原創(chuàng) 牛汝辰

北京城是按八卦方位所建。《易》曰：“艮者，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而成始也。離，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也。圣人南面而聽(tīng)，天下向明而治。”

孔子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。今之京師，居乎艮位，成始成終之地，介乎震坎之間。出乎震而勞乎坎。以受萬(wàn)物之所歸……自古建都之利，上得天時(shí)，下得地勢(shì)，中得人心，未有過(guò)此者也。”

外城和內(nèi)城的格局。外城在南，為乾為天為陽(yáng)；內(nèi)城在北，為坤為地為陰。乾坤照應(yīng)，陰陽(yáng)合德。外城東南角呈曲折突起狀，內(nèi)城西北角呈洼陷狀；東南為兌為澤，西北為艮為山。天地定位，山澤通氣。

城門。外城七座門（永定門、左安門，右安門、廣渠門、廣安門、東便門、西便門），七為少陽(yáng)之?dāng)?shù)，內(nèi)城九座門（南有正陽(yáng)門、左崇文門、右宣武門、北有東安定門、西德勝門、東有南朝陽(yáng)門、北東直門、西有南阜成門、北西直門），九為老陽(yáng)之?dāng)?shù)。天子居九五之尊，故內(nèi)用九。內(nèi)城之南用奇數(shù)，為陽(yáng)。內(nèi)城之北用偶數(shù)，為陰。

五壇。天壇在南邊，天子祭天之處，南為天為乾為陽(yáng)，天壇是圓形，象征著天圓。地壇在北邊，天子祭地之處。北為地為坤為陰，地壇是方形，象征著地方。日壇居?xùn)|，月壇居西，社稷壇居中央，這三壇都是方形。

元朝是中國(guó)歷史上繼漢、唐之后，又一個(gè)大一統(tǒng)的王朝。元大都是長(zhǎng)安以外第二個(gè)規(guī)劃整齊、呈棋盤格局的大都市，也是當(dāng)時(shí)列入世界性都會(huì)的著名中國(guó)古城。

大都城在太行山之東，滄海之西。“北枕居庸，西恃太行，東連山海，南俯中原，沃野千里，山川形勝，足以控四夷、制天下”。

從整個(gè)格局講，太行山脈延伸而來(lái)的西北，采東北—西南走向，平行排列為褶皺山地；北部由燕山山脈延伸而來(lái)的軍都山，為夾有若干山間盆地的斷塊山地。兩山并立，成為北面堅(jiān)強(qiáng)的“靠山”。東南部平原由永定河、潮白河沖積而成，此外還有多條河流，形成北方高地難得的條網(wǎng)狀分布。倚高山面平原，確實(shí)是雄視全國(guó)。

元、清以北方少數(shù)民族入主中國(guó)，以此為依托，面向東南（漢族祖地），形成“虎視”格局。元朝建國(guó)歷經(jīng)97年，清朝建國(guó)歷經(jīng)295年，除了其早期軍事強(qiáng)大、統(tǒng)治機(jī)器牢固而外，政治、文化方面實(shí)無(wú)足稱，不能不從風(fēng)水方面找原因。

元、明、清三代在北京大興土木，建筑宮殿。從元代開(kāi)始，即在大都建外城、皇城、宮城。宮城即大內(nèi)，是現(xiàn)在紫禁城的前身，位于皇城偏東。南北長(zhǎng)、東西稍窄，四周繞有120間周廡，形成長(zhǎng)方形格局，正合風(fēng)水家“身長(zhǎng)”“翼短”之義。再歷明、清兩代，對(duì)外城、內(nèi)城（皇城）、宮城（紫禁城）不斷增建，“棋盤”愈來(lái)愈大，卻都尊重原來(lái)格局，使紫禁城處于都城之中。

紫禁城內(nèi)，有9000多間殿宇、樓閣。殿為朝會(huì)之所，宮為后妃之居，宮南左則為太廟（供奉皇帝祖先牌位），右側(cè)為社稷壇，為皇帝祭祀土地神、五谷神的地方。皇城外又分別建天壇，地壇（山川壇）、朝日壇、夕月壇，以祭天、地、日、月，把宮殿格局與倫理結(jié)合，又正是“天人合一”學(xué)說(shuō)的實(shí)現(xiàn)。

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