堪輿，俗稱風(fēng)水，是中國的民俗文化之一。最早可以追溯到黃帝部落時(shí)代（大約公元前2600多年），黃帝命大撓氏探察天地之氣機(jī)，發(fā)明五行（金木水火土），創(chuàng)作十天干、十二地支，并組成六十甲子。黃帝命風(fēng)后發(fā)明了指南車，他自己著作《黃帝宅經(jīng)》，奠定堪輿學(xué)說基礎(chǔ)。

古代堪輿術(shù)的初衷，就是宮殿、村落的選址和建設(shè)；堪輿的內(nèi)容就是住宅選址以及建筑的方法和原則，是一門綜合性比較強(qiáng)的學(xué)問。風(fēng)水的目的是對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行選擇和處理，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)，堪輿涉及建筑與山水、建筑與建筑之間的關(guān)系等。堪輿學(xué)問的核心是人，既強(qiáng)調(diào)人的主體地位，又不偏廢自然地理環(huán)境，講究天時(shí)、地理、人和之間的和諧統(tǒng)一。

西晉以前，風(fēng)水學(xué)是科學(xué)。古人住宅、鄉(xiāng)村、城市無一不是按著堪輿文化要求而構(gòu)筑，風(fēng)水與中國古代建筑是分不開的。從這個(gè)角度來看，風(fēng)水是一門科學(xué)，它綜合了環(huán)境學(xué)、建筑學(xué)、氣象學(xué)、人體生命學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的規(guī)律，并經(jīng)過千萬次實(shí)踐驗(yàn)證。

郭璞（276－324年），字景純，河?xùn)|聞喜（今屬山西）人。博學(xué)古文奇字，詞賦為東晉之冠，因喜陰陽歷算五行卜筮之術(shù)，所占多奇驗(yàn)，世傳《葬經(jīng)》為其所作。 郭璞是歷史上第一個(gè)給“風(fēng)水”定義的人，他在《葬書》中云：“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”。經(jīng)云：“識(shí)得此篇真微妙，又見郭璞再出現(xiàn)”。

《葬經(jīng)》，從書名可以看出，這是講述關(guān)于陰宅葬法原理的書，郭璞開創(chuàng)了陰宅風(fēng)水的先河，后人把郭璞稱為陰宅風(fēng)水史上之鼻祖。

有人說，郭璞的功績?cè)谟趯⒖拜泴W(xué)術(shù)從陽宅擴(kuò)大到陰宅，這是一個(gè)進(jìn)步；也有人說：郭璞把科學(xué)的風(fēng)水變成了玄學(xué)的風(fēng)水，將為生人服務(wù)的堪輿轉(zhuǎn)變成了為死人服務(wù)的堪輿。

實(shí)際上，后世風(fēng)水學(xué)家對(duì)郭璞寫這本書的意圖有所曲解。“至于形貌之妍丑，并皆肖象山川之美惡，故嵩岳生申，尼丘孕孔，豈偶然哉？鳴呼！非葬骨也，乃葬人之心也”。郭璞寫書的目的是倡導(dǎo)孝心，強(qiáng)調(diào)讓先人入土為安，并非全是以先祖骸骨去謀取財(cái)富官爵。

無庸諱言，從郭璞開始，風(fēng)水學(xué)的確是進(jìn)入了“畫鬼容易畫人難”的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了堪輿從為生人服務(wù)向?yàn)樗廊朔?wù)的轉(zhuǎn)變。再后來，江湖術(shù)士推波助瀾、肆意扭曲、裝神弄鬼，把風(fēng)水當(dāng)作謀生的職業(yè)、掙錢的工具，陰宅比陽宅更加容易糊弄、更加容易利益最大化。因而，漸漸的陰宅風(fēng)水成了主導(dǎo)地位，給人一種錯(cuò)誤感覺風(fēng)水學(xué)講的是陰宅、是封建迷信。

風(fēng)水文化由我國發(fā)明，隨著對(duì)外交流的增多，逐漸走出國門流傳外國。

在外國，尤其是歐美國家，把中國風(fēng)水稱“東方秘術(shù)”。外國人所接受的風(fēng)水文化，剛好與國人相反，當(dāng)部分國人沉浸在把風(fēng)水的重心轉(zhuǎn)移到為死人服務(wù)時(shí)，外國人卻注重風(fēng)水為生人服務(wù)。

在外國人眼里，風(fēng)水就是住宅環(huán)境，總結(jié)一套臥室風(fēng)水學(xué)，比如床的兩邊要留出同樣的空間，把床的一側(cè)靠墻，房間里不能放置太多的電子產(chǎn)品，充電的手機(jī)不能放在床頭等等。他們認(rèn)為如果打破這個(gè)風(fēng)水，輕則影響睡眠，重則影響健康，讓你生命垂危。

在中國，“T”字型的房子在風(fēng)水學(xué)上不好主兇，傳說會(huì)讓人生事業(yè)越走越窄。而在西方呢？也有這個(gè)說法，認(rèn)為“T”字型的建筑像長矛，會(huì)阻礙住在這個(gè)房子主人的運(yùn)氣。

在德國，有一位居住科隆附近從事風(fēng)水研究18年的德國風(fēng)水專家表示：他的工作就是“替房子針灸”（即是給房子治病），因?yàn)榫幼…h(huán)境是能源質(zhì)量的一個(gè)重要組成部分，就像我們生活中需要食品、陽光和空氣一樣。

德國《漢堡日?qǐng)?bào)》記者海德爾曾經(jīng)這樣描述：“在漢堡市中心熱鬧的辦公大樓里，你再也找不到有銳利箭頭型的墻角、桌角，因?yàn)橹袊L(fēng)水學(xué)認(rèn)為，在辦公室里有這么銳利的尖角會(huì)破壞室內(nèi)的和諧環(huán)境，會(huì)使生意失敗，因而目前在德國的一些公司，代替的是磨得圓圓的桌角和墻角，一些家具商也都按此進(jìn)行改革。”

除了形狀風(fēng)水學(xué)，外國人還特別講究顏色風(fēng)水學(xué)。例如美國，位于北美洲，按照風(fēng)水學(xué)方位與顏色對(duì)應(yīng)關(guān)系，北方屬水黑色，所以美國人中情于黑色。據(jù)說美國最大的房地產(chǎn)網(wǎng)站Zillow的統(tǒng)計(jì)，把房門涂成黑色可以讓你的房屋售價(jià)平均升高6271美金。

除了住宅形狀、顏色等堪輿知識(shí)點(diǎn)為外國人所接受之外，風(fēng)水學(xué)倡導(dǎo)的堪輿原則，同樣令人廣泛接受。

①整體系統(tǒng)原則 An Integrated and Holistic System

②因地制宜原則 Being Suitable and Appropriate to the Restriction and Limitation of the Site

③生態(tài)修復(fù)原則 Ecological restoration

④建筑景觀原則 andscape of architecture

⑤山水選擇原則 Bound by Mountains and Near Water

⑥觀形察勢原則 Observe the Form and Examine the Configuration

⑦陰陽調(diào)和辯證原則 Yin Yang Dialectics to Achieve Harmony

由此可見，風(fēng)水學(xué)頗具科學(xué)的成分，是綜合多學(xué)科知識(shí)進(jìn)行最佳地理位置選擇和布置的學(xué)說。尤因地制宜原則是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)，根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑順應(yīng)自然、運(yùn)用自然，返璞歸真，和諧共生，這才是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。

但遺憾的是，風(fēng)水的現(xiàn)實(shí)并非完全崇尚科學(xué)、強(qiáng)化自律，由于缺乏行業(yè)規(guī)范、缺乏監(jiān)管約束，歷來都有很多江湖騙子，強(qiáng)行把一套玄而又玄的復(fù)雜謊言加在風(fēng)水學(xué)上面，裝神弄鬼，愚弄大眾，騙人錢財(cái)，讓人們誤以為風(fēng)水是封建迷信。如果剔除封建迷信糟粕，保留科學(xué)的精華，風(fēng)水學(xué)將會(huì)成為名符其實(shí)的“環(huán)境綜合科學(xué)”。