《圖解易經》高占平著（90）

下篇《易經》正文詳解

第二章 六十四卦詳解

第59卦 渙：風水渙卦

【原文】渙，亨。王假有廟，利涉大川，利貞。

【譯文】渙卦，亨通。君王來到宗廟祭祀先祖，有利于跋涉大川，利于守正道。

【啟示】渙本意指水流分散，引申義為渙散、離散，主兇象。也表示民心反離、分裂。渙散不完全等于兇險，事物的發展往往是有散有聚的，散與聚是互相依存的辯證關系。水聚集于湖中，蒸發為水汽，這是散；但是雨又給湖泊補充了新的水源，這是聚。人與人、每個組織之間都經歷過有散有聚的過程，原有的形態在完成特定性的使命后終將瓦解，而新的關系又將逐步確立。渙散促使陳舊制度瓦解，而孕育著新事物的誕生。關鍵是要抓住機遇，拯救渙散，促使其向聚合的方向轉化。

初六：用拯馬壯，吉。

初六：用來拯救的馬匹強壯，吉祥。

【原文】象曰：初六之吉，順也。

【譯文】象辭說：初六的吉祥，是因為具有柔順的美德。

【啟示】渙散剛剛開始，拯救起來還比較容易。初六處于遷移的初級階段，人們走得累了，可以騎著馬繼續前進，尋找著自己的樂土。這是交通工具給人類的遷移帶來的吉祥。如果沒有先進的交通工具，人類靠兩只腳是無法走到世界各地的。因為有大山與海河阻擋著。

九二：渙奔其機，悔亡。

九二：水波沖到岸邊的臺階上，沒有悔恨。

【原文】象曰：渙奔其機，得愿也。

【譯文】象辭說：水波沖到岸邊的臺階上，是九二與初六達成了相合的心愿。

【啟示】渙散之時奔向可供憑依的幾案，說明九二得遂陰陽相聚的愿望。九二處在渙散之時，憑著自己如壯馬般的才力，不去拯救渙散。與其救而無功，不如急速離開危境到安穩的地方去。哪里是安穩之地呢？九二把初六看做可以安居之地。九二處渙散之時而急就于初六，得以實現陰陽相聚的愿望。

六三：渙其躬，無悔。

六三：水波沖擊著身體，沒有悔恨。

【原文】象曰：渙其躬，志在外也。

【譯文】象辭說：水波沖擊著身體，說明六三爻的志向是向外發展。

【啟示】水沖擊著身體，這個身體應當是舟的體表，人們乘舟遠行了。波濤拍打著船舷。人們在茫茫的水面上航行，這水有可能是海水，也有可能是湖水，也有可能是河水，總之，他們在朝一個陌生的國度前進。這不應當悔恨。盡管前面的樂土也許是別人的領地，那么繼續向別的地方行進，尋找自己的樂土。

六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。

六四：水波沖擊著人群，大吉祥。水中的人群聚為山丘，不是常人能夠想到的。

【原文】象曰：渙其群，元吉；光大也。 【譯文】象辭說：水波沖擊著人群，大吉祥，是團結的力量得到了發揚光大。

【啟示】六四作為一個公正無私的大臣，不僅能夠解散自己的朋黨，使國家大吉，而且還能解除各種有礙統一的小群割據勢力，渙散小群而重新聚合如山丘般的國家。做到這一點是很不容易的，這不僅要求六四自身素質要好，能大公無私，還要有政治抱負、政治遠見。

九五：渙汗其大號，渙王居，無咎。

九五：浩瀚無邊的大水襲來，人們大聲呼喊，水流到了王宮附近，沒有災難。

【原文】象曰：王居無咎，正位也。

【譯文】象辭說：王宮沒有災難，是因為九五居中而得位。

【啟示】當身體郁結風寒時，若能發一場大汗，病就好了。國家、社會也是如此，積弊久了，會出現各種問題，這時也需要“發汗”，將長期淤積壅滯的各種弊端一掃而盡。所以用“發汗”來比喻君王號令很恰當。六四只是執行號令的大臣。當機立斷發布號令的是九五。有這樣一位具有遠見卓識的領導者坐陣指揮，又有六四這樣無私干練的大將來貫徹執行，定可拯渙成功。

上九：渙其血，去逖出，無咎。

上九：流血后，遠離傷害，沒有災難。

【原文】象曰：渙其血，遠害也。

【譯文】象辭說：流血后，就應當吸取血的教訓遠離傷害。

【啟示】經過各爻的努力，大亂達到了大治，大散達到了大聚，終于達到了治渙的目的。故上九能遠離傷害。渙散瓦解了舊觀念、舊制度，同時也就孕育了新觀點、新制度。拯治渙散的最好辦法莫過于使用渙散的手段，以其人之道還治其人之身，散盡朋黨，解除割據，國家自然由散而聚。

渙卦運勢速斷

運勢—有冰雪消解之意。初有小損失，但終可解困。忌任性、放縱、散慢。

事業—人心不齊，要去除私心，犧牲小我。不可介入爭端，應力求重獲安定。

愛情—因小障礙、外在因素而離散，但情緣仍在，可能復合。

疾病—病不穩定，有險象，但有解。起初體弱多病，多為逐漸康復之象。

經商—起初有損失和波折，但可漸入佳境。目標準確則有利，可適當冒險。

訴訟—宜緩不宜急，有第八個人和解，或不成事。 出行—身已動又回。若尋人，之前有信息則不可確定，而后有信息可速動。

人生—有強烈的權利欲望，有領導才能。做事情容易有所成就。