內部是否有真正結作之地的依據。因為只有來龍的氣勢旺盛到極致，在結地之后，才會有余氣延伸至水口，形成極為特殊的砂體。若為精通堪輿之明師，憑借其專業的洞察力，便能依據這些砂體預判水口內是否存在真正的龍穴結作。

若水口砂的形態如同旗鼓屯兵，三角尖形的為旗，身形圓潤略方且頂部平整的為鼓，所謂屯兵，即眾多圓形的金星小山頭依次排列，此種格局主出武官大將。若砂體呈現龜、蛇、鯉、鱉等形狀，則是象征著文才與富貴的水口砂。

四、水口的取用

穴場的水口至關重要。來水之處無需忌諱其寬闊宏大，去水之處也不必忌諱其高峻逼仄，此即所謂“天門開，地戶閉”之原則。需特別留意，若來水與去水之處均呈現閉塞狀態，應審視是否形成四面逼囚的不利格局，否則可能無適宜的穴位可供選用。

水口砂需具備回頭護穴之情意。水口砂亦有真假之別，朝向穴場內部、開面有情的為真砂；若背向穴場、不開面顧內的則為假砂。若水口砂不僅不開面顧內，還呈現如拖槍、敗旗、流尸等形態，順水飄飛而去，毫無關攔收束之意，那么其內部局域所結之地往往會顯現衰敗之兇象。

水口的形局，直接關系到陽宅或陰宅的吉兇禍福。水口若有關鎖圍護，往往會呈現物產豐饒、人丁興旺、榮華富貴的景象；若水口缺乏關攔，則會導致生氣渙散、財源枯竭，兇禍降臨。古代流傳下來的各地方志，大多記載了水口營建的相關事宜。若當地地戶的關欄不夠嚴密，缺乏重山疊嶂的聳峙纏夾，往往會通過修建橋梁、寺塔、祠閣等建筑來起到關鎖水口的作用。