開篇心語

作者：搬螃蟹

標(biāo)題不是結(jié)論，結(jié)果僅供參考。與吃專業(yè)飯的相比，綦走小白追逐的僅是綦心綦走來探索的過程。本文就從“江西會(huì)館是謬稱、通德門閭板眼多、墨水瓶蓋風(fēng)水說”等三個(gè)方面逐層展開綦走式剖析，供閑者打發(fā)閑時(shí)。

聽說綦江河邊上的花蛇凼，有一座輪廓尚存的江西會(huì)館，以史地人文為載體的“綦走團(tuán)”自然不會(huì)放過。2020年6月14日，50來名徒友又自發(fā)聚集第257次連續(xù)不斷的每周一徒，三進(jìn)西湖鎮(zhèn)，二度駱騋山，鍛煉身體的同時(shí)，就圖看個(gè)究竟。

據(jù)介紹，該會(huì)館坐東南向西北，占地約2000平方米，四合院落布局，未開大門，為開閉雙側(cè)門垂直對(duì)稱式建筑。

不到8點(diǎn)，“綦走團(tuán)”就抬階而上，來到主門外。首先映入眼簾的是一座保存尚好的影壁，中央是由兩塊巨石精雕細(xì)鑿拼接而成的正圓雕花石框，其外徑（內(nèi)徑）兩米（1.6米），內(nèi)鑲一2平方米的巨型“?！弊执u匾。既然是垂直對(duì)稱式建筑，“綦走團(tuán)”大膽推測(cè)，次側(cè)門外也應(yīng)有相同規(guī)格的影壁，也許嵌的是一個(gè)“壽”字。這樣的組合，主人想表達(dá)的意思至少有二：一是祈禱族人福壽雙全，二是祝愿來往客人進(jìn)門瞻福壽，離開福壽送。

江西會(huì)館是謬稱 實(shí)為鮮見活人祠

徒友們右轉(zhuǎn)身來，在世事莫測(cè)變幻中煎熬了百年風(fēng)霜的主門雖也斑剝陸離，但仍不失當(dāng)年之恢宏概勢(shì)。

首先映入徒友們眼簾的是門楣匾額，豎刻“文選宗祠”，四周鏤空精雕——龍鳳卷草圖案花邊，清晰可見，寓意龍鳳呈祥，足見當(dāng)年該幢建筑水平、規(guī)格。

往下的石門框上陰刻門聯(lián)的橫批“世義遺風(fēng)”非常打眼，上聯(lián)雖在建國(guó)后那個(gè)特殊的年代被鑿，但“兩房承祭福”還能準(zhǔn)確辨認(rèn)；下聯(lián)被后來建房的石墻遮掩，文字暫不可知。

據(jù)“綦走”了解，駱騋山鄭氏，先祖奉旌義門，入蜀后因“鄭氏一門四壽官”，時(shí)任縣令匾題“世義堂”（見附一），并于清乾隆十五年在黃泥場(chǎng)（現(xiàn)黃泥中學(xué)）建有“鄭氏世義祠”。這足以說明，本處“文選宗祠”只是“鄭氏世義祠”的分祠（見附二）。

既名宗祠，說明該建筑并非同鄉(xiāng)會(huì)館性質(zhì)。且其家族原籍浙江而非江西，江津區(qū)在一九九0年定其為區(qū)級(jí)文保時(shí)命名“江西會(huì)館”顯然經(jīng)不起推敲。

結(jié)合祠后圣旨碑碑文（見附三），鄭文選葬于清光緒七年（1881年），是貴州試用州同加二級(jí)，“綦走團(tuán)”猜測(cè)，可能是并無實(shí)職的捐官。有載該祠建于距今142年前的清光緒四年（1878年），如屬實(shí)，推理該祠應(yīng)為鄭文選生祠。

這就奇怪了，因?yàn)槲覀兠耖g常見的祠是用來紀(jì)念逝者的。鄭文選何德何能，敢建生祠來宣揚(yáng)活著的自己？

“綦走團(tuán)”畢竟不是文史專業(yè)人員，不管是水平還是資料都極其有限，只翻到《江津縣志（民國(guó)版）》卷十四·慈善志有一條相關(guān)記載：鄭文選捐業(yè)創(chuàng)辦小河壩渡?？墒沁@又與2020年6月7日的第256次“綦走”小河壩渡口現(xiàn)場(chǎng)所得相駁（見附四），小河壩渡的設(shè)立比鄭文選所處年代至少要早一個(gè)甲子。綦走還大膽猜測(cè)，在嘉慶廿四年（1819年）首捐小河壩義渡（后稱“鄭公義渡”）的鄭僑，可能就是今天這座生祠的主人鄭文選的祖上，他們數(shù)輩接力“道義”，成就義渡佳話。

“綦走團(tuán)”進(jìn)一步了解到，生祠發(fā)端于戰(zhàn)國(guó)，始于西漢（見附五）。但各朝各代為禁止自編自導(dǎo)的歌功頌德，對(duì)修建生祠有嚴(yán)格規(guī)定和違律處罰（見附六）。

不過，凡事只要有了第一個(gè)吃螃蟹的人開了頭，就會(huì)引來蜂擁效仿，這也是我們國(guó)人從眾的普遍心理。

到了明清兩朝，隨著祠堂的普及，修建生祠的歪風(fēng)越演越烈。比如明代魏忠賢生祠“幾遍天下”，生祠所承載的個(gè)人崇拜也就這樣蔓延開來，勢(shì)不可擋，發(fā)展成了全民運(yùn)動(dòng)。在這樣的背景下，鄭文選建生祠，也就見怪不怪了。

不過，曾當(dāng)過民國(guó)代總統(tǒng)的馮國(guó)璋，在出任江蘇都督期間，有南京商民、江蘇軍界感其德，先后籌錢要為他立碑、建祠。馮國(guó)璋聽說后，直接拒絕：這事千萬不能搞，如果不能中斷，請(qǐng)立即改為勸工廠，以利民生經(jīng)濟(jì)。于是，南京就把這筆錢都用來建貧民工廠和勸工廠。

反觀現(xiàn)在，封建幽靈時(shí)常借尸還魂，一些諂媚者抑或是畏懼權(quán)勢(shì)氣焰者，總要搗鼓點(diǎn)兒個(gè)人崇拜的事。五六七十年代的語錄碑、紅寶書、樣板戲，雖然出發(fā)點(diǎn)是好的，被頌者也偉大，但從根子上，與建生祠的封建糟粕有何區(qū)別？百年后，有沒有新時(shí)代的代表能夠達(dá)到北洋軍閥馮國(guó)璋的境界，將這些奴顏婢膝的媚骨錢用來為因?yàn)?zāi)因病因?qū)W而貧困或失業(yè)的人做點(diǎn)精準(zhǔn)的善事呢？

通德門閭板眼多 頭頂滎陽念故里

主門的其它部位，不知是百年雨水浸濁的自然原因，還是亡靈私產(chǎn)充公后淚流污渲，黑白灰三色抑或還有淡淡的紅黃藍(lán)點(diǎn)綴，早也是渾然一體。要想辨別，很是考人眼力的。

探究的“綦走”徒友們，個(gè)個(gè)都睜大眼睛，再?gòu)囊椎诫y，難中選易，逐項(xiàng)細(xì)看，在不得不惋惜一些實(shí)在模糊得無法猜測(cè)的信息后，盡力有所發(fā)現(xiàn)：

離地一丈八尺的門檐上端坐一羅漢頂龜像，驅(qū)邪鎮(zhèn)惡，逢兇化吉，健康長(zhǎng)壽的寓意撲面而來。接下就是依稀可辨的喜鵲、蝙蝠等祥瑞動(dòng)物，喜上門楣、福報(bào)鄭門等寓意婦孺皆知。門檐下對(duì)稱徽雕白菜各一簇（3棵），一寓清白傳家，一寓包緊生財(cái)。無不彰顯古人“天人合一”理念，透露出中華傳統(tǒng)雕塑的獨(dú)具匠心。

最后，終于辯得接下門楣的四個(gè)橫書單字，30*50cm規(guī)格的“通德門閭”四個(gè)大字，依稀可辯。經(jīng)查，駱騋山鄭氏一族自稱為鄭玄之后，所以將宅門命為通德門（見附七），從而形成了鄭姓最著名的兩個(gè)堂號(hào)之一“通德堂”（另一為“著經(jīng)堂”）。

進(jìn)得院內(nèi)，原生結(jié)構(gòu)多也蕩然無存。

抬頭仰望，正廳屋頂正中高聳一大型正三角形屋脊徽直沖云宵，承天露、傳地音，宗祠威嚴(yán)彰顯極致。經(jīng)綦走團(tuán)長(zhǎng)鏡頭拉近，放大辨認(rèn)未果后百度知道，這屋脊徽上鏤雕可不簡(jiǎn)單。

有熱心網(wǎng)友判斷為“榮賜”兩字。結(jié)合祠后圣旨碑碑文（見附三），鄭文選并非官宦名臣，光緒皇帝何以“榮賜”準(zhǔn)建生祠？唯一的理由就是義善鄉(xiāng)里，德行顯著，有口皆碑，經(jīng)地方官奏請(qǐng)朝庭，皇上恩準(zhǔn)自建生祠。

遺憾的是，江津鄉(xiāng)土志書，對(duì)鄭文選的德善痕跡，除上一節(jié)提及的民國(guó)版縣志里還值得商榷的寥寥11字外，再無它載。結(jié)合鄭文選的功名可能是例捐取得這一歷史事實(shí)，“綦走團(tuán)”大膽發(fā)問，難道生祠亦可以靠捐獲“榮賜”？眾所周知，清代后期將捐款列為正項(xiàng)財(cái)政收入。在這樣極端腐敗的社會(huì)亂象下，一切皆有可能。

到場(chǎng)徒友@木偶反復(fù)思辨，結(jié)合鄭氏發(fā)端發(fā)展，提出屋脊徽上精雕的應(yīng)是“滎陽”二字。因?yàn)椤瓣枴弊筮叺摹摆狻?，其?shí)是“阜”字用著偏旁時(shí)的變體。為什么寫成“阜昜”而不直接寫成“陽”，可能是基于結(jié)構(gòu)對(duì)稱，避免左輕右重的考慮。

綦走隨后了解到，“天下鄭氏出滎陽，滎陽鄭氏遍天下”，鄭姓最著名的郡望就是“滎陽郡”，象棋棋盤里標(biāo)有“楚河漢界”的“鴻溝”，就在滎陽。結(jié)合主門上的“通德門閭”“世義遺風(fēng)”等，合起來就是滎陽郡望通德堂世義祠。綦走認(rèn)為，這是對(duì)本“文選宗祠”最符合邏輯的推論。至于走前判斷的皇帝榮賜活人祠結(jié)論，頂多可以作為鄉(xiāng)村旅游的嚼頭，進(jìn)行語不驚人不罷休的神侃亂吹宣傳了。

回望戲樓，臺(tái)檐木雕還偶爾有金箔殘存，“綦走”盡情回想，當(dāng)年的無比輝煌浮現(xiàn)眼前。不過，頭像等雕刻造型已被破四舊的敗家子挖得面目全非，綦走原本想當(dāng)然以為，應(yīng)該是24孝等傳統(tǒng)故事，因水平有限，不知其所以然也不算笑人。但百度知道的結(jié)果卻讓人鼓舞，@liyufu3000以曾到臺(tái)灣一有名望的大家族祖宅里的類似見識(shí)判斷，該木雕表現(xiàn)的是官府敕封時(shí)的宏大場(chǎng)面。這也符合本宗祠主人鄭文選及妻樊氏曾受皇帝誥命的事實(shí)。

轉(zhuǎn)入尚存的右側(cè)廂房，一道同樣由兩塊巨石筋絲合縫拼接而成的外徑（內(nèi)徑）兩米（1.6米）正圓雕花石門隱沒其間，并被爛磚填充阻隔成墻體的一部分，另一面恰好成為了民居廚房灶頭墻壁，受盡煙火熏燒、水油漬污了。

“綦走團(tuán)”猜測(cè)，左側(cè)廂房也應(yīng)有相同規(guī)制的正圓石門，凸顯主人之美學(xué)情調(diào)與精致生活，可惜已經(jīng)損壞見不到蹤跡了。

“綦走團(tuán)”回憶，連續(xù)不斷的第169次每周一徒曾于2020年1月18日造訪江津杜市中道堂，同樣發(fā)現(xiàn)了殘?jiān)珨啾谥写Ａ⒌膬傻勒龍A石門，雖然規(guī)格與材質(zhì)與今天的文選宗祠相當(dāng)，但無精雕石花裝飾，中道堂得知的話，肯定也會(huì)自愧不如的。

廂房外有花廳，現(xiàn)通往花廳的石框小門仍在，鐫刻的一幅“花木長(zhǎng)榮”門聯(lián)“松陰竹影盈鋪外、履跡苔痕掩映間”，主人怡然自得的愜意起居也躍然在字里行間。直到今天，都讓一行“綦走人”神往。不過，正如徒友@塵埃的慨悟：歲月所給予我們的，不僅是蛛絲結(jié)滿雕梁，還有后花園改作廚房。

墨水瓶蓋風(fēng)水說 壽官世義承祭福

沿文選宗祠后面的山坡，“綦走團(tuán)”逐步升高翹首遠(yuǎn)眺，駱騋山雞公嶺、感應(yīng)峰等層山重疊。特別是感應(yīng)峰，就像墨水瓶蓋一樣蓋在了前山上。

當(dāng)?shù)厝罕姼綍?huì)說，這鄭家祠堂的風(fēng)水，文墨濃厚，后代要出大官。因?yàn)樵谒麄冃睦?，“學(xué)而優(yōu)則仕”是顛撲不破的真理。

至于鄭文選的后人，究竟發(fā)展如何？有興趣兒的朋友，可以去追個(gè)究竟，“綦走團(tuán)”也想揀個(gè)懶，坐等悉聽消息更安逸了。

附一：

據(jù)“綦走團(tuán)”了解，駱騋山鄭氏，在綦河沿岸是大姓宗族，入蜀已700余年。譜載原籍浙江金華浦江縣，同居十世，奉旌義門。元泰定三年丙寅歲（1326年），鴻彰祖遷蜀。

鴻彰祖十四世孫，鄭永寬。明弘治元年戊申歲（1488年），大旱，出粟一千石賑貧乏。弘治十七年甲子歲（1504年），復(fù)旱，寬祖子孟越宗、仲泰宗、季興宗祖各出粟七百石助賑。父子俱恩例冠帶（這就是鄭氏一門四壽官的由來，筆者注），邑侯王儀匾其堂曰：世義堂。江津籍進(jìn)士鄒魯（明弘治九年進(jìn)士，第三甲第七十名）有詩(shī)贊鄭永寬父子四人：

熙攘塵情計(jì)利真，

君家尚義許誰倫。

父曾紅粟舉鄰火，

子更奇資拯世沉。

簪笏當(dāng)年承眷憲，

箕裘奕葉必崢嶸。

恩膏此際民難諼，

漫聯(lián)與情頌德音。

附二：

清乾隆十五年庚午歲（1750年），榮里祖懼族人忘本，募族捐資，奮力修祠，名曰“鄭氏世義祠”（原黃泥中學(xué)）。主供明五品（追贈(zèng)，實(shí)為七品）壽官鄭永寬父子，為駱騋山鄭氏總祠。

其后，鄭氏族人還在西湖鎮(zhèn)及周邊另建有四座分祠，即花蛇凼的文選宗祠、松竹祠，勾腦上的長(zhǎng)青祠，西山的五桂祠等。

附三：

祠后有兩墓（墓一葬于清光緒七年，墓二葬于清光緒四年），墓二前的《奉天誥命》圣旨碑文證明墓主為鄭文選之妻樊氏。各墓側(cè)前方3.3尺處共立有一對(duì)雌雄石獅，石獅頭上刻有九個(gè)螺髻。墓二前有高2米，寬1.5米的浮雕九龍纏枝、花紋卷草圖案邊沿的圣旨碑，碑文（附后）證明墓主為鄭文選之妻樊氏，逝于清光緒四年；墓一前的碑石完全風(fēng)化無考，推論+譜載確為鄭文選之墓，逝于清光緒七年。

墓二碑文

奉天誥（誥）命

奉天承運(yùn)（運(yùn)）

皇帝制曰：

恪共奉職（職），良臣旣（既）殫（殫），厥心貞（貞）順，宜家淑女，爰從（從）其貴（貴）爾（爾），分發(fā)（發(fā)）貴州試（試）用州同加二級(jí)（級(jí)）鄭（鄭）文選（選）之妻樊氏。含章協(xié)德，令儀（儀）夙著於閨闈（閨闈）；黽（黽）敏同心，內(nèi)治相成於夙夜。茲以爾夫克襄王事，贈(zèng)（贈(zèng)）爾爲(wèi)（為）宜人，於戲（戲）！龍（龍）章載（載）煥，用褒敬戒之勤；翟茀欽（欽）承，允荷泉原之賁（賁）。

大清光緒（緒）四年戊寅歲（歲）仲春月望八日吉旦

附四：

綦江河上渡與橋的“道義”傳承與思考 作者：搬螃蟹

附五：

清趙翼《陔馀叢考·生祠》：“《莊子》庚桑子所居，人皆尸祝之。蓋已開其端?！妒酚洝窓璨紴檠嘞?，燕齊之間皆為立社，號(hào)曰欒公社；石慶為齊相，齊人為立石相祠，此生祠之始也?！?/p>

附六：

《唐律疏議》載：“諸在官長(zhǎng)吏，實(shí)無政跡，輒立碑者，徒一年。若遣人妄稱己善，申請(qǐng)于上者，杖一百；有贓重者，坐贓論。受遣者，各減一等。雖有政跡，而自遣者，亦同。”

《日知錄》稱唐朝“當(dāng)日碑祠之難得”。

附七：

出處《后漢書·鄭玄傳》：“昔東海于公僅有一節(jié)，猶或戒鄉(xiāng)人侈其門閭，矧乃鄭公之德，而無駟牡之路！可廣開門衢，令容高車，號(hào)為‘通德門’?！?/p>