在中國源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化里，有不計其數(shù)的俗語如同璀璨繁星，閃耀著智慧與經(jīng)驗的光芒。

這些俗語是老一輩人歷經(jīng)歲月的洗禮，在漫長而豐富的生活實踐中悉心總結(jié)出來的。

其中，“門留三，房留四，棺留六”這句老話，看似質(zhì)樸無華，實則蘊含著古人在建筑領(lǐng)域和日常生活方面的深邃講究。

一、門留三

這里所提及的“門”，重點指的是房屋的大門。

在古代，大門可絕非僅僅是一個簡單的進出通道，它更是一個家庭至關(guān)重要的象征，宛如家庭的一張名片，代表著家庭的外在形象和內(nèi)在底蘊。

而“門留三”的含義正好與門的尺寸有關(guān)，說的是當人們在建造房屋預(yù)留門洞時，要確保大門的寬度上面比下面寬出整整三公分。

之所以這樣做，有3個原因。

一是古人堅信，數(shù)字“三”代表著“三生萬物”的寓意，象征著無盡的生機與蓬勃的活力。

古代大家族們希望自己的家族的子嗣繁榮昌盛能夠綿延不絕，故而門洞的尺寸上下差3公分。

這一做法，也體現(xiàn)了古人對未來美好前景的殷切期盼。二是因為民間廣泛流傳著“上寬好儲財”的說法，人們滿心期待通過這樣獨特的設(shè)計方式，為家庭帶來源源不斷的好運，誠心祈求家族財富豐盈，生活富足。

在古人的觀念中，財富的積累無疑是家庭穩(wěn)定與幸福的堅實基石，而作為家庭與外界緊密相連的關(guān)鍵節(jié)點——大門，其尺寸的精心設(shè)計自然而然被賦予了極為特殊且重要的意義。

三是從實用方面考慮的，這種獨特的設(shè)計讓木工們在安裝大門時會更方便。

由于在過去，大多數(shù)的大門都是由木質(zhì)材料構(gòu)建而成，而且尺寸相對較大，這無疑給安裝工作帶來了不小的挑戰(zhàn)。

倘若上面的寬度能夠比下面寬出一些，比如寬出三公分，那么在實際的安裝過程中，就能夠極大地提升安裝的簡單性。

安裝門的師傅在制作門時，通常會將最小寬度設(shè)定為基準，如此一來，在安裝的環(huán)節(jié)就能夠擁有一定的調(diào)整空間，從而確保門能夠穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)匕惭b在門洞之上，不僅牢固可靠，而且能夠長久使用。

二、房留四

這句話中的“房”指的是房屋內(nèi)部的房門，這句俗語的意思就是，在為房門預(yù)留門洞的時候，要使房門下面的寬度比上面的寬出四公分。

看到這里，你肯定特別好奇，為啥大門是上寬下窄，而房門則相反呢？

這是因為，在古代有“上寬好儲財，下寬好開懷，儲財家有富，開懷后人來”的美好說法。

古人們?yōu)榱藞D個吉利祥和，自然遵循這個說法。

另外，在風水學說中，數(shù)字“四”諧音“事”，有著“事事如意”的吉祥寓意。

可見，房門下面比上面寬4公分，充分表達了人們對美滿生活的熱烈向往，期望家庭不僅能夠成功積累財富，還能夠擁有豁達開闊的心境，為子孫后代創(chuàng)造幸福美滿的生活環(huán)境。

而從實際操作的角度看，這樣的設(shè)計安排同樣是為了給施工和安裝提供便利條件。

留出四公分的差異，能夠在安裝房門的過程中賦予更多的靈活性，有力地保障了房門能夠順利安裝并且開關(guān)自如。

盡管門洞上下的寬度存在一定的差異，但是在安裝完成之后，房門的上下寬度會保持一致，并且寬出來的部位會通過適當?shù)牟牧线M行填充。

比如在過去，人們常常使用木頭進行填充，而在當今時代，則更多地使用泡沫膠等新型材料，這樣的處理方式絲毫不會影響到房屋整體的美觀效果。

三、棺留六

這句俗語涉及到了棺材的制作尺寸。

在過去，特別是在廣大的農(nóng)村地區(qū)，人們大多采用土葬的方式，不少人會在 50 多歲時就開始未雨綢繆地準備棺木。

而“棺留六”所表達的是，木匠在精心制作棺材時，棺材口的尺寸一般會設(shè)定在六尺三左右。

在風水理念中，數(shù)字“六”被視作吉祥數(shù)字，蘊含著“六六大順”的美好祈愿。

之所以選擇這樣的尺寸，一方面是因為它與大多數(shù)人的身體結(jié)構(gòu)較為適配。

倘若棺材制作得過大，必然會造成木材的浪費；而尺寸過小的話，人則無法舒適地安放入其中。

農(nóng)村老人常說，“棺材六尺三，多大也往里鉆”，可見這個尺寸大多數(shù)人都能適用。

透過這句俗語，也充分體現(xiàn)了古人對寶貴資源的合理利用，又切實保障了棺材的實用性。

總結(jié)

這三句俗語是古人長期經(jīng)驗的凝練總結(jié)，無疑具有一定的道理和價值。

“門留三，房留四，棺留六”這句老話，不僅僅是關(guān)于尺寸的簡單規(guī)定，更是古人生活智慧的生動體現(xiàn)。

它讓我們清晰地看到了古人在建筑和生活方面的用心良苦，以及他們對家庭、財富和未來的高度重視。

然而，隨著時代的滾滾巨輪不斷向前推進，社會的飛速發(fā)展帶來了翻天覆地的變化，一些過往的情況已然發(fā)生了根本性的改變。

如今，在現(xiàn)代化的建筑領(lǐng)域中，門窗的制作和安裝方式與往昔相比，已經(jīng)有了天壤之別。

在大多數(shù)情況下，人們會直接選購現(xiàn)成的標準化門窗，其尺寸規(guī)格已經(jīng)實現(xiàn)了統(tǒng)一和規(guī)范，不再需要特意遵循“門留三，房留四”的古老原則。

而且，在繁華的城市之中，土葬已逐漸被更加環(huán)保和高效的火葬所取代，制作棺木的情形也變得日益罕見。

盡管這些傳統(tǒng)的講究在現(xiàn)代生活中的實際應(yīng)用大幅減少，但它們所承載的文化內(nèi)涵和歷史價值依然值得我們深入了解和由衷尊重。

它們生動反映了古人對生活細節(jié)的入微觀察以及對美好未來的熱切期許，是中華民族傳統(tǒng)文化不可或缺的重要組成部分。

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