一、什么是風水？北大著名風水學教授于希賢同志認為，風水就是關于天、地、人和諧的建筑文化，文化是一種生活態度。中國人的生活態度就是要追求和諧，所以風水要做的事情，就是要調節天、地、人之間的關系，達到一種和諧的關系。

風水文化作為中華民族傳統文化一塊瑰寶，起源于原始部落遺址時代，成熟于大禹治水時期，商周時期已得到普及和盛行。如追溯到原始時代，先民們在與殘酷的自然環境搏斗過程中，逐漸懂得了必須選擇安全、健康、便于生活，又有利于生產的生活環境，故必須擇地而居。

《易經系辭傳》上說：“生生之謂易。”說明了天地生化萬物，它的本能就是“生生”，就是“變化”。所以易就是指“更換”與“變化”。根據東西方學說的論證，認為宇宙的創始，源于氣化，本乎自然。老子的自然哲學也提示：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

《易經》產生以后，人們借助《易經》順應自然，風水學作為擇地術有了更多理論支撐。陰陽五行、四神獸、八卦方位、鬼神以及人倫等思想逐漸滲入相地術中，使相地術逐步演變為風水術。

二、風水能否改變命運？ 風水當然可以改變命運。人住的舒適，身體更健康、思維更敏捷，在面對未來的選擇時就會少犯錯誤，面對人生的起伏和無常，心態會更平和，運氣也會更好。俗話說，一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書、六名、七相、八敬神、九交貴人、十養生。風水在命運因素排第三，在改變命運的因素中排第一位。

命是基因，屬于先天因素。運則是十年一大運、一歲一流年，陰陽變化、吉兇悔吝。宇宙運轉，十年河東、十年河西。

面對命運起伏，人能把握的因素也不多。風水既然排在改變命運因素第一位，那么它在改變命運中所占的份量自古以來就受到命理學家的高度重視。

人的命運能否改變？答案是肯定的。古代算命術的四大經典命學著作《三命通會》的作者萬民英，明代四品官員，晚年移居福建開展易經研究和辦教育，享壽83歲。他在講解自己的生辰八字時，就提到有人與他本人同年同月同日同時出生，那人同樣高官厚祿，是個武官，走的命運軌跡與萬民英本人并不相同，主要原因也許是風水不同的因素。對同年同月同日同時四同八字的分析，讓古代命理學家把改造命運的方法引向了風水術，以致古代帝王也常常把龍脈和風水看的極為重要。

三、風水是科學嗎？

風水術如同中醫學，風水不是科學，但是正確，至少有正確的成份。如果風水術一點都不正確，為什么古人用風水術選擇的城市幾千年都沒有地震？汶川離成都很近，汶川地震了，但成都沒事；唐山地震了，距唐山很近的北京也沒事。在沒有科學的背景下，北京、成都等這些古人根據風水術選出的城市真的是風水寶地。

全國政協副主席、人大副委員長、著名藥理學家韓啟德同志不同意中醫是科學。他說，科學是一科一科的學問，現代的學問必須包含要素，必須是可質疑的，不斷靠向真理，不斷糾錯，必須是能實證的、量化的，必須用邏輯學的方法等等。科學的要素，有很多中醫是達不到的。中醫憑感覺、憑經驗，但是有沒有經過實證？有。經過兩三千年綿延不絕，中華民族繁榮昌盛，大量的病都看好了，這是事實。但它并沒有符合科學里面的很多要素。

中醫是好的，但不一定是科學的。科學并不在于正確，不科學不說明它不正確，不好。

對科學要有正確的理解，不要把科學跟正確聯系起來。科學只是人類文明發展到1500年后，在這幾百年里，一部分地球人認定的一種體系。而中醫是中華民族幾千年來認定的體系，為什么一定要把兩個體系去完全等同起來呢？應該有這個自信，也應該吸收互相的長處。風水與中醫理論基礎是一致的，中醫的源頭《黃帝內經》開篇就講陰陽五行。金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

古代皇帝常常供奉兩類專家，一類是中醫，用于為皇帝及其家人治病；一類是風水師，用于皇帝搞基建時幫助策劃。這說明風水術在古代受到高度重視，一些醫學家本身就是易學家、風水家。

2012年10月的百家講壇，中醫博士羅大中先生講過大國醫繆希雍，講述其非凡的人生經歷和醫學成就，可惜未太多提及他的另外一個重大成就，繆希雍也是明代一位著名的風水學家，所著的《葬經翼》為風水重要典籍。

繆希雍【miào xī yōng】，號慕臺，字仲淳，海虞(今江蘇常熟)人，是我國明代著名的中醫臨床學家、中藥學家、風水學家。繆希雍約于嘉靖二十五年(1546年)生，于1627年與世長辭，享年八十余歲，墓葬于虞山山麓。

在他八歲的時候，父親不幸離世，與親戚朋友也漸疏漸遠。十七歲時，又不幸罹患瘧疾，久患不愈，后自學醫術《素問》治愈。從此往后，繆希雍對學醫產生了濃厚的興趣并開始自學醫術。

繆希雍，在風水研究方面同樣成就很大。其中繆希雍所著的《葬經翼》對我國風水研究方面做出了一定的貢獻，是明代形法派的代表作，該書收錄《欽定古今圖書集成——博物匯編——堪輿部》中，是我國風水名著之一。其中翼，有翅膀之意，同時又有輔佐、幫助的意思，即幫助學習理解《葬經》。

無論認為風水是科學還是迷信，或二者兼而有之，作為一種文化傳統、一種民俗、一種趨利避害的術數，我們都不可對其漠視。韓國原準備把風水術申請世界文化遺產保護，受到中國著名學者、北大教授于希賢同志的反對，最后不了了之。

老祖宗給我們留下的風水術這一寶貴財富，我們既不能完全拋棄，也不能不加區分地全盤拿來使用，還要結合時代特點，加以研究利用。

怎么利用？要堅持創造性轉化、創新性發展的原則，悟透原理，拋棄神秘、鬼神文化，以實事求是的精神，科學地揚棄古代風水學，好的、有用的要繼承發展；壞的、裝神弄鬼的要堅決摒棄。