渙卦上巽下坎，中存艮震。巽為風，坎為水，風吹水動，水則蕩然遠逝；艮為山，靜而止，震為雷，動而行，動靜行止對峙，離散不可避免。

壅塞需要疏通，渙散渴望凝聚，卦辭所謂“王假有廟”。

社會積弊，人心憤懣不平，要想辦法疏散；疏散郁結(jié)，凝聚人心，上下亨通，渙卦含有疏散和凝聚雙重意義。

李光地《周易折中》按：“孔安國書序云：‘常人徒知散之為散，不知散之為聚也，散中有聚豈常人思慮之所及乎？’世有合群黨以為自固之術(shù)者，然徒以私相結(jié)，以勢相附耳，非真聚也。及其散也，相背相傾，乃甚于不聚者矣。惟無私者，公道足以服人；惟無邪者，正理可以動眾。此所謂散中之聚，人臣體國者之所當知也。”

渙卦六爻，三陰三陽，初六“用拯”，承順而“吉”，九二“奔其機”，得其所愿，“悔亡”，六三“渙其躬”，其志在外，“無悔”，六四“渙其群”而“有丘”，光大事業(yè)，“元吉”，九五“渙其汗”，散王之積，“無咎”，上六“渙其血”，逖出于外以“遠害”，“無咎”。初二兩爻，渙而不散，三四五上四爻以渙濟渙，皆所以聚，渙以聚顯。《雜卦》說：“渙，離也。”卦名為“渙”而無一兇辭。救渙有道，卦辭所謂“利貞”。

渙之覆卦為水澤節(jié)，“節(jié)，止也。”（《雜卦》）渙卦旁通雷火豐，“豐者，大也。”（《序卦》）渙為疏散，節(jié)為塞止，不塞不流，不止不行，止塞是為了流行。止塞而后流行，可至豐大；事物的矛盾運動，推動了事物的發(fā)展和進化。

人生喜聚不喜散。聚是人與人相互吸引，散是人與人相互排斥。聚中防散，減少排斥；散后求聚，尋找吸引。排斥深了，散是明智的選擇；吸引多了，聚是自然的結(jié)果。聚合，密度增大，密度大了郁結(jié)不通，要疏散，距離是一種美麗；離散，距離拉遠，距離遠了借不上力，要凝聚，聯(lián)手充滿著快樂。時散時聚，不即不離，若即若離，也許應(yīng)該就是人生的常態(tài)。