文｜李響

唐朝在歷代漢族王朝中顯得極為“出挑”，它的藝術、風俗甚至服飾，集合了多元文化精粹，開放而彪悍，令現代人都為之驚訝。當人們試圖追尋其源頭、破解其密碼，會發現北魏這個鮮卑族政權為唐朝注入了豪邁的基因。唐朝開國皇帝李淵的母親獨孤氏，即是鮮卑貴族之女。

鮮卑拓跋氏興起于大興安嶺，后遷入漠北。公元386年建國，定都于今天的內蒙古地區，國號為魏，表明承接三國魏氏政權進入中華正統，史稱北魏。10年之后，北魏遷都至平城（今山西大同）。又過80多年，孝文帝拓跋宏遷都洛陽。從統治中心一路向南推進的過程，就可看出這個游牧民族入主中原的雄心。為了促進鮮卑迅速漢化，孝文帝禁止國人穿胡服說鮮卑語。如果官員在朝廷上不講漢語，立即降職處分。他還把自己的姓氏拓跋改為漢姓元。

《魏孝文帝吊比干文碑》

鮮卑皇室鐘情于剛傳入中國的佛教，將其定為國教，并把佛教視為一統中原的精神力量。常依據皇帝真容塑造佛像供人朝拜，認定“皇帝及當今如來”。北魏都城在大同時，開鑿了著名的云岡石窟。隨著王朝向南擴張，佛像、寺院、壁畫、石窟也自西向東、自北向南傳播。一到洛陽，孝文帝就決定為紀念祖母馮太后開窟造像。他選中了伊河岸邊的龍門山，命人開鑿孝文洞，后人稱為古陽洞，又稱“龍門第一窟”。

龍門山確實是開窟造像的良址。首先，比起敦煌結構松散的礫巖、云岡較粗糙易風化的砂巖，這里的石灰巖堅硬細膩，尤其適于雕刻。其次，從風水學上看，兩山夾伊河，既是水口，又是“天門”，是難得的寶地。北魏時代，這里被稱為“伊闕”，直到隋煬帝時代才改稱龍門。相傳，隋煬帝楊廣曾登上洛陽北面的邙山，遠遠望見了洛陽南面的伊闕，就對他的侍從們說，這不是真龍天子的門戶嗎？古人為什么不在這里建都？一位大臣獻媚地答道，古人并非不知，只是在等陛下您呢。隋煬帝龍顏大悅，就在洛陽建起了隋朝的東都城，把皇宮的正門正對伊闕。從此，人們習慣稱伊闕為龍門，并把伊河西岸的山峰稱為龍門山，東岸稱為香山。

孝文帝命人造了三尊巨像。兩側是二脅侍菩薩像，皆通高3.90米。主尊釋迦牟尼，坐于高方臺座，通高7.82米。佛像面容清秀，身材修長，說明當時北魏的審美已受中原深刻影響，不再崇尚健壯彪悍，而以“秀骨清相”為美；著褒衣博帶，這是典型的漢人服飾，可見當時北魏已在孝文帝命令下，全面推廣漢服。

古陽洞引來許多皇親國戚、文武百官及高僧、百姓聚集石窟啟龕造像。整個窟內造像達1350龕以上。龍門地處文化古都洛陽，人杰地靈，伴隨造像誕生的碑刻題記多為文學和書法精品。

公元493年是中國歷史上具有轉折意義的一年。這一年魏孝文帝遷都洛陽，以雷霆手段完成鮮卑與漢族融合，刺激中原文明發生深刻變革；這一年古陽洞一錘定音，開啟綿延千百年的龍門石窟藝術先河，打通去往開放包容的盛唐之路。