雍和宮殿

雍和宮殿在碑亭之北，殿原為王府銀安殿，是當(dāng)初雍親王會客的客廳，現(xiàn)在相當(dāng)于一般寺廟的大雄寶殿，注意是相當(dāng)于，在漢傳佛教中，一般的，大雄寶殿里面供奉的都是釋迦摩尼，但反過來則不一定；還有，通常情況下，絕大多數(shù)寺廟都有大雄寶殿，但不是百分百，曾經(jīng)看見一個有27萬粉絲的自媒體人說：所有的寺廟都有大雄寶殿，嘿嘿，這不，打臉來的真快。

殿前寬闊平坦的丹墀(俗稱月臺)之四周，環(huán)護(hù)以黃、綠、藍(lán)三色琉璃磚砌花洞矮墻，左右隨臺向下出石階；丹正中漢自玉石覆蓮型須彌座上，陳設(shè)有一造型獨(dú)特的青銅鑄須彌山，古樸異常，在前面已經(jīng)講過了。

本期只講雍和宮殿的外面，因圖片很多，所以將有些佛教知識也放在這里講，避免后面因圖片變少而大量讀文字。

雍和宮的主體建筑 —— 雍和宮殿，采用黃琉璃筒瓦歇山頂形制，面闊七間，單翹重昂斗栱，和璽彩畫。宮殿前設(shè)月臺，周圍環(huán)繞由黃、綠、紅琉璃磚砌筑的花墻。門楣正中高懸九龍鑲邊、書有滿、漢、藏、蒙四體文字的乾隆御筆之寶 “雍和宮” 匾額。殿內(nèi)供奉著三尊青銅質(zhì)鎏金佛像，以及蒙麻潑金的十八羅漢像。

雍和宮殿內(nèi)，正面供奉著三尊三世佛，佛像通高約三米，采用古銅鑄胎并飾以金箔。

雍和宮殿大門沒有抱住楹聯(lián)，找了一幅，也不知道對不對

上聯(lián)：鸞奏八音諧律呂”;下聯(lián):“鳳銜五色顯絲綸”。 不做解釋，因?yàn)樗赡懿粚儆谟汉蛯m殿。?

寫到這里，突然想到，雍和宮里面各個大殿的外沿柱好像都沒有保住楹聯(lián)，我找的這個外沿柱的保住楹聯(lián)，對嗎？想了想，除了萬佛閣的外延柱有抱柱楹聯(lián)之外，別的地方還真沒有，所以，抱柱楹聯(lián)：“鸞奏八音諧律呂”;“鳳銜五色顯絲綸”，不一定是這里的，也許我弄錯了。

雍和宮的本宮，叫雍和宮，怪的很，跟大門口的“雍和宮”重了，還是叫它雍和宮殿吧。進(jìn)去之后，它正面供養(yǎng)著三尊三世佛，三米來高，古銅鑄胎裝金。

雍和宮大殿的內(nèi)外梁枋，皆繪有金龍合璽彩繪。大殿正面為五間，裝設(shè)有六抹大門扇，兩端設(shè)格窗。窗下欄墻以綠色龜背錦琉璃磚貼面，欞花格芯搭配云頭裙板，且貼金面頁。在朱紅油飾的映襯之下，營造出一派端莊且華貴之氣勢。

在佛教供奉體系中，供佛方式通常可分為橫三世佛與豎三世佛兩種類別。于橫三世佛體系里，位居中央者乃娑婆世界之釋迦牟尼佛，左側(cè)為東方世界之藥師佛，右側(cè)則為西方世界之阿彌陀佛。這是空間世界的三世佛，意喻佛無處不在。由于其所象征之空間呈橫向維度，故而得名橫三世佛。各地大雄寶殿所供奉之三世佛，多為橫三世佛。

雍和宮大殿所供奉的三世佛是豎三世佛體系，象征過去、現(xiàn)在與未來之時間序列，說明無時不有佛。居于正中者為現(xiàn)世佛釋迦牟尼佛；其右側(cè)（以佛像自身視角為準(zhǔn)，若從參拜者角度觀察，則方向相反）為過去世燃燈佛，亦稱燃燈古佛；左側(cè)為未來世彌勒佛。于哲學(xué)概念中，空間謂之 “宇”，時間謂之 “宙”，此三世佛布局亦表達(dá)宇宙間佛法無處不在之理念。

需注意，阿彌陀佛常被簡稱為彌陀佛，有時會跟彌勒佛混淆。實(shí)則二者為不同佛尊，阿彌陀佛主掌西方極樂世界，而彌勒佛則司職未來世界。

雍和宮正殿的三尊佛造像，其外貌與形態(tài)極為相似。皆結(jié)跏趺坐于須彌座之上，頭部有肉髻、螺發(fā)，耳垂過肩（手垂過膝?），眉目修長，且眉間有白毫。實(shí)際上，在中國的寺院中，你仔細(xì)觀察，許多佛像在外貌上具有相似性。通常可通過兩種方法來辨別具體是哪一尊佛像。

其一，依據(jù)佛像所持的法器。例如，文殊菩薩的標(biāo)準(zhǔn)是左經(jīng)右劍，而觀音菩薩呢：凈瓶與蓮花。

其二，通過印相加以辨別。法器一般用于區(qū)分菩薩，而佛所持法器相對較少，常見的就持個缽，它也不是啥法器，因此，佛通常是借助印相來加以區(qū)分。

所謂“印相”，它就是佛和菩薩的心理和性格特點(diǎn)。以觀音菩薩為例，其性格特點(diǎn)體現(xiàn)為 “大慈大悲”，故而 “大慈大悲” 即為觀音菩薩之印相；而文殊菩薩，因其智慧勇猛，所以有經(jīng)有劍。

此外，佛菩薩在度化眾生之過程中，所顯現(xiàn)出的法性，可通過菩薩之印相予以表征，此印相亦代表著菩薩的法界性德。這種法界性德具體呈現(xiàn)在佛造像上時，其外在特征被稱作 “印契”，即佛造像所結(jié)之手印

佛教的流派眾多，所以他們對“手印”賦予的定義也是很復(fù)雜的，同一個手印，也因?yàn)榻膛刹煌瑫胁煌拿帧Ｓ械臅r候解釋意義也不同。漢傳佛教，顯教是不太重視手印的。重視手印的教派是密教，這跟密教的修持方式有關(guān)，因?yàn)槊芙趟v“三密相應(yīng)”。

人有三業(yè)，叫作身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)。對應(yīng)的“業(yè)”就有“密”，所以，密教講的是身密、口密、意密。這“三密”要跟你修行的本尊相應(yīng)。在這“三密”中，“身密”就是手印，就是你身體的姿態(tài)，其實(shí)，還有姿態(tài)的問題，手印就是“身密”的重要組成部分！而真言、咒語，就是“口密”的重要組成部分。只有這“三密”合一了！這才是密教的修行。

通常情況下，不小心就拍成下圖了。

如果想拍整體的大門，還可以用手機(jī)的全景功能。

關(guān)于手印的資料大多已遺失，目前比較完整記錄手印的資料為日本的《大正藏》。手印在密教中曾有近千種，然而現(xiàn)今有記錄的僅二百余種。

漢傳造像中常見的大印一般僅有五六種，諸如無畏印、與愿印、說法印、觸地印、施與印等。世尊造像通常一手結(jié)無畏印，一手結(jié)觸地印，如果是站像，則為與愿印，此為最為標(biāo)準(zhǔn)的樣式。

藏傳佛教較為重視手印，因其屬于身密的一部分。但密教手印系師徒傳承，故而在密宗造像中，所能見到的手印種類也僅有十五六種 。

如果不想拍到上圖右下角的小房子，需得站的很近，那就變成仰角了，當(dāng)然，帶著腳架，尤其是將腳架與大疆的手持連接起來，那手機(jī)的位置就更高了，當(dāng)然，你要是有姚明的身高，那就沒得說，沒有的話，想想張子宇也行。

待續(xù)未完……

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