永陵，也稱老陵、四祖陵、興京陵，位居盛京三陵之首（其余兩陵為福陵、昭陵），坐落在遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮(zhèn)西北二里。

永陵鎮(zhèn)以東，蘇子河與二道河交匯處，有一座老城，叫“赫?qǐng)D阿拉老城”，是清太祖努爾哈赤建立后金的第一個(gè)都城，后改為“興京”城，也是清初關(guān)外三個(gè)都城（其余兩都城為東京、盛京）之一。含有龍興京城之意，所以，尊赫?qǐng)D阿拉為“天眷興京”。

據(jù)《新兵堡.九圣神詞碑》記載：“蓋我皇大啟鴻圖，詒謀燕冀路徑如茲，得新兵一旅，沖鋒對(duì)壘------而有力此堡。”故稱之為新兵堡。民國(guó)改元后，又根據(jù)此地“人事日繁，商輳有四方來(lái)賓之象”，遂改名新賓堡。更改縣名時(shí)，便以“新賓”而命名。

這里展示著清初創(chuàng)時(shí)期的歷史，是清王朝的發(fā)祥地、滿族興起的搖籃，被清朝皇室視為肇運(yùn)興基之土、王業(yè)興起之處。現(xiàn)譽(yù)為滿清故里，新賓也成為滿族自治縣。

清太祖努爾哈赤，原為明朝總兵李成梁帳下。一次服侍李成梁的侍女說(shuō)：“李成梁腳下有三個(gè)紅痣，將來(lái)能成大器。”努爾哈赤說(shuō)：“他有三個(gè)紅痣，我還有七個(gè)紅痣呢？”侍女一看果真如此，就與他私奔了。李成梁知道后就派兵追趕，眼看要追上，筋疲力盡的努爾哈赤躺在一條溝里想暫避一下，沒(méi)想到飛來(lái)一群烏鴉落在他身上。追兵一見(jiàn)烏鴉，以為那里沒(méi)人，便向其他地方追去。這就是“烏鴉救主”的故事，這就是滿族人家院里為什么聳立索倫桿祭祀喂養(yǎng)烏鴉的緣由。

還有神樹(shù)的傳說(shuō)。相傳，努爾哈赤起兵前，被族人追殺。努爾哈赤背著父母的骨灰匣子逃到蘇子河畔煙筒山下，想找個(gè)地方歇歇腳。見(jiàn)一旁有棵小榆樹(shù)，就把父母的骨灰匣子放在樹(shù)杈上，躺在樹(shù)旁休息。醒了，準(zhǔn)備拿下父母的骨灰匣子卻怎么也拿不下來(lái)。努爾哈赤用腰刀照樹(shù)杈砍去，瞬間還是愈合上。努爾哈赤想這也許是神樹(shù)吧？順應(yīng)天意，就把父母的骨灰匣子埋在了小榆樹(shù)旁，自己也選擇了附近的赫?qǐng)D阿拉住下。這就是后來(lái)建造的赫?qǐng)D阿拉老城，也是努爾哈赤招募部落，起兵，建立后金的地方。

此后，努爾哈赤率八旗子弟所向披靡，大敗明軍，攻占遼陽(yáng)，并建都“東京城”。同時(shí)選定附近的陽(yáng)魯山建祖塋，將父祖等人墓遷葬于此，即為“東京陵”。

清朝入主北京，成就帝業(yè)。朝廷統(tǒng)治穩(wěn)定后，順治皇帝便大舉改建、擴(kuò)建祖塋。先是派堪輿官員實(shí)地相看祖塋風(fēng)水。欽天監(jiān)官員相看后奏稱，祖塋群山拱衛(wèi)，眾水瀠回，實(shí)乃天下第一福地。順治皇帝就決定將遷葬東京陵內(nèi)的陵墓遷回祖塋安葬。這樣，祖塋就成了“四祖陵”，并將建國(guó)初追尊的四王改尊謚稱皇帝，即肇祖原皇帝、興祖直皇帝、景祖翼皇帝、顯祖宣皇帝。可謂“父憑子貴”。順治十六年（1659年），尊祖塋為永陵，這就是永陵的來(lái)歷。

永陵建筑規(guī)制成后，封陵山原叫喬山，是長(zhǎng)白山的余脈，成東南、西北走向，峰巒疊翠，巍峨雄偉。順治八年（1651年）敕封為啟運(yùn)山，寓意大清王朝的江山從始祖開(kāi)啟，王朝帝業(yè)在這里肇興，運(yùn)隆祥和，世代傳承下去。

多么美好的愿望。我們來(lái)到這里，首先看到的是啟運(yùn)山。前臨蘇子河，有山有水皆美景。啟運(yùn)山，百川旋繞，萬(wàn)嶺回環(huán)，連綿起伏，逶迤跌宕。乾隆皇帝拜謁永陵后，曾作《恭瞻啟運(yùn)山作歌》：“長(zhǎng)白龍乾西南來(lái)，靈山啟運(yùn)神堂開(kāi)------”贊美啟運(yùn)山的風(fēng)水。

也有人說(shuō)，這起伏的啟運(yùn)山十二座山峰，就像征著清王朝的十二帝，從一開(kāi)始就注定了到十二帝走向衰亡。當(dāng)然這都是笑話。風(fēng)水自然有，這我并不迷信，但決定不了人民的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)，人民的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)都掌握在人民的手中，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。

穿過(guò)正紅門，迎面就是一字排開(kāi)的“肇、興、景、顯”四帝的神功圣德碑亭。碑文敘述著四帝的一生功德。肇祖原皇帝孟特穆，是努爾哈赤的六世祖。明朝曾任女真族建州左衛(wèi)指揮使，成為威震東北邊陲的女真族首領(lǐng)。

興祖真皇帝福滿，是努爾哈赤的曾祖父。生有六子，是女真族發(fā)展歷史上有名的寧古塔六貝勒，很快都嶄露頭角，各據(jù)一城，成為方圓幾百里的名酋。

景祖翼皇帝覺(jué)昌安，是努爾哈赤的祖父，是寧古塔六貝勒中最為英勇善戰(zhàn)的一個(gè)，稱霸建州女真。后來(lái)，不幸與子塔克世被明軍誤殺。

顯祖宣皇帝塔克世，是努爾哈科的父親。與父覺(jué)昌安同為建州左衛(wèi)官吏。在明軍圍剿王杲部古勒城時(shí)，因事在該城的塔克世與父覺(jué)昌安都被明軍誤殺。

此后，明朝給予馬三十匹，敕書三十道安撫其部落，并令其長(zhǎng)子努爾哈赤承襲建州左衛(wèi)指揮使一職，但終未平息努爾哈赤之悲憤。這也是日后努爾哈赤起兵反明的重要理由。

這四座碑亭，在帝陵中也是少有的。過(guò)了啟運(yùn)門，參觀東西配殿、啟運(yùn)殿，這就到了寶城、寶頂，據(jù)說(shuō)多是衣冠冢。

不過(guò)，永陵作為皇室祖陵深受朝廷的禮遇，凡到過(guò)永陵的皇帝，目睹祖宗創(chuàng)業(yè)的遺跡，都感慨多多，留下了好多御制詩(shī)。如康熙皇帝的詩(shī)：“峰巒迭迭水層層，王氣氤氳護(hù)永陵。蟠伏諸山成虎踞，飛騫眾壑佐龍騰。云封草木橋園古，雪擁松楸輦路升。一自遷岐基盛業(yè)，深思遺緒愧難承。”還有乾隆皇帝拜謁祖陵時(shí)，見(jiàn)到榆樹(shù)，所作的《神樹(shù)賦》贊美神樹(shù)，刻成石碑，立于永陵西配殿內(nèi)。

九口2022、9、13