明朝萬(wàn)歷首輔大學(xué)士葉向高，有“黃檗史上最檀越”之稱，是他為黃檗山捐建法堂和藏經(jīng)閣，又是他為黃檗山請(qǐng)來(lái)御賜《永樂(lè)北藏》及明神宗賜予的“萬(wàn)福禪寺”匾額。“謝政歸來(lái)”的葉向高，正月里來(lái)黃檗游龍?zhí)叮瑢懴隆度巳沼锡執(zhí)丁罚骸叭巳湛瓷接暾眨馍缴蛉烁　Ｇ缭撇簧⒊翁队埃滤跆砬鷿玖鳌薄４撕笥值驱執(zhí)队^珠簾瀑布，寫下《觀龍?zhí)都o(jì)游》四首，使“黃檗龍?zhí)丁背蔀槿宋闹畡佟?/span>

黃檗山有九潭

據(jù)明崇禎《黃檗寺志》記載，黃檗山共有九潭，“龍?zhí)丁睘榈谝惶叮步小褒堜小保へ┤~嗣昌書此二字于巨石之上。“寺西南隅有溪，沿溪三里許，石壁巉巖，泉色藍(lán)光者為龍?zhí)丁！饼執(zhí)丁皬V縱橫六七丈，深底莫測(cè)”。龍?zhí)吨嫌酗w瀑?gòu)目罩袨a落，望若珠簾，所以也稱“珠簾瀑布”。

乾隆《福清縣志》記載黃檗山“龍?zhí)丁睘椤包S檗潭”，稱此地“遇旱禱雨輒應(yīng)”。《黃檗寺志》記載，龍?zhí)丁爸屑瓷颀堈伞保胺部汉刀\雨多應(yīng)”。北宋元符二年（1099），福建安撫使程邁在龍?zhí)丁捌碛暧袘?yīng)”，特在龍?zhí)丁盀榱執(zhí)谩薄Ｄ纤谓B興三年（1133）冬，“鐵面御史”趙抃曾“觀稼至此”，還寫下了一首祝禱之辭：“名位淺狹，所及者鮮，惟龍以時(shí)致雨，盡蘇一邑之蒼生”。并親書以勒石，復(fù)勒“靈淵”二個(gè)白文篆書大字于龍?zhí)丁?/span>

宣和二年（1120），攝邑陳麟“再立祠”。淳熙間（1174—1189），安撫使公浩又對(duì)這些祠堂“增飾”，在潭側(cè)大石上建有“汮亭”。到了南宋咸淳二年（1266），倉(cāng)使劉震孫名龍?zhí)稙椤熬艤Y第一”。也就從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，黃檗山龍?zhí)侗阋浴熬艤Y”為總名，而此時(shí)的“龍?zhí)谩焙汀皼J亭”都已經(jīng)毀了。

明天啟元年（1621），葉向高在“龍?zhí)谩钡呐f址上，修了一個(gè)亭子，黃檗外護(hù)林堯俞手書匾額為“作霖”。但時(shí)隔不久，這個(gè)“作霖”亭就“為山火所焚”，“獨(dú)石碑一方”，上面刊刻的是葉向高《人日游龍?zhí)丁吩?shī)。龍?zhí)堆卤谟邪駮皾擙垺倍郑宿熃逃秩牯闼鶗?/span>

瀑布之水流下來(lái)為“龍?zhí)丁保端倭飨路Q為“瀑布泉”。瀑布泉一旁有巨石曰“飛來(lái)石”，福清知縣費(fèi)道用篆書“祳鷺之瀑”，石上另有“送字灰處”兩處摩崖。

第九潭名“九淵”

乾隆《福清縣志》卷二“地輿”，稱“九淵”為“九淵潭”，言此地“在清遠(yuǎn)里，黃檗五云峰內(nèi)。系仙人陳九郎故處。潭幻難測(cè)，禱者或于田畔草間得之，靡不立應(yīng)。”

《黃檗寺志》記載，龍?zhí)吨系摹笆奶丁保堑谌叮幸皇绻模Ｓ谔杜浴Ｋ奶丁皯伊飻?shù)丈，亦如瀉珠，比龍湫稍差，但巖壁極峭，游者不敢履，多從崖頭俯睹”。離“石鼓潭”很遠(yuǎn)的地方，“泉自高瀉，望若玉筋”，是為第七潭“玉筋潭”，然“玉筋隱于幽谷”。

《黃檗寺志》記載，“其余諸潭各成形勝，皆有可觀”。有所不同的是，第九潭變幻莫測(cè)，很難見(jiàn)到，最后被砍柴的人發(fā)現(xiàn)了。“至九淵，則隱顯非常，變化莫測(cè)，或求之弗獲，有時(shí)自現(xiàn)，為樵者所睹”。

葉向高游黃檗，曾寫過(guò)“山形大小皆成帽，石勢(shì)高低盡插空”之句，以此來(lái)謳歌黃檗山十六峰之“大帽峰”。黃檗山第九潭“九淵”就位于大帽山之“大帽峰”。大帽峰西北，有一個(gè)“蟒洞”，據(jù)傳唐時(shí)有蟒神在這里棲潛，“顯跡至今”。其洞口向石竹山，廣三丈，深高均為五六丈。里邊還有一個(gè)深邃而黑的小洞，洞上面有個(gè)通天的圓孔，旁有小泉流涌，“人不敢入”。

崇禎《黃檗寺志》記載，“九淵”潭水名“大溪”，“奔流不絕，溪面亦闊，于拱橋之外，與石門溪匯，直注逕江”。

再向九淵行

2024新年第一個(gè)周末，我們一行五人從黃檗山匯賢樓出發(fā)，開(kāi)了一部四驅(qū)越野，登大帽山，尋九淵，探龍宮。車子從梧瑞小學(xué)東側(cè)小路進(jìn)山，沒(méi)開(kāi)幾分鐘平路，就遭遇山洪沖下來(lái)的亂石，然后是一個(gè)接一個(gè)的大坑，大部分路段的路中間都長(zhǎng)滿了蒲葦和灌木叢。荒草覆蓋了路面，車子壓在上面，遇有拐彎和爬坡，經(jīng)常打滑，上下顛簸，左右搖晃。

去年十月，黃檗宗第十四次回祖庭巡禮拜塔團(tuán)，曾打算來(lái)此山憑吊隱元禪師為其母所建“報(bào)恩塔”，但因路面損毀嚴(yán)重，未能安排上山。之后，黃檗山萬(wàn)福寺住持定明法師請(qǐng)來(lái)路工，清理了路面的大石，填平了一些大坑，鏟除了一些雜草，方使我們這次登頂大帽山成為可能。遺憾的是，在車子蜿蜒前行的路途，輪胎被路面的鋒利石塊給割爆了。在換好胎之后，我們干脆步行登山，沿途長(zhǎng)滿野生牡丹、野生杜鵑，野山蜂在一叢叢黃色迎春花上穿梭采蜜。路面時(shí)不時(shí)看到野豬拱過(guò)的浮土、蹄印以及糞便，還有一堆堆糞便，向?qū)дf(shuō)是小鹿的。

徒步爬山的好處，是可以沿途觀賞不同的風(fēng)景。《黃檗寺志》記載，大帽峰“廓而圓，嵂而險(xiǎn)，多生云霧，人跡罕到”。除了人跡罕至之外，大帽峰是“福唐界內(nèi)，諸峰莫比”。向?qū)Ц嬖V我，大帽峰海拔超過(guò)一千米，遙遙可望的石竹山海拔1200米。爬山步行到大約三分之二的時(shí)候，福清縣城就盡收眼底了，可能是海拔提升了，山上的松樹(shù)也擺脫了“線蟲(chóng)病”的吞噬。

拐過(guò)一個(gè)胳膊肘彎，兩彎湖水展現(xiàn)在眼前。向?qū)дf(shuō)，這就是我們要找的“九淵”。只見(jiàn)此地主峰高聳，青龍、白虎二方位隆起明顯，真是舒朗敞亮的一塊風(fēng)水寶地。

九淵探龍宮

九淵水畔有一間石屋，方石橫梁上雕刻有“龍王宮”，里面擺著三塊石碑。

一塊小字長(zhǎng)方碑，讓我們了解到，九淵是“樵夫”發(fā)現(xiàn)“探知”的。清朝光緒年間，由漁溪鄉(xiāng)紳楊奇峰捐資，在九淵一側(cè)建亭、修路。碑文寫到：“蓋聞山徑極春叢之險(xiǎn)，樵夫多步栽之艱，況青楻、九淵二嶺，尤其險(xiǎn)阻者也。有漁陽(yáng)奇峰楊紳士者，心厚好善，探知此嶺，甚屬崎嶇，凡行是徑，各嗟窮途。因于乙亥丙子二年，樂(lè)諭捐金修路建亭，欲人行邁而得庇，去險(xiǎn)而就夷。其施惠無(wú)量功德，亦為無(wú)窮云爾。”石碑碑文是“職員邱昌年拜撰，命男世德書石”。立碑時(shí)間是“光緒三年桂月日”，“董事耆賓吳懋修，監(jiān)生林茂青郭國(guó)政”。

第二塊方形大字碑的碑額是“竹溪寺”，碑文是：光緒丙子年（光緒十六年，1890）桂月吉旦奉“顯靈公傳諭總理董事鳩集”，由“蘇田里諸善信誠(chéng)心重修”。碑文左側(cè)有小字“漁溪街楊承恭重修路亭喜奉緣銀二十兩正”。這塊碑說(shuō)明，九淵路側(cè)的“路亭”，是漁溪蘇田竹溪寺的善信重修的。漁溪街的楊承恭捐助了二十兩銀子。此碑所記“漁溪街楊承恭”，和另一碑“漁陽(yáng)奇峰楊紳士”，有可能是同一人。

靠近龍王宮門口的一塊碑，碑文只有三列字。中間一列大字刻“九淵龍王”，落款是“雍正三年季春吉旦，福清知縣張廷琰建”。

據(jù)乾隆《福清縣志》卷八“職官”有“張廷琰”的傳記，是“職官”卷的最后一個(gè)。稱張廷琰“有能聲”“公明嚴(yán)毅，一出真誠(chéng)”，于“雍正元年（1723）擢令福清”。張廷琰知福清的時(shí)候，盜賊橫行，“民莫安枕”。張廷琰嚴(yán)捕嚴(yán)審，“輕者”在盜賊臉上刺字，重罪的直接挑腳筋。盜賊聞風(fēng)喪膽，一下銷聲匿跡。雍正四年（1726），福清米價(jià)騰貴，巨族惡少囤積強(qiáng)賣，張廷琰深入到富戶家里，一個(gè)個(gè)勸他們降價(jià)賣米，而且把糧倉(cāng)里的陳年稻谷，拿出來(lái)碾米，“民賴以安”。后調(diào)任臺(tái)灣知縣，任滿升山西岢嵐（今忻州）知州、太原知府。

有意思的是，張廷琰離任后，其弟張廷球于雍正九年繼任福清知縣。據(jù)乾隆《福清縣志》卷八“職官”記載，“張廷球，字澤臣，桐城人，由監(jiān)生雍正九年任”，后“升龍巖州知州”。

“人去政聲后”——“能吏”張廷琰不僅為民除盜，降米價(jià)以“安民”，還在高高的大帽峰為“九淵龍王”建“龍王宮”，為民禱雨，保民稼穡。整整三百年過(guò)去了，我們?cè)诰艤Y依然能看到“龍王宮”及其舊址，仍然能夠看到“張廷琰”的大名。我覺(jué)得，這仨字算得上一個(gè)“貨真價(jià)實(shí)”芳名，而且還會(huì)世代流傳下去。

撰文：福建省黃檗禪文化研究院副院長(zhǎng)

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