第二章：風(fēng)水流派

（一）形勢(shì)派：

（1）巒頭派

（2）形象派　

（3）形法派

（二）理氣派：

（1）八宅派： 游年八宅、偽訣八宅

（2）陽(yáng)宅三要派：與八宅派相似，不過(guò)少了命理的結(jié)合

（3）乾坤國(guó)寶派：正宗八宅

（4）命理派： 近代興旺，但古有之　

（5）三合長(zhǎng)生派與廿四山頭派：

（6）翻卦派：　

（7）玄空飛星派

（8）玄空大卦派

（9）星宿派　

（10）八卦派　

（11）九星飛泊派

（12）奇門(mén)派　　

（13）五行派

形勢(shì)派

形勢(shì)派偏重地理形勢(shì)，主要是以龍、穴、砂、水、向來(lái)論吉兇。代表人物是稱(chēng)之為風(fēng)水祖師管輅和郭璞。唐末楊筠松在繼承管輅和郭璞的風(fēng)水理論基礎(chǔ)上，發(fā)展和完善了形勢(shì)派理論，在此基礎(chǔ)上揉入了理氣內(nèi)容，創(chuàng)立了三合派風(fēng)水

形勢(shì)派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個(gè)小門(mén)派，但實(shí)際上這三個(gè)小門(mén)派是互相關(guān)聯(lián)的，并沒(méi)有完全分離。

1、巒頭派：巒頭表示自然界的山川形勢(shì)，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠(yuǎn)處伸展而來(lái)的山 脈；砂，是指穴場(chǎng)四周三百六十度范圍之內(nèi)的山丘；山，是指穴場(chǎng)外遠(yuǎn)處的山峰。

代表作有金鎖玉關(guān)派，則是“巒頭派”也即“形勢(shì)派”中的代表派系，曾被邵偉華先生譽(yù)為“風(fēng)水學(xué)王冠頂上的明珠”。自1997年金鎖玉關(guān)經(jīng)文傳世以來(lái)，由于斷事準(zhǔn)確、調(diào)整有效，被社會(huì)廣為推崇。

金鎖玉關(guān)四字相當(dāng)神秘，顧名思義就是用金的鎖玉的匣收起來(lái)的意思，表示此書(shū)定貴不可多得。它的理論源于先天河圖、后天洛書(shū)，強(qiáng)調(diào)先天為體，后天為用，先后天通氣、先后天八卦配合來(lái)推算陰陽(yáng)宅的吉兇禍福，真正達(dá)到了陰陽(yáng)不外河洛之理，配合不離八卦之法。

結(jié)束語(yǔ)：金鎖玉關(guān)以簡(jiǎn)單實(shí)用著稱(chēng)于世，它斷事的準(zhǔn)確度超過(guò)任何風(fēng)水門(mén)派。金鎖玉關(guān)又稱(chēng)過(guò)路陰陽(yáng)，只要你掌握了這種方法，在為人斷陰陽(yáng)宅時(shí)，不用羅盤(pán)，只需在陰陽(yáng)宅四周轉(zhuǎn)上一圈就可斷出該陰陽(yáng)宅的吉兇禍福，一目了然。

2、形象派。形象實(shí)際上是風(fēng)水中一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，因?yàn)樗前焉降男蝿?shì)生動(dòng)地看做某一種動(dòng)物或其他物體。例如某個(gè)山的形狀象一只獅子。有關(guān)形象的名稱(chēng)很多，如美女照鏡、七星伴月等不勝枚舉。

3、形法派。形法指的是在形象化派的基礎(chǔ)上展開(kāi)的巒頭中的一些法則，主要是論述形象與穴場(chǎng)配合的法則。例如有一條道路與穴場(chǎng)對(duì)沖，在形法派中稱(chēng)為“一箭穿心“。

總之看形象的，離不開(kāi)山體（巒頭）：看山體的，也脫離不了形象和形法。在中國(guó)很多山勢(shì)高崇的地方，由于其山勢(shì)影響大，很多風(fēng)水師都重視山勢(shì)形象與巒頭。

理氣派(又稱(chēng)屋宅派或三元理氣派)

由于理氣派將陰陽(yáng)五行、八卦、河圖、洛書(shū)、星象、神煞、納音、奇門(mén)、六壬等幾乎所有五術(shù)的理論觀點(diǎn)都納入其立論原理，形成了十分復(fù)雜的風(fēng)水學(xué)說(shuō)。

1、八宅派。

（1）八宅派綜合起來(lái)只有兩點(diǎn)：

一是將坐山配游星論吉兇。所謂游星就是：伏位、天醫(yī)、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星。以此八星根據(jù)住宅的八卦山起伏位，分別將此游星配在先天八卦方位，配吉?jiǎng)t吉，配兇則兇。

二是根據(jù)住宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，然后與人命結(jié)合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇。

一般來(lái)說(shuō)，八宅派計(jì)算命卦都是以年支為準(zhǔn)。換句話(huà)說(shuō)，在同一年出生的人，如果性別相同他們的命卦都是相同的，對(duì)他們的風(fēng)水布局也是相同的。

（2）關(guān)于八宅派的傳說(shuō)

①春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期聿明氏大規(guī)模東遷的路上所寫(xiě)的風(fēng)水概述?，F(xiàn)代的八宅風(fēng)水有3處和古代不同，這個(gè)差異是因?yàn)樘菩凇叭镏畞y”后整體風(fēng)水變差使得原有的小吉、玄吉、幺吉位置變成了絕命、六煞、禍害。在現(xiàn)代的日本還可以看到早期八宅風(fēng)水的痕跡。

②八宅由唐代著名僧人一行所創(chuàng)，他精通歷法和天文，著有《大衍歷》。在唐代被楊公（楊筠松）否定，宋代以后又有人將其重新包裝上市，得以重新流傳。據(jù)說(shuō)唐朝風(fēng)水堪輿乃帝王之學(xué)，秘藏宮中不外傳。當(dāng)時(shí)，外邦藩屬?lài)?guó)仰慕中華，屢派使者到大唐以求風(fēng)水之術(shù)，太宗李世民怕天機(jī)絕學(xué)為蠻夷所得，日后勢(shì)大威脅天朝，遂派“一行法師”做偽風(fēng)水“滅蠻經(jīng)”，此即“八宅風(fēng)水”。并將“偽法”授于高麗、安南、扶桑諸蕃，弱其國(guó)勢(shì)，永固天朝。

但據(jù)考證，所謂《滅蠻經(jīng)》，年代久遠(yuǎn)不可考，正史也無(wú)關(guān)聯(lián)資料。據(jù)稱(chēng)高麗舊史有載，但記錄的只是有大唐風(fēng)水傳於高麗。從朝鮮、日本、越南的古代建筑看，明顯受到八宅風(fēng)水影響，應(yīng)該說(shuō)風(fēng)水學(xué)外傳確有其事。此法從唐至今已千年，如果完全沒(méi)有價(jià)值，怎麼可能生命力如此之強(qiáng)。當(dāng)年外邦如八宅運(yùn)用無(wú)效何不停用，反而回流中土。況且，八宅法在中國(guó)遠(yuǎn)比藩屬?lài)?guó)盛行，而且歷史久遠(yuǎn)。因此說(shuō)八宅派是偽法并不成立。

2、陽(yáng)宅三要派

陽(yáng)宅三要派的理論與八宅派非常相似，只不過(guò)是去掉了年命，以房子的大門(mén)、主房、灶位三者宮位的生克原理來(lái)判斷吉兇。

3、乾坤國(guó)寶派

乾坤國(guó)寶風(fēng)水，原名“先后天八卦水法”，江湖上稱(chēng)之為龍門(mén)八局，龍門(mén)八宅派（正宗八宅派即《乾坤國(guó)寶》）

相傳是唐朝國(guó)師邵延瀚所傳，其理論是從先后天八卦方位演變而來(lái)，三元水法是根據(jù)二十四山先后天水的來(lái)去決定吉兇的:以先后天八卦決定人丁旺衰，用后天八卦推測(cè)財(cái)運(yùn)成敗，其他方面如工作前程、事業(yè)興衰，以及富貴貧賤、窮通壽天等等,都以各方位的水法來(lái)決定吉兇。乾坤國(guó)寶風(fēng)水最靈驗(yàn)的內(nèi)容是先后天水法合三曜煞。

4、命理派。

以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飛星進(jìn)行風(fēng)水布局，配合裝飾顏色等，對(duì)各類(lèi)陽(yáng)宅的室內(nèi)裝潢以及風(fēng)水調(diào)整具有很大的指導(dǎo)作用。

命理派風(fēng)水雖是當(dāng)代興起，其實(shí)自古有之。此派強(qiáng)調(diào)以個(gè)人命理（八字）為準(zhǔn)，根據(jù)命主喜忌神尋找對(duì)應(yīng)位置，之后對(duì)住宅的相對(duì)空間進(jìn)行能量放大或抑制，從而達(dá)到改變命運(yùn)目的。

5、三合長(zhǎng)生派與二十四山頭派。

以山水為主，將廿四山與坐宅配山論生克關(guān)系，所謂坐宅山，實(shí)際上是指坐宅在羅盤(pán)上的五行與宅外山峰或各個(gè)建筑物之間構(gòu)成的五行生克關(guān)系。配水則以十二長(zhǎng)生位來(lái)論吉兇。

十二長(zhǎng)生就是命理學(xué)中長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。一般都以向上配水和水的來(lái)去論吉兇，主要是用于陰宅。

但在三合派中向上配水與十二長(zhǎng)生存在陰陽(yáng)混雜之象，運(yùn)用起來(lái)往往會(huì)有偏差。以十二長(zhǎng)生論水的來(lái)去之吉兇，不可全用，一定要分辨陰陽(yáng)，配盡陰盡陽(yáng)為善。

“三合"：一是指龍水向三者相合，即《天玉經(jīng)》所說(shuō)的“龍合水,水合向（實(shí)指坐度）”。二是指，十二地支的三合局，即申子辰三合水局.寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。地支三合局的長(zhǎng)生十二宮理論是楊公風(fēng)水術(shù)消砂納水的主要理論根據(jù)之一。

6、翻卦派。

別名有：天星風(fēng)水、納甲派、三合風(fēng)水、

以八卦翻出九星卦為主，然后再配合山水以論吉兇。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，又名黃石公翻卦法，它是根據(jù)納甲起以貪狼、巨門(mén)、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來(lái)推斷吉兇。

也叫納甲派風(fēng)水，是楊派風(fēng)水的另一個(gè)重要分支。有時(shí)我們也叫三合風(fēng)水。納甲是指乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛，離納壬、寅、午、戌，坎納子、癸、申、辰,震納庚、亥、卯、未，兌納丁、巳、酉、丑。它包括龍上翻卦法和向上翻卦法兩部分內(nèi)容。向上翻卦法為向上卦為輔弼，從中爻變起，依次為武曲、破軍、廉貞、貪狼 巨門(mén)、祿存、文曲，輔弼、巨門(mén)、武曲、貪狼為吉水，破軍、文曲、廉貞、祿存為兇水。該派以宋代的靜道和尚為代表，代表作是《入地眼全書(shū)》。

7、玄空飛星派。

是將山向配合元運(yùn)挨排山向，元盤(pán)九星，從而看水山配合室內(nèi)布局論旺衰吉兇。所謂玄空九星指的是：一白在坎為貪狼，二黑在坤為巨門(mén)，三碧在震為祿存，四綠在巽為文曲，五黃中央為廉貞，六白在干為武曲，七赤在兌為破軍，八白在艮為左輔，九紫在離為右弼。

玄空學(xué)的實(shí)質(zhì)就是注重元運(yùn)的旺與衰，以及1—9九個(gè)數(shù)字的生克制化與命局中喜忌配合。

玄空飛星派出現(xiàn)較遲，清代的蔣大鴻被稱(chēng)為玄空派的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運(yùn)理氣。它以洛書(shū)九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）為根本，外取自然環(huán)境的山水實(shí)物為依據(jù)，結(jié)合三元運(yùn)氣學(xué)說(shuō)，通過(guò)排龍立穴、飛星布盤(pán)和收山出煞等獨(dú)特的術(shù)數(shù)運(yùn)算來(lái)斷驗(yàn)陰陽(yáng)宅吉兇。其理論反映了天道運(yùn)行，地勢(shì)相應(yīng)的自然法則。

玄空飛星派又分為若干個(gè)派別，影響比較大的流派有六家，即“無(wú)常派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”，此外，還有李虔虛、溫明遠(yuǎn)、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，談養(yǎng)吾先生創(chuàng)導(dǎo)二元八運(yùn)之說(shuō)，被稱(chēng)為談氏玄空，王亭之先生創(chuàng)造了 “中州派”，還有駱氏玄空等等。玄空學(xué)派的小流派總數(shù)多達(dá)一百多個(gè)，主要區(qū)別在于飛星順逆和排龍方法之異。

8、玄空大卦派。

據(jù)說(shuō)它的祖師是張心言。它與玄空飛星派名稱(chēng)相似，實(shí)則內(nèi)容完全不一樣。它把周易六十四卦全部排在羅經(jīng)的一層上，明確地標(biāo)明各個(gè)卦的上卜運(yùn)以及幺空五行，以便在風(fēng)水處理上根據(jù)五行相生相克的原理來(lái)分析旺衰和處理風(fēng)水布局，它的重點(diǎn)是卦的旺衰，零正神及合十和合生成數(shù)。

玄空大卦派又稱(chēng)易經(jīng)派、易理派、太易玄空派、這派師傅掛在嘴邊的是易經(jīng)中的六十四卦，比如他們會(huì)說(shuō)坐大有卦向比卦、坐地風(fēng)升卦五爻。

9、星宿派。

星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。根據(jù)坐向論生克，主要是用來(lái)徇二十四巒頭的理氣吉兇。

10、八卦派

這派理論最簡(jiǎn)單，現(xiàn)在主要用于陽(yáng)宅。這派師傅可能說(shuō)：南方屬火，不能用水。缺東方，東南屬震，不利長(zhǎng)男。目前，這派理論已經(jīng)融入到其他門(mén)派里了

11、九星飛泊派

在八宅派風(fēng)水的基礎(chǔ)上引入了粗糙的時(shí)間因素。

九星飛泊以《洛書(shū)》的九宮順布，將房屋坐山之星入中宮順飛，以中宮為“我”，八方飛星為“客”，分析“我”與“客”的生克關(guān)系，從而得出生氣、旺氣、煞氣、泄氣、死氣后定出吉兇禍福。

以個(gè)宅坐山為主，用后天八卦來(lái)分布九星。以一卦管三山，將本山之星安入中宮，依洛書(shū)九宮飛布法，將中宮卦之五行與其它八宮卦之五行互相生克來(lái)決定吉兇。

12、奇門(mén)派　

奇門(mén)派風(fēng)水師根據(jù)奇門(mén)遁甲理論來(lái)斷風(fēng)水、做風(fēng)水。也有人把玄空飛星風(fēng)水稱(chēng)為奇門(mén)風(fēng)水。

13、五行派

五行派基本上是早期風(fēng)水的左青龍右白虎前朱雀后玄武的那個(gè)基本原則，應(yīng)該說(shuō)這個(gè)不是一個(gè)獨(dú)立的門(mén)派。

總結(jié)一：

（1）以后天八卦為模型的是八宅派，

（2）以12地支為模型的是三合派。

（3）以洛書(shū)九宮為模型的是九星飛泊派。

以上三種都是利用了一種術(shù)數(shù)模型的，應(yīng)該是風(fēng)水中期發(fā)展出的理論。

（4）將天干地支八卦融合在一起的是24山派，以納甲派為代表。

（5）24山加上洛書(shū)九星的是現(xiàn)在的玄空派。（分支很多，我也只看過(guò)沈氏，大玄空，談氏的），應(yīng)該說(shuō)玄空不是簡(jiǎn)單的飛九星了，而是河圖洛書(shū)天干地支先后天八卦納甲納支都加在一起了，一下子學(xué)這個(gè)很難接受，必須有前幾個(gè)風(fēng)水的基礎(chǔ)。

玄空風(fēng)水還跟擇日聯(lián)系，卦與甲子互化發(fā)展的玄空大卦最為精微。

還有的比如六壬、奇門(mén)跟風(fēng)水結(jié)合出來(lái)的風(fēng)水也屬于這種復(fù)雜細(xì)致的風(fēng)水。

總結(jié)二：

有關(guān)風(fēng)水派別，嚴(yán)格地說(shuō)就是形勢(shì)派和理氣派。它們的理論也彼此滲透、互相融通的，這正是萬(wàn)法歸宗之意。正如蔣大鴻所言：巒頭為體，理氣為用。巒頭與理氣是風(fēng)水不可分割的兩部分內(nèi)容。所以學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)要對(duì)兩派的精華兼收并蓄。