營山縣的字庫塔

任穎輝

字庫塔，在四川也被稱為字庫、惜字宮、惜字庫，四川民間有的俗稱字孔、字孔子，其他地方又叫敬字亭、惜字塔、焚字爐、圣跡亭、文風塔等。它是古人專門用來焚燒字紙的建筑。

據史料記載，字庫塔始建于宋代，到明清時期已全國普及了。字庫塔的建造源于我國傳統文化中“惜字如金”“敬惜字紙”的信仰和觀念，通常被建造在場鎮街口、道路橋梁旁邊、書院寺廟之內，一些大戶人家則建在宗族祠堂或自家院內。塔龕中多供奉倉頡、孔圣、文昌等神位，并配以相應聯對、畫像、圖案等。一般為多層石塔，也有金屬、磚塔以及木制構件，造型莊重肅穆，樣式別致精巧。

四川地區字庫塔保存最多，有176座。營山縣現存有字庫塔7座，分布在7個鄉鎮，都創自清代，其中現代恢復重建1座；建筑地點位于溪河橋邊4座，山間1座，寺廟內1座，崖壁1座；建筑材質為石質壘砌5座，巖石開鑿1座，磚砌1座。

一

濟川字庫塔

濟川字庫塔，位于營山縣城東5公里的原濟川鄉六合村，現并入東升鎮踏水村。始建于清嘉慶十六年（1811），重建于清同治七年（1868）。字庫塔為石塔，塔頂已毀，現殘存2層，高2米，塔基高0.53米，第二層頂每棱寬0.35米，逐層上收，塔呈重檐六方錐體形。第一層西側開有上圓下方式石門窗，為焚燒字紙的投送口。

東北向正面第二層有石質梯形仿木匾額，上大下小，下部凸雕有兩個桃形支撐物，左右對稱。匾額陰刻題字為：惜字獲福。匾額下方陰刻有一幅對聯：司功名主宰，掌子嗣權衡。中間為仿木雕花窗，惜年久破損，不知雕刻樣式和花紋為何。字庫塔第二層中部為空洞，與第一層的字紙投送口相通，應是煙道排放之用。

第二層面向匾額和對聯的兩邊側壁有《重修字庫序》陰刻碑記，右邊碑記文字模糊不清，僅能依稀出辨認部分文字：

重修字庫序

□秉事以□而□□□□□□□成□□

□□者□之基故有□□□□□佑□□

□仙橋字庫創自□□□□□□□□□

嘉慶十六年因修□□刻念□□□□□

□惜字跡誠盛知矣無如令一一年□□

□風飄雨汋下則水浸土崩橋石日見□

□頹字庫半歸坍塌唯重修之莫繼不□”

面向對聯左手邊序文文字為：

幾有廢莫興已敗□成乎余爰集眾

議自愿獨力捐輸補砌橋頭并將□□

會貲改修字庫此念一舉厥功乃成惟

冀斷簡殘篇不致拋棄片紙只字悉歸

庫藏亦不負前人之盛舉也是為序

督工首事郭仁山子暢九撰并書

匠師李文玉

同治七年六月上浣吉 旦

字庫塔屹立于橫跨石牛河的獨洞石拱橋石牛橋（又稱蹇家溝橋、蹇家拱橋）邊，橋頭原豎立有石牛，據說由于牛頭對著上河的人戶致使其太窮，因而被上河的人們把它推入河中。據當地村民介紹，其小時候曾下河騎牛，牛身有一人多長，但如今枯水期石牛都不再顯現出水面，可能是河底淤泥掩埋太深，致其不再現身。據縣志記載，此河為蹇家溝河，位于治東，發源于龍停山，下入濟川橋河。據明萬歷營山縣志記載，望仙橋“在縣東二十里駱市鋪前，建置碑文，歲久剝落不可考，惟‘望仙橋’三字篆刻宛然。”清代縣志記載：“望仙橋，治東三十里，濟川橋下流，康熙四十四年（1705）募建。石橋，九圈，長十三丈，高一丈，寬六尺，今改倒石橋。相傳昔有群仙會此，故名。”結合縣志記載和碑文考證，明清以來跨河而建的望仙橋，今稱石牛橋、蹇家溝橋、蹇家拱橋，歷史上多次重修；字庫塔創建于清嘉慶十六年（1811），因年久而“半歸坍塌”，同治七年（1868）鄉人郭仁山及兒子郭暢九自愿獨力捐資補砌橋頭，并捐獻會貲改修字庫塔，希望“斷簡殘篇不致拋棄，片紙只字悉歸庫藏，亦不負前人之盛舉也”。

《重修字庫序》記錄了石橋補修的歷史，也準確記載了字庫塔創修的起始時間、修造目的、建修人員等重要信息，留下了橋河及字庫塔的珍貴檔案。

二

作坊溝字庫塔

作坊溝字庫塔位于原青山鄉雙魚村，現為青山鎮龍禹村。建于清道光元年（1820），占地面積4.8平方米，六方錐形空心塔，高3米，塔逐級收斂，塔身每面寬0.8米。字庫塔原為四層石質寶塔，第四層塔尖掉落損毀，現存三級，坐西朝東，矗立于會河橋頭，北邊為太北河，南邊為會口河，兩河于會河橋交匯。據當地村民介紹，西北方向的山峰白玉坎下的山形猶如七龍朝穴，其中的一支逶迤南走并向會河橋方向靠攏，就像懶蛇下坡。為防止其下河逃跑，破壞此地風水，以原住民蕭家、楊家為首的鄉民集資修造字庫塔將懶蛇鎮住，確保了一方平安。這個傳說隱含了鄉民寄寓修造字庫塔以鎮息水患的良好愿望。

字庫塔東面第三層雕刻一幅凸起長方形仿木石匾，中間豎向凹刻“會河橋”三個行書文字，字型飄逸俊秀，充滿靈性。

字庫塔第二層中部開孔，豎向四方形門框，刻畫石質橫楣和兩邊石帷幔。門框頂上陰刻行楷“字庫”二字，兩邊陰刻對聯一幅，左聯：殘編歸石塔；右聯：廢字免火焚。由于整座石塔除此開孔外，再無其他孔洞，推測此處門框也是字紙的投送處。

字庫塔第二層東北向第一塊石壁陰刻文字，記錄會河橋及字庫塔建造的信息為“石匠曹國璿，生員蕭貴喬攜七子、蕭仲光攜四子、蕭學瀛撰書。”落款時間為“道光元年（1821）孟夏月吉立”。第二塊石壁記錄了道光元年捐資建塔的人物和捐資金額。

第三塊石壁記錄了道光二年（1822）三月十六日補修字庫塔的情況。領頭首事并捐資的人員楊為相、楊為宗、蕭國錫、蕭仲亮、蕭學蘭等，蕭仲柄撰文，石匠蕭時芳建造。

字庫塔第三層南向起，每幅石壁皆有字，但大都漫漶不清。偶有何、黃等姓氏或蕭鄧氏等人名，或載有一百十一文或各□□文等字樣，疑為捐資修建橋塔的功德名錄，無法辨認題刻時間。

據世居青山鎮雙馬村、雙魚村、高粱村的蕭姓人氏所編撰的《蕭氏族譜》記載，蕭姓入川始祖蕭有綸，于清康熙年間自湖南祁陽縣奉旨移民填川，歷代字派倫序為“有、正、文、國、仲，學、明、德、惟、馨……”這與字庫塔上篆刻的蕭氏族人名字基本符合，其中輩份最高的蕭國錫歿于道光五年（1825），建塔之道光元年（1821）及補修之道光二年（1822），他都是參與者和見證人。族譜記載清咸豐七年（1857）蕭氏族人在高陽寺集資修建了蕭氏宗祠，保存至今并成為營山縣境內第一個市級文物保護單位的家族祠堂。據說蕭家人還在祠堂內修造了另一座字庫塔，這也從側面反映出蕭氏家族尊崇文化、重視耕讀傳家的家風傳承，是其家族歷代興盛并延續發展的重要原因。

三

龍鳳字庫塔

龍鳳橋位于原高碼鄉梅埡村、現蓼葉鎮二郎村康家河上，修建于清咸豐十年（1860）。該橋是三孔石板平橋，有石橋墩兩座，橋面用巨型條石板鋪設，保存較好。龍鳳字庫塔位于龍鳳橋南端4米，坐東南向西北。原為5層，現存3層，塔體呈六方形，高2.8米，底邊寬0.96米。

字庫塔二層南面塔壁題刻有修建龍鳳橋的碑序和日期，西面塔壁開有空洞，為字紙投送口，其余四方均為功德記事。倡修和主持修橋的人物是當地鄉人楊德培、薛高山，他們組織龍虎寺的團會、楊姓佛會以及本地會首劉正清、陳玉書，儒學文生王純熙、管城，鄉人楊世榮、涂光前、陽春生等人捐資，修建石橋，并在橋頭塑立字庫塔，記錄修橋及建塔的過程情況。

據本邑歲貢生管城撰書的塔碑銘文介紹，總領楊德培（字子厚），其“家素仗義樂善，對一切橋梁道路、濟人行善之事無不唯力是親”，在梅埡河上的原有石橋倒塌后，迅即組織集資建橋，楊德培個人捐錢三千文，體現出他樂于公益以及強大的號召力。清咸豐十年（1860）三月二十九日，橋塔建成竣工并刊碑立傳，“一以顯山水之靈秀，一（以藏圣）賢之精華，一舉而兩善備。”該塔既是字庫塔，又是修橋的紀念碑。

據梅埡村村民介紹，龍鳳橋也叫薛家大橋，河對面是安化鄉9村，兩鄉以河水為界。橋長14米2，加上引橋長17米9，由三塊巨大的整體條石壘砌而成，每塊條石重達幾十噸，在沒有機械設備的古代，工程的艱辛程度和驚人耗費可想而知。以前橋邊還建有利用水力沖擊的打米房和榨油坊，都是薛家的產業；相隔幾百米的山坡上，還有薛家大院以及薛高山的墳墓。由此可見，薛家世居梅埡村，依靠農業和傳統手工業發家致富，積極捐資修橋建塔以回報鄉梓。

面向龍鳳橋的三層塔壁上雕刻一幅方形石龕，凸刻一尊神祇坐像。石龕頂部垂立帷幔，神像頭戴冠冕，兩條飄帶從耳后垂至胸前，雙手環托腰間朝帶，袍裾飄灑。整個神祇坐像端莊，氣勢威嚴，應是鎮守河流、庇護橋梁和字庫塔的保護神。其余石壁皆雕刻有牡丹、忍冬、蓮花等花葉圖案，刻畫清晰，線條繁復，非常精美。

四

雙河字庫塔

雙河字庫塔為清代古建筑，位于營山縣城東78公里的雙流鎮大洞村（現為龍鳳村），2010年公布為縣級文物保護單位。

字庫塔占地面積2.9平方米，石質結構六方錐體形。塔身分為四層，每層為六邊形，基高0.52米，塔體通高4.6米。第一層邊寬0.62米，高1.7米；第二層邊寬0.52米，高1.1米；第三層邊寬0.42米，高1米；第四層邊寬0.4米，高0.8米，下部為六棱型、頂部為圓球型石帽。每層塔體結合處皆為廡殿式飛檐，檐頂傾斜光滑，利于瀉水；檐底平整美觀，線條流暢；檐角上翹，氣勢莊嚴雄渾。字庫塔整體結構保存完整，形制逐級上收，盡顯堅固秀美。

字庫塔南向正面的第二級，石體中空，系人力鑿空所為，用于投送字紙焚燒。正中間為直徑二十厘米的圓形石孔，頂部刻制回旋形仙桃桃尖，下部凸雕兩片桃葉和葉托，葉脈清晰，葉柄粗壯，遠觀整個帶葉仙桃的形象栩栩如生。

字庫塔南向正面的第三級，為凸雕的魁星點斗圖案。中國古代傳說魁星本是個才子，曾連中三元（解元、會元、狀元），卻因貌丑驚嚇了皇后被亂棍逐出皇宮，他憤而跳入東海。玉皇大帝深憫其人，賜朱筆一支，命其掌管人間科舉文運。這個字庫塔上的魁星神像頭部被破壞，僅存輪廓；左腳向后翹起，如“魁”字的彎鉤；左手捧著一個大大的墨斗，正如“魁”字中間的“斗”字；右手高舉一支長長的朱筆，意思是用朱筆點定中試人的姓名。魁星身披飄帶，腳踏巨龍，在駭浪驚濤中出沒，姿態矯健寫意，畫面動感十足。雖然魁星頭部、墨斗上部以及朱筆都有殘缺，但基本上不影響圖案的完整度，仍能感受到古代工匠精美的雕刻技術和高超的藝術水平。

在字庫塔北向正面的第三級，鏤空雕刻了一個圓形方孔的錢幣狀石窗，與南向的仙桃狀投紙口向對應，石窗用于出煙通風之用。兩孔中間的石墻上陰刻左右兩排題記：光緒五年，歲在己卯，嘉平月上浣谷旦。由此得出字庫塔建造的時間為清光緒五年（1879）十二月上旬，地支紀年為己卯年，嘉平月為十二月，上浣即上旬，在此良辰吉日，塔成工竣，刻石紀念。

雙河字庫塔位于倒石橋河畔，河對面即是從木橋方向流入的木橋河（木橋河從侍郎嘴流出后定名為麻柳河，這也是“雙河”之謂中河流的老名稱），兩條河交匯于此，河面寬闊，水流舒緩，最后匯流至消水河、流江河。古人選擇在此處建筑字庫塔，是因塔的上游十幾米原建有石頭跳蹬子，與街道的挑水巷相連接，塔的位置其實是過去的往來交通要道，只是后來荒廢了；建塔除了敬惜字紙之外，還有弘揚本地科第、提振文運的文化意義。

五

五祖字庫塔

五祖字庫塔位于原涼風鄉五祖村（現并入星火鎮金盆村）字庫灣。建于清代，坐北朝南，占地面積4.2平方米。塔為五層六方形空心石塔，高3米，層高0.6米，每面寬0.4米，逐層向上微斂，塔身整體朝東南方偏斜。2010年公布為縣級文物保護單位。

字庫塔修建在一塊靠山坡的巨大落石上，石頂平坦，有石梯步登頂，周邊長滿竹林和灌木。在東南方正向第二層鑿刻一個寶瓶型開口，上端刻畫兩朵如意紋飾，下端隨寶瓶孔洞的外廓下垂，形成一個流線型的靈動圖案。在相對應的西北方第三層，雕刻了一個圓形方孔的錢幣型石窗，第二層和第三層石塔，都是中空而且內部相通，焚燒字紙的煙氣向上通過第三層的錢幣型氣孔排放。這種精巧的設計，既保證了字庫塔各項功能的齊備，又兼具了外觀造型的整齊和精美，體現了古人高超的建筑智慧。

在距字庫塔2公里的老觀音巖（又名穿巖洞）上，現存有一龕清代觀音摩崖造像，歷史上巖前曾建有寺廟，后來寺廟損毀倒塌，就遷建到字庫塔西南側的山坡下。五祖字庫塔修建的年代，應是寺廟遷建到此后才修造而成的。除焚燒字紙、紙錢香火外，字庫塔在此地還有另外的特殊作用。當地歷代的民俗是，每年正月十五耍龍、燒龍，龍獅隊伍先到廟里請出木獅頭，點亮龍燈，然后環村游行，舞動竹紙扎成的龍和獅子，慶祝新年。游行結束后，龍獅隊伍匯集到字庫塔，把紙龍頭塞進塔內焚燒，以示對神祇的敬畏以及去除邪祟的祈愿。現該處寺廟已改為民房，居住在此的石匠石憲文家里保存有木獅頭，因近年無人舞龍耍獅子，木獅頭就靜靜地供奉在堂屋的正面墻壁上，獅頭露目圓睜威風仍在，從殘存的獅鬃和顏料還能看出些許過去的熱鬧。周邊的老鄉講述過去曾聽聞老人們傳說字庫塔里面藏有小木經，那兒也是耍龍燈獅舞時點燈和倒燈的地方。

僻靜的字庫灣頗有些神秘，令人避而遠之。

六

合興鄉糖房字庫塔

原合興鄉（現并入柏林鄉）糖房村有一座形制獨特的字庫，建筑在小地名為火地坪的一處山間崖壁上，依地勢和山形鑿石而成。字庫位于交通要道，建筑簡潔，方便實用。

字庫所在的巨石高約2米，上面是名為火山的小山坡。字庫洞高0.67米，下口離地高0.80米。石洞上部門框內空寬0.535米，外檐寬0.54米。洞內為半弧形石洞，從底到頂最高處0.92米，底到內石門坎0.27米；從內壁到內石門坎的洞深0.6米，到外石門坎的洞深0.7米。石門上下各有一道石槽，上石槽0.08米寬、0.06米深，下石槽0.07米寬、0.01米深。石槽中間的構件已毀，不知為何種造型和圖案，但據石洞為整體鑿造而成，可以推測構件為石質，下部應為字紙投送口，上部應有開放式煙道。

字庫上部陰刻“字庫”楷體二字，字高13厘米、寬10厘米。右側豎排陰刻“咸豐八年十二月十三日”十個小字，單字高7厘米、寬7厘米，字體總高80厘米。左側豎排陰刻“譚堯賢 敬立”五字，字體大小與右側相同。從譚堯賢獨力出資開鑿字庫，可看出他在本地鄉間既是有為人士，又極力倡導敬惜字紙、尊崇文化的風尚，實為令人尊敬的鄉賢。

字庫所在的石壁距道路0.8米，道路為石梯路，寬1.1米，順著山勢逐級開鑿而成。石梯路堅固牢實，石面經長年踩踏顯得锃亮光滑。此地為合興鄉北通儀隴、平昌的交通要道，往來行人眾多，字庫建設于此，給鄉人提供了更多便利。

據本地村民介紹，字庫所在山崖下的譚家灣居住著譚姓家族，保留有清同治年間建造的老房子，過去還曾有家族祠堂和三合圍式大院。譚家聚族而居，家族重視對族內子弟的教育培養，設立有私塾。自清代康熙年間湖廣移民入川以來，譚家的字派倫序是“丙正忠良，楚國賢才，為邦家光，積德從善”，如今已有“從”字派第十五世新人了。家族繁衍至今人丁興旺，也從此地走出過不少人才。

七

太蓬山字庫塔

太蓬山字庫塔，現保存在太蓬山透明巖北面的景福寺山門內側，為四層六面體磚塔，紅色柱身，通高3.85米，基座長寬均為1米。由下向上逐級收縮，第一層左右兩側各有一方形小門，分別是焚化字紙的入口和出紙灰的出口。第三層每面塔壁都分別裝飾有簡潔的三環紋、幾何紋和團花。塔頂覆蓋琉璃瓦，四周有6個上翹的塔檐，形成一個巨大的尖裝殿頂。字庫塔整體大氣恢宏，儀象莊嚴。景福寺的僧人稱其為“化錢爐”，該字庫塔始建于清光緒二十八年（1902），重修于1985年。

在太蓬山透明巖西面巖壁第24號龕與第25號龕之間的石壁上，有一塊題刻，標題是《裝造字庫香爐碑序》，為清光緒二十八年（1902）太蓬山景福寺住持洋春撰書。題刻左側有一榫孔，整個題刻寬64厘米，高93厘米，左起豎排16行楷書，大字字徑3.8—4.3厘米，小字字徑2.8—3厘米。題刻文字為：“裝造字庫香爐碑序：從來善由人作，福自天申。始，太蓬山穿巖洞，乃古剎也。神威顯赫，四時朝山進香、申文奏表立。”

《裝造字庫香爐碑序》清楚地記錄了太蓬山字庫塔的修造時間、功能作用、人物身份等重要信息，反映了人們“敬惜字紙”的信仰。首倡善士馮正銀等因考慮到“四時朝山進香、申文奏表，種種字跡無處容隱也”而叩化創修字庫塔，這樣既愛惜了字紙，對字紙先焚燒后掩埋的做法又保護了環境，反映出太蓬山地區人們對太蓬山的文物保護、森林防火、垃圾處理以及環境保護的先進意識，這在120年前偏遠的川東北山區確實是了不起的舉措，值得今天的我們肯定和借鑒。

八

新店場惜字庫惜字卮言

在營山縣民國蒙文通縣志手稿中留存一篇新店鄉藝文，記述了曾經矗立在新店鄉場鎮路口的惜字庫。文字全文如下：

新店場惜字庫惜字卮言

前清乾隆時廩生 羅御 作

甚矣哉，字之不可不惜也！

古圣人，初結繩而書契，于是有象形焉、有諧聲焉、有指事與會意焉，又有轉注以通其窮，假借以書其變，其所以開文字之元而泄造化之秘者，至矣。漢以后有章草、行書、飛白、八分、史籀、隸書、大小篆。為部五百四十，為文九千三百五十有二，西域釋神琪又傳等韻三十六字母，其龐大精微、既無不備而淹雅閎博，復無不賅。傳之萬世而奉為楷模，珍藝林而寶同珙璧。

甚矣哉，字不可不惜也！

新店為縣北重鎮，清初湖廣移民來此定居，有人在埡口修有店子經商，后又有人在距此店1里處的獅子梁建店經商，顧前者稱老店子，后者稱為新店子；其后興場稱新店場，新店鄉及新店鎮也因此得名。羅家為營山傳統的八大姓之一，以耕讀傳家、詩書繼世聞名，家族代有才人，留下了“南門的鑼兒（羅）敲不得”的佳話。羅御為清乾隆時廩生，在新店惜字庫建修落成之時，欣然受邀提筆作序，留下了這段關于漢字珍貴的歷史記錄。

在這篇不到兩百字的惜字卮言中，羅御謙遜地把自己對于文字的見解稱作“卮言”，意即自然隨意之言。他用精煉的文字講述了漢字的構成和使用方式，也就是被稱為“六書”的象形、指事、會意、形聲、轉注、假借；介紹了漢字獨有的結體方式：章草、行書、飛白、八分、史籀、隸書、大小篆；解析了漢字五百四十個部首、九千三百五十二個文字和外傳之等韻三十六字母，對漢字的“龐大精微、淹雅閎博及復無不賅”推崇備至，認為其值得“傳之萬世而奉為楷模，珍藝林而寶同珙（拱）璧”。結尾處羅御由衷贊嘆：“字不可不惜也！”

這篇文章與新店場惜字庫的建造直接相關，雖沒有該惜字庫的任何信息，但作者對于漢文字的專門介紹，卻使其成為清代一篇少有的專業文字學研究文章。從作者所表達出的對文字的推崇和喜愛之情可看出，作為古代文字文化的掌握者和傳承人，希望文字得到珍視、文明得以傳播的真摯愿望。

結束語

古代先人對文字的敬畏，源于倉頡造字的傳說。相傳黃帝的左史官倉頡造字時出現了“天雨栗，鬼夜哭，龍潛藏”這樣驚天動地的奇觀，反映了傳統文化中獨特的“敬天惜字”的習俗。在中國古代，焚燒字紙是一件非常鄭重的事情，有相應的禮儀，字庫塔也應運而生，成為古人焚燒字紙而修建的專用建筑。字紙焚燒后的紙灰被掩埋在泥土中，或被撒進河水里，也體現了古代樸素的環保理念。

古人愛惜字紙，其實是對字紙所承載的文化進行的頂禮膜拜。《顏氏家訓》說文字是“古圣賢心跡”，字紙不可穢用，而應該“羽化成蝶”“過化存神”。因此人們認為糟蹋字紙會得罪神靈，受到懲罰并禍及子孫；更有甚者詛咒那些輕賤污穢字紙的人會瞎眼睛、生瘡害病。對字庫塔的尊崇還摻雜著古人求取功名的功利思想，“學而優則仕”的觀念在科舉時代深入人心，字庫塔逐漸演變成為一種祈福的載體，人們希望得到圣人的庇佑而金榜題名，家族希望多出人才而出人頭地。

當然，不可諱言的是，歷代帝王和統治階級默許、助推民間這種敬畏文字的觀念和做法，一定程度上也是為更好地掌握國家權力，把牢法律和文化的解釋權、話語權，對民眾施行思想控制提供更充分的理論依據和現世支撐。

今天，幸存的字庫塔已不再有焚燒字紙、敬惜文字的功能，作為傳統文化的一種載體，它頑強地矗立在荒郊野外，默默地述說著曾經的過往和久遠的歷史傳說。

來源： 四川省地方志工作辦公室

文/圖：任穎輝（營山縣檔案館館長）

供稿：營山縣地方志辦公室