天井是指宅院中房與房之間或房與圍墻之間所圍成的露天空地。即四面有房屋、三面有房屋另一面有圍墻或兩面有房屋另兩面有圍墻時中間的空地。

天井在我國江南一帶的古民居及祠堂、廟宇中極為常見。在中國“風水”學中，天井是氣口，作用在于聚財、養氣。老住宅區，房屋與房屋之間或與圍墻之間圍出的露天空地稱之為天井，是老宅采光、通風最主要的構造，同時它能使建筑空間更加靈活，構成美妙的環境景觀。

“天井”一詞出于典籍，原指四周高、中間低的地形。如《孫子兵法》中“凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷必巫去之，勿近也。”作為一種建筑空間形態，“天井”普遍存在于明清至今的中國傳統民居中。

“天井”最早產生于何時，已無實跡可考。不過，因木骨泥墻的地面房屋由穴居而生發，屋居中的“井空間”由穴居中的“坑井”進化而來，邏輯上應是“天井”。故天井在中國古已有之，大概不會遲于西周陜西岐山鳳雛村四合院。

在明清期間，天井作為一種中國傳統民居建筑的形式被廣泛應用，早期的徽州和江西的民居都深受其影響， 可以說是 有堂皆井。

由于天井四面房屋門窗都開向天井，在外墻上只有很小的窗戶，因此房屋的采光都來自天井。具有近似煙囪的作用能夠排除住宅內的塵埃與污氣，增加內外的空氣對流。天井四周房屋屋頂皆向內坡，雨水順屋面流向天井，經過屋檐上的雨管排至地面經天井四周的地溝泄出屋外。

狹小的天井能防止夏日的暴曬，使住宅保持陰涼，陰雨天氣，由于通風，也不會覺得陰濕；大雨天，天井里雨聲淅瀝，更有“春眠不覺曉”的感覺。有心的主人還在天井內設石臺，置放幾盆花木石景，更使這小天地富有情趣了。

徽派建筑的天井數量多，徽州人也有大家庭的傳統，成了家卻一般不另立門戶。因此哪家公子娶了媳婦，將要添加的就不僅是兒孫，還有房屋，甚至還有天井。在老房子邊上添新屋，和老房連體，卻自帶天井，形成單體多井組合龐大建筑。一套大戶人家的老宅里，可以有許多天井，據說有“三十六天井”、“七十二天井”的豪門大宅。

徽派天井多為日常生活之用，較少有景觀，有景觀也多為一池一盆一花。在古代，天井中造景者，多是更為雅致的蘇州、無錫、杭州、揚州一帶。白墻芭蕉就完成了造景，也有紫藤、竹子、紅楓來造景，透過小窗，很是雅致精致。把心中的山水延伸至方寸之間，或是宋朝文人遺留品性。

徽派建筑的天井是真正的天井。徽州人蓋房子墻都不低，動輒數仞，不僅能防君子，也很能抵擋小人。傳統上徽州出商人，很多人家不缺錢，都想方設法把圍墻建得高高的。高墻配大院是常理，但在徽州人卻偏愛小天井，尤其是私人住宅。高墻圍著小天井，“井”的味道凸顯。

隨著時代的發展，天井已經不只是建筑的一部分，它更多地是作為人文內涵、科技文化知識、藝術的結合體，更是歷史的載體，反映了過去人們在房屋建造方面的智慧。如今由于新農村建設的推進，一些天井老屋被遺棄被損壞。

天井是一個建筑的“心”，如果“心中有山水”，建筑自然就有了生氣和格調，“氣”自然就更鮮活、人在建筑中就更“自然”。

有格調的人，往往會拿出一塊建筑面積開辟成天井；而沒有格調的人，往往會把天井變成建筑面積。其實比拼的不是格調，而是你“心中有沒有山水”。

天井式建筑是南方地區最為普遍的傳統建筑形式，是建筑組群內部采光系統的構成主體，是南方傳統民居建筑中排水、通風的組織核心所在，也是我國南方傳統建筑形象的重要構成元素，古徽州的天井被稱作“明堂”，也有著“四水歸明堂”之說。

直接采光指采光窗戶直接向外開設；間接采光指采光窗戶朝向封閉式走廊、直接采光的廳、廚房等開設。

天井變化多端，式樣豐富，從開口形狀看，有方形的，有矩形的，有圓形的，布口方位寬窄不一，在正堂和門廳之間便形成了一種過渡的閑逸空間。而這精心構建的方寸天地，也給人一種“別有洞天”的奇妙感覺。

傳統的天井民居一般以一層、二層為主，有少量的三層或三層以上的民居，通過天井的組織，形成了全封閉和頂部開敞空間的循環交替，展現出開合有序、豐富多變的空間形式。

傳統民居天井體現著建筑中空間的重要性，在歷經數千年洗禮之后的傳統民居，天井無論在空間形式上，還是在建筑中采光、遮陽、通風、排水等功能上，都對現代文化建筑的空間設計產生啟迪作用。

天井所營造的空間拉近了人與自然的距離，展現了開合有序的空間變化，沖淡了建筑內外部的界限，使建筑和城市融合成為一個整體。

隨著時代的發展，四水歸堂的中式院落有了很多新的空間表現形式，不再單一，它在滿足現代建筑的功能上融入傳統文化，用現代化的設計手法表現傳統建筑 四水歸堂之美， 延續被遺忘的傳統。

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