（五）失去了雄偉壯觀的三座古文廟輝煌并立的奇觀

文廟，即孔廟，古代遍布于全國各府、州、縣，是各地文教合一的地方，也稱為“學宮”。

縣一級的文廟被稱作“縣學”，府一級的文廟被稱作“府學”，圖中展示了清代順治十七年以后，兩級文廟所在地。

清代府學所在地的那條街便是府學街。

唐太宗開元二十七年[739]封孔子為文宣王，從此孔廟被稱作文廟，關帝廟被稱作武廟。分別祭祀中國古代的“文圣”和“武圣”。古代遍布全國幾乎所有的地方。

清代國家級的文廟被稱作國學，又稱作國子監(jiān)，是全國最高的學府。

清順治十七年，新的汾州府文廟在明代慶成王府廢第的基礎上改建完成。

而清代“汾州府文廟”建成后，府城東南隅的原明代“汾州府文廟”降格為“汾陽縣文廟及學宮”。（位于今汾陽師范一帶，見下面圖）。

明萬歷間新建于小南關街縣學巷內的原“汾陽縣文廟”，也依序改稱為“文昌廟”，依然保留了童生書院的功能（見下圖）。

由此，清代汾州府城內儼然出現了三座古文廟輝煌并立的奇觀。

此后二百多年間，汾州大地上的三座古文廟內晨鐘暮鼓，金聲玉振，各顯功能。為汾州府下屬的一州九縣培養(yǎng)了大批文化人才。

最為著名的是“汾州府文廟”（原來的汾州文廟坐落在古城內東南隅，明萬歷二十三年公元1595年，汾州升格為汾州府，于是將“汾州文廟”同時升格為“汾州府文廟”，其規(guī)模和定制相應拓展。

汾州升府后，依舊設立汾陽縣，根據明代定制，萬歷二十四年公元1596年，在當時的小南關古街的東南隅新建“汾陽縣文廟”，汾陽城關從此有了兩座規(guī)模宏大的文廟。

隨后府縣官民協力同心，開渠引水，將汾陽縣西北的馬刨神泉、向陽泉、上林舍泉三股活水沿石渠環(huán)城入泮，此后府、縣文廟內清波粼粼、松柏蒼郁，堪稱一方圣境）。

“汾州府文廟”是在清初，由原明國子監(jiān)司業(yè)朱之俊等倡導集資購買廢棄的慶成王府，將原來的“汾州府文廟”從城區(qū)東南隅移此。清順治十四年（1657年）改擴建而成，面積3.5萬平方米，比曲阜孔廟（3.27萬平方米）面積還要大。

由于汾州府文廟完全拆除的時間是1970年代汾陽監(jiān)獄擴建時。因此該衛(wèi)星圖(1968)幸運地留下了汾州府文廟最后的容貌。

汾州府文廟由太和橋、欞星門、泮池、大成門、大成殿、明倫堂、尊經閣等主要建筑組成。

臨街沿線并立著三座雄偉華貴的牌樓，正中為欞星門組合式牌坊，兩側牌樓低且窄，路邊另有兩座金字下馬石碑樓，碑樓內鐫刻著“文武官員在此下轎下馬”，凸顯出文化禁地的神圣與威嚴。

欞星門牌坊外南北并立著三道漢白玉石橋欄，早年是慶成王府迎接圣旨的專道，橋南的古街也因而以“太和橋”名之。橋下清泉蕩漾，連接著廟院中兩個彎月形泮池。

據說整個建筑可以媲美山東曲阜孔廟。

清代文廟占地在3.5萬平方米以上，比曲阜孔廟占地面積還大，整體的建筑群極為雄偉，是當時國內少有的令人嘆為觀止的建筑群，吸引文人墨客競相造訪。

文廟歷代朝廷按照定制，文廟的建筑，不論規(guī)模大小，都按照一定的規(guī)格修建。如圖中，兩個最重要的建筑便是“大成殿”，用來祭祀孔子，另一個是“明倫堂”，用來講授儒學。

而府文廟的明倫堂更是受到極高的贊譽，八十年代，小時候曾經在府文廟讀過書的老人回憶并贊嘆：“汾州府文廟，僅次曲阜城，木構明倫堂，全國獨一勝”。

清朝滅亡后，新思想新文化的曙光一度照亮汾州城，“汾州縣文廟”院內成為“河汾中學”的典雅校園。

民國中期，稷山舉人王堉昌兩度蒞汾擔任知縣與縣長，三座文廟被修葺一新，清代“汾州府文廟”內還增設了縣立圖書館及古碑廓。

然而，“七七事變”的槍炮聲擊碎了這一寧靜而溫馨的文化氛圍。日寇入侵后，“汾州府、縣文廟”遭到了野蠻破壞，諸多古代書籍文物被損毀。 汾州府文廟被日軍用作養(yǎng)馬之地，珍貴文物被日寇洗劫一空（由此想象老汾州府數不勝數的文物古跡隨日寇的侵略，掠奪而流落在日本何其多矣），古碑被砸碎砌作飲馬石槽，淪為日寇的傷兵醫(yī)院和尸體焚燒場，歷史悠久的圣哲之地，遭到了曠古未有的奇恥大辱。

新中國成立后，清代“汾州府文廟”被列為山西省文物保護單位，主體建筑，古色古香，雄風猶存。

中國科協黨組書記、汾人王文達曾賦詩云：“汾州府文廟，僅次曲阜城。木構明倫堂，全國獨一勝”。

建國后府文廟用作糧食部門的庫房，而七十年代，省第二監(jiān)獄（今汾陽監(jiān)獄）擴建，竟然將府文廟所有存留遺址全部拆毀，精美卓絕的汾州府文廟毀于一旦，這座恢宏壯麗的文化瑰寶，在汾州大地巍然屹立了三百多年后，令人遺憾地消失了，真正令人扼腕嘆息。

（六）失去了雕梁畫棟別具一格的鐘鼓樓。

古城中心原來還有老汾州府以前的標志性建筑鼓樓預計稍微往東的鐘樓。

下圖是順治14年[1657]《汾陽縣志》對鐘樓鼓樓之描述

鐘樓 在縣治東，一名 五星聚奎樓。順治12年重修。

鼓樓 在縣治西，一名 四陽拱照樓。順治11年重修

“鼓樓”：明清時候汾州最繁華的地方就是處于汾州古城中心的鼓樓底，而位于鼓樓底中心的十字街道就是古城：鼓樓南、鼓樓北、鼓樓東、鼓樓西街的通衢中心。

“鼓樓”就坐落于十字街道中心的上方。

最初是明憲宗成化六年（1470年），由汾州知州伍琇主持修建。高18米，磚木結構，二層重檐十字歇山頂建筑，亦名；“四陽拱照樓”。一層為四面過街門洞，洞高5米，可四面通行人馬車輛。

樓額匾曰；“四陽拱照”。謂老汾州可四面接受陽光之意。

而民國年間還有由汾陽近代知名書法家趙鐵山手書的一塊長方形額匾，黑底綠字，上書；“聲寄河汾”，懸掛在鼓樓東邊的洞口上方。

據說民國初期鼓樓和鐘樓一起，還日日按時擊鼓敲鐘，為汾州人民指揮著每天的生活節(jié)奏。

可惜在抗日戰(zhàn)爭期間（大約1940年），汾陽淪陷以后，日本鬼子因為“鼓樓”妨礙汽車通行，將“鼓樓”野蠻拆除，從此，令一座存在了數百年的老汾州府的標志性建筑“鼓樓”，“百年累之，一朝毀之”。真是令人惋惜不止。

“鐘樓”（1470年明憲宗成化六年初建，清順治12年重修），號稱；“五星聚魁樓”。在太和橋往東大約100米處，坐落于鐘樓南北街與帽市街和東門街十字交匯處，磚木結構， 三層重檐，歇山頂，琉璃瓦蓋頂。

底層是雙向交叉，青磚拱頂結構的四個門洞，分別通往帽市街，東門街，南北鐘樓街。一層東邊右面還蓋有一間小更夫房。

洞口上方的標語；“肅清匪盜的根株，使人民各安生業(yè)”落款；汾陽縣黨部、政府和制。大鐵鐘置于二層，鑄于金大定二十二年（1182年），據說重達萬斤，比“鐘樓”本身還要久遠。

可惜1956年汾陽東大街拓寬將“鐘樓”拆毀，將大鐵鐘置于鐘樓街路口，1959年大練鋼鐵，將大鐵鐘砸爛練鐵，從此，900年的大鐵鐘毀于一旦，令人扼腕嘆息。

（七）行將消失的汾州古城九街十八巷。

老汾州城城內街道縱橫，格局井然有序，人們謂之于九街十八巷，而九街十八巷實際上是泛指城內以鼓樓為中心的十字大街周邊范圍而言。

九街：鼓樓東街、鼓樓西街、鼓樓南街、鼓樓北街、太和橋街、東門街、西門街、南門街、北門街；

十八巷：養(yǎng)濟巷、豆腐巷、指巷、衛(wèi)巷、南巷、城皇廟巷、三皇廟巷、郞巷、蒼巷、東岳廟巷、鵝西巷、王知府巷、武家巷、鐵馬老爺廟巷、鞍子巷、甜水巷、面巷、三官巷。

一般說是九街十八巷，其實不然，汾陽古城街道遠遠不止這個數字，據說從九街十八巷衍生出的老街老巷就有一百多條。

如果按實際情況，即使在舊時老汾州街道的數量也遠遠超過九街十八巷這個數字。

下圖片是舊汾陽老街道

其中老街老巷還有：西府街、府學街、二府街、指揮街、將府門街、南水井、福慧庵、前后門街、后后門街、黑樓底街、府城隍廟巷、鐘樓南街、帽市街、東營街（明代軍事機構汾州營位于此地）、牛角巷、四牌樓東街、府夾道街、八室庵、府門前街、甘露泉、西所街、香爐街、八槐街、十八眼窟巷、葫蘆肚街、百戶營街、轆轆把等。

而東西南北四個城關也有數量不等的古街老巷。

東關；東關正街、木橋街、寺巷、樓西街（廬士街）、小南關街、辛巷、縣學巷，半坡街、還有著名的小南關入選己亥年全國生肖郵票原地之一的“殺豬巷”等等。

南關；南關正街、東壇巷、西壇巷、井巷、三圣廟巷、城墻巷等等。

西關；西關正街。

北關；北關正街、樓東街（東頭巷）、樓西街（西頭巷）。

舊時，汾州古城東西南三個方向的十字街皆為從鼓樓底直通各城門。唯獨北方向特殊，由鼓樓底至府學街口，突然西偏，行至北門，為北門街，后稱“舊北門街”。也就是說，汾陽城的南北二門并不相對，此為汾州古城之一大奇。

1959年，新辟街道，才將鼓樓北街取直，命名為“新北門街”，至于北門街為何要偏離正向，南北門為何沒有正對的原因。據說是有風水之關系。

而那九街十八巷及眾多的蚰蜒巷，它們的名稱各有由來，有的得名于附近的建筑或醒目標志，例如鼓樓東南西北街，東南西北門街、鐘樓南街，太和橋街等。

“太和橋街”的來歷：“慶成王府”（慶成王；朱濟炫，晉恭王朱?四子），于明永樂十一年（1413年）在原汾州署衙（汾州署衙遷往東正街也就是后來的汾陽縣政府所在地）的地址上改擴建為“慶成王府”（府學街，清初改建為汾州府文廟，現省二監(jiān)獄駐地），俗稱“東府”。

整個建筑占地3.3萬平方米，傳說建有“太和殿”、“承恩殿”、“千叟宮”等。

整體建筑富麗堂皇，臨街建有三座木牌樓，中門上有由明成祖“朱棣”欽賜的“太和門”額匾。

門外建有漢白玉“太和橋”一座，以及南北方向過街牌坊三座，府前的大街也順勢叫做“太和橋街”，而“太和橋街”也就成了至此以后汾陽城最繁榮豪華的一段街道了。

太和橋：當年慶成王府大門口有引水環(huán)繞，大門曰志》太和門，門前有橋，名曰太和橋順治14年[1657]《汾陽縣志》作“泰和橋”如上圖。

而橋所正對的，正是汾陽人童叟皆知，稱之為太和橋的街。

有的得名于附近的政府機構，例如二府街及將府門街（二府街有原汾州參將府衙門，汾州同知衙門，大體上在原來汾陽中學正門、汾陽醫(yī)院正門那一帶）。

府門前街及府夾道街（原汾州府署衙等駐地）。

府學街（汾州府文廟學宮）、而指揮街、西所街、百戶營、東營街以前均是當時州、府、縣軍事機構所在地。

有的得名于寺廟，例如三皇廟街、城隍廟街、香爐街、廟前街、廟后街、東岳廟巷、鐵馬老爺廟巷等。

有的得名于當地的大戶或者知名人物，如王知府巷、南北武家巷等。

此圖較為完整地展現了民國時期汾州府城內的情況。囊括的信息非常之多，城門、街巷、古籍、廟宇種種，因此，極富研究價值。

甜水巷顧名思義就是有甜水井在那里了，南水井街也是有水井在那里了，而還有一些街巷則已經無法探究名稱來歷了，例如黑樓底街、郞巷、蒼巷、葫蘆肚街等等。

由汾陽城九街支出了十八巷，又衍生出了數十條胡同蚰蜒巷。

而有些胡同蚰蜒巷就不太規(guī)整了。

古城大多是磚瓦房，好些多為高門樓，精雕細刻的磚雕裝飾，影壁迴廊，廳堂林立，長廊寬廈，青石板或青磚鋪地的大院落，有的還有花圃果園，而且多為古老建筑。

（八）失去了汾州城內琳瑯滿目的各種寺廟祠堂。

而古城內還有眾多的寺廟、祠、壇、庵、書舍等鑲嵌在古城的各個角落。

（1）關帝廟——鐵馬老爺廟；

據史料記載，汾陽關帝廟始建于唐貞觀元年（627年）四月初八，古稱武侯祠。

宋代，改易武安王廟。

明代，謂之義勇武安王廟。

明正德十年至明嘉靖二十四年（1515年～1545年），汾陽關帝廟由明皇室慶成王府和永和王府修繕建成。

清順治九年（1652年），易名關圣帝君廟，廟貌總體呈明代建筑風格。

民國二十七年（1938年），汾陽關帝廟被侵華日軍改為臨時醫(yī)院，廟內珍貴文物遭受洗劫破壞，前院的卷棚、鐘鼓樓被拆毀。

民國三十四年（1945年）后，汾陽關帝廟被閻軍二戰(zhàn)區(qū)改為傷兵臨時包扎所，東偏院四十年代曾為豬、牛等牲畜屠宰場，廟內已無珍貴文物。

1958年初秋，全民大煉鋼鐵時期，汾陽關帝廟內鐵獅的一只耳朵被人用鐵錘砸掉。

20世紀60年代，汾陽關帝廟正殿改為教室，校內教職工分別在檐下壘砌磚墻、抹麥秸泥保護層，使明柱、斗拱、懸山檐下的琉璃浮雕得以保存下來。

20世紀90年代，汾陽市對汾陽關帝廟舉行維修，現存為明代遺構。

1997年，汾陽市博物館遷入汾陽關帝廟。

2012年，在汾陽市委市政府的支持下，汾陽關帝廟這一古老建筑得到全面恢復。

南門關帝廟，位于汾陽市文峰街道辦事處鼓樓南社區(qū)廟前街4號。1996年1月12日，山西省人民政府公布為省級重點文物保護單位。 　　

　　廟坐北朝南，二進院布局，東西長82.19米，南北寬73.27米，占地面積為6315平方米。現存主要建筑有：關帝殿及其偏殿、中殿及左右朵殿、獻殿、東西配殿、藏經樓、齋房院、照壁等，總占地面積5500平方米。

　　正殿為磚石臺基，面寬三間，進深三間，單檐懸山頂。前加面寬三間，進深三間的卷棚歇山式抱廈。殿頂為筒板瓦覆蓋，正脊、垂脊均采用浮雕蓮花琉璃脊筒，正吻、垂吻、戧吻均完好，脊剎為獸馱寶珠，背后題跡：“大明嘉靖二十四年五月建”。

　　中殿與獻殿采用勾連搭手法相連，面闊三間、進深四間。中殿為單檐懸山頂、獻殿為單檐歇山頂。拱眼壁均采用琉璃塊鑲嵌，浮雕神采各異的龍鳳圖案。現存大部分琉璃為明代遺物，色彩純正、造型生動，具有較高的藝術價值。中殿脊剎后書：大明正德十五年重建。

配殿為面闊七間進深兩間的廊房式，通面闊25.4米，通進深6米。廟內保存有明萬歷九年重修碑1通。

鼓樓至南門之間的路分為兩部分，從鼓樓底到廟前街口稱作鼓樓南街，廟前街口到南門稱作“南門街” 。

廟前街和廟后街，民國時期稱作“老爺廟前巷”和“老爺廟后巷”。正是因關帝廟“鐵馬老爺廟”之俗稱而來。

占地8畝的關帝廟原本建筑頗多，珍品甚繁。皆因戰(zhàn)爭毀棄破壞，幾乎均蕩然無存。大殿屋脊，乃明代琉璃，為山西獨有僅存，藝術價值和文化價值極高。

關帝廟曾有鐘鼓二樓，春秋樓，忠義樓，鐵醮樓，藏經樓，水陸樓，卷棚，文昌殿，財神殿，皂神祠等建筑，以及銅鼓，風雨竹碑，關圣風雨竹圖，岳飛木雕金像，鐵馬，四鐵人，銅香筒，鐵磬等珍貴文物，以上所述，全部蕩無遺跡。

抗日戰(zhàn)爭汾陽城淪陷時期，關帝廟為日軍的醫(yī)院，前線的受傷日軍在此處治療。

曾有“大東亞圣戰(zhàn)康復所”的牌子。

汾陽南門街關帝廟中最為珍貴的兩物，一是關圣騎馬銅像，二是鐵人牽馬像。 關圣騎馬銅像，據《汾州滄桑》，于1956年秋天，被調往太原純陽宮。然而太原純陽宮內的關圣騎馬銅像，太原方面言是從太原后鐵匠巷的關帝廟調去的。

然而，兩件汾陽的文物（鐵雙雁，關圣銅像）都被調往太原，如今杳無蹤影的事實，令人痛心疾首。

　　原關帝廟中的一對鐵獅，現存地汾陽上廟村太符觀。

這對鐵獅原先與精美的“鐵人牽馬像”同放置于關帝廟前，然而“鐵人牽馬像”于1950年，被人砸壞，賣給西山某縣。

　　鐵獅1958年險些于全民大煉鋼鐵時被毀。幸好當年有人出面阻攔，鐵獅得以保留。如今放置于太符觀 兩座鐵獅十分特別，表情微笑俏皮，甚為獨特。 底座正面有鑄：“大明正德五年（1510）七月十六日造。”

關帝廟內還有一株童叟皆知的古槐 ，古槐高十余米，夏日樹冠面積巨大，有半畝之多，遮蔭避暑之佳地。給廟內添加了甚多古意。

汾陽關帝廟中殿與獻殿采用勾連搭手法相連，面闊三間、進深四間。中殿為單檐懸山頂、獻殿為單檐歇山頂。拱眼壁均采用琉璃塊鑲嵌，浮雕神采各異的龍鳳圖案。

正殿殿頂正脊、垂脊均采用浮雕蓮花琉璃脊筒，大部分琉璃為明代遺物，正吻、垂吻、戧吻均完好。

正殿檐下的拱眼、象眼琉璃飾物，全部是關公過五關斬六將等《三國演義》故事造型。浮雕以淺黃、渾黃、綠色為主色。

關公銅像：

據《汾陽金石類編》載：“關圣身高六尺四寸半，足長七寸，寬三寸半，身圍三尺七寸，服甲胄持鞭。所乘鞍馬身長五尺一寸半，尾長二尺六寸半，馬腿長二尺四寸，耳高三寸，馬口徑三寸，長四寸辦，前后腿距三尺七寸，胸寬一尺九寸，口旁鎖環(huán)至鞍橫長五尺二寸余。”

關公銅像威猛凜凜，無標注鑄造年代，據清代知事王公式昌先生考證，應當鑄于明萬歷之前，而汾陽關帝廟的別稱“鐵馬老爺廟”，便由此而來。1956年秋，關公銅像運至太原，現鐵像存于太原純陽宮內。

三足銅鼎：

三足銅鼎總高0.9米，口徑0.67米，壁厚4厘米，凸出部位鑄狻（suan）猊造型，鼎口鑄纏枝牡丹，鼎口左耳鑄“慶成王奉國將軍施財”及糾首名，右耳鑄各位捐鼎者姓名。三足銅鼎1956年曾從廟里轉移至原汾陽縣文化館保存，1994年重回廟內，是汾陽市保存完好最大的明代銅鼎。

鐵獅子：

鐵獅子連底座高1.84米，坐形，包球勢，底座正面鑄“大明正德五年（1505年）七月十六日造”及捐造人姓名。此獅原置前院的卷棚兩側，民國初重修廟院時才移置廟門外。該鐵獅卷毛、巨眼，張目施爪，形態(tài)威猛。

汾陽關帝廟內存明代琉璃獅一對。

鐵人拉馬像：

鐵馬身長約1.5米，高約1.1米， 兩嘴角有環(huán)。四鐵人侍立兩馬左右，各高1.6米，作拉馬勢。早年，鐵馬昂首于廟前，鐵像均鑄于明萬歷十三年（1585年）。1950年夏，鐵人拉馬像被人砸碎變賣。2013年在多方捐助下重鑄鐵人鐵馬并放置于關帝廟前。

碑刻

汾陽關帝廟內存明萬歷年間（1573年～1620年）重修碑1通。原過殿內曾有明代石刻風、雨竹碑，碑高0.8米。石碑正面篆刻“關公竹說”四個字，下刻十二行，共156個字，并刻有關公竹說詩二句“不謝東君意，丹心獨立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零。”背面篆刻“關公辭曹”四個字。據載，“關圣風雨竹圖”傳為關羽當年身陷許昌曹營時手繪，暗寄劉備，以表明心跡之物。世間因此留下了“身在曹營心在漢”的典故，歷朝歷代的忠義之士也紛紛以“關圣風雨竹圖”和關公竹說詩來表明自己不屈不撓的愛國精神。

明代有位朱姓秀才做過統(tǒng)計，當時汾陽城內人口總數不足3萬，朱氏宗親及其眷屬便占去了三分之一，而僧侶、祭司則占了近十分之一，王府、寺廟、宗親宅院占去了全城面積的三分之二，汾陽關帝廟更以其獨特的代表性成為當時皇族子嗣、州府官員表忠義、表官風的重要場所。

民國之前歷朝歷代每年都在關帝廟內設三次祭祀，大祭為農歷五月十三。相傳此日為關帝誕辰，民俗又稱這天為“關老爺磨刀日”，這一天多為雨天，若是“干磨”（即無雨），則年景堪憂。故也是民間俗成的祈雨之日，廟中所得布施，半數由此廟會征得。而每年的二、八月初三為小祭日，清朝時以官祭為主，同時也是府縣官員與里方糾首們相聚議事，與百姓同臺觀戲體恤民情的日子。

筆者感慨；關帝廟雖然修復，但關帝廟曾有的鐘鼓二樓，春秋樓，忠義樓，鐵醮樓，藏經樓，水陸樓，卷棚，文昌殿，財神殿，皂神祠等建筑，以及銅鼓，風雨竹碑，關圣風雨竹圖，岳飛木雕金像，鐵馬，四鐵人，銅香筒，鐵磬等珍貴文物，以上所述，全部蕩無遺跡。特別是抗日戰(zhàn)爭汾陽城淪陷時期，日本鬼子駐扎在關帝廟，廟內被日本侵略者破壞掠奪的許許多多的古跡文物怕是永遠都回不來了！真正是令人扼腕嘆息！

（2）“狄公廟”全稱狄武襄公廟 ；

原坐落于城隍廟巷北口對面的鼓樓西街路北，坐北朝南，與縣城隍廟東西毗鄰，在現在實驗小學的位置。

廟宇宏偉壯觀，有正殿，偏殿，祭祀廳，大戲臺。而狄青去世后，在古城北峪道河劉村村東建有狄青陵墓，占地七萬多平方米，并建筑有紀念狄青的顯慶寺、狄公祠。祠內還有當年宋仁宗親筆書寫篆額“旌忠元勛之碑”的神道碑及翁仲、石獸等，據說狄公祠鐘樓內的大鐵鐘就有一萬二千斤。

狄青（1008-1057），北宋名將，官至樞密使。汾州西河（今汾陽）人。

人稱“面涅將軍” ，凡是對宋朝歷史稍有研究的人，都不會不知道狄青之威名。

從古至今，載入史冊的汾陽人，當屬狄青最為有名。其品行與立下的赫赫戰(zhàn)功，令他名垂千古。

狄公廟與縣城隍廟相鄰位于鼓樓西街北側。這兩處廟宇均于五十年代拆毀，建立實驗小學。

狄公廟全稱狄武襄公廟。武襄公是狄青死后宋仁宗所賜的謚號。

五十年代新建實驗小學的教室時，曾挖掘出元朝與明朝重建時的石碑，卻于六十年代失毀。

該圖可以看到，因為修文化廣場而毀卻前段的城隍廟巷，所正對的便是縣城隍廟。這便是城隍廟巷命名之來源。

狄青死后，歸葬故鄉(xiāng)汾陽，狄青墓位于汾陽城北十里的峪道河鎮(zhèn)劉村村東，原占地79920平方米，建有祭祠性建筑顯慶寺(宋代)、狄公祠等，均毀于晚清至抗戰(zhàn)期間。

建國后，陵園已不存，“文革”中，墓丘被攤平，翁仲、石獸被就地埋掉。

如今僅剩當年宋仁宗親筆書寫篆額的神道碑。乃是山西第二大碑。

神道碑已斷為三截，如今保存于上廟村太符觀內。

（附錄）狄青廟：

狄青廟，又名狄武襄公祠，位于文水縣城南30公里處狄家社村中，為北宋名將狄青之家祠。

呂梁市重點文物保護單位。

原由狄青次子狄諮率昆弟族人于北宋嘉祐四年（1059年）修建，大元元員二年（1296年），狄青七世孫狄暉重修，現存建筑為清朝同治十二年（1873年）修建，1957年東西配殿不幸被拆除，僅剩正殿與山門，1994年狄家社村民集資對正殿進行了一定修葺，仍按原制立于八級臺階之上，三楹二柱，單檐硬山頂，檐前無斗拱，有插飛。

廊下東西立碑石數塊，其中狄暉所立《狄武襄公祠堂記》最為珍貴。

門面為夾扇門窗，檐下懸同治十年（1871年）十月全村公立的橫匾一塊，上書：經文緯武。門頂懸嘉慶丁卯年（1807年）所立橫匾一塊，題詞：宋室名賢。

兩匾均為藍底、金框、金字。

正殿正中有神閣一座，內供狄青木雕坐像，面目清秀，溫文爾雅，留一綹長須；身披鎧甲，頭戴紫冠，一身元帥裝束。

殿內四角立有四個文武待臣，東內側文侍臣舉欽賜尚方寶劍，外側武侍臣端一個面目猙獰的銅面具；西內側文侍臣手捧帥印，外側武侍臣持一桿無纓合箭式大槍。

殿內東西壁原有壁畫，現西壁壁畫已無，東壁有重描后的中堂畫一幅，聯語一副。

畫面上有古松、明月，一童子正向一個儒家裝扮的老者求學拜師。聯語為北宋著名政治家韓琦所撰，看盡好花春臥穩(wěn)，醉殘紅日夜吟多。名將祠堂書此聯語，頗耐人尋味。

狄青（1008-1057），字漢臣，汾州西河狄家社人（今屬文水縣西槽頭鄉(xiāng)） [1] 。足智多謀，勇猛沉毅。十九歲從軍，因其屢建奇功，僅十幾年的時間，便從一名普通士卒升至樞密使，成為宋軍最高統(tǒng)帥。宋仁宗、經略使韓琦、范仲淹對其十分賞識。史載狄青上陣對敵，因其相貌美似女子，常被敵人譏笑蔑視，故效仿上古蘭陵王，頭戴金色銅面具，以增威儀。沖鋒陷陣之際，敵軍見之，皆驚駭萬狀，望風而逃。

民間流傳著許多有關狄青的傳奇故事。傳說狄青乃是天界武曲星君下凡；又說狄夫人乃西夏雙陽公主。戲曲舞臺上也常上演歌頌狄青的劇目，如：《珍珠烈火旗》、《狄楊合兵》等。

歷朝歷代吟詠狄青的詩詞也是舉不勝舉，如：

狄武襄吟

（明）楊維楨

賓州海月光團團，劍花火樹燒爛斑。

將軍如內客未散，捷書已奪昆侖關。

當時諫官疑武士，豈知辦賊遽如此。

於乎！銅面將軍今豈無，世無承相龐公甘老死。

謁狄武襄公祠

（明）范珠

宋祚方興虜未平，將軍百戰(zhàn)捍危城。

流言難泯生前節(jié)，信史猶傳身后名。

八尺穹碑蒼蘚合。一區(qū)故宅野云橫。

晚來風撼溪山村，仿佛南征弓馬聲。

詠昆侖關之戰(zhàn)

田漢

一樹桃花慘淡紅，雄關阻塞驛樓空。

倭師幾處留殘壘。漢幟依然卷大風。

仙女山頭奇石聳，牡丹嶺上陣云濃。

莫云南向輸形勢，樞相當年立戰(zhàn)功。

而今，吒咤風云的一代名將，孤寂地端坐在故鄉(xiāng)小廟之中，滿目斜陽草樹，一片昏鴉暮鼓，再遙想其當年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎的雄姿英發(fā)，不由人不感慨萬千！

（3）帝君廟；據明萬歷三十七年公元1609年《汾州府志》記載，廟址在現汾中汾陽醫(yī)院那一帶。

汾州府北門甕城內部的樣貌。行人車輛從北門進城，先從西側的甕城門進入，然后右拐進入主城門。遠處還能看到基督教會鐘樓和帝君廟。

（4）報恩寺 民間俗稱姑姑寺；

位于豆腐巷北口正對之處。 創(chuàng)建年代不詳，依現存建筑風格判斷為正殿為元代遺構，其余為明代建筑。

而在明朝時期，這里是朱元璋孫子慶成王的家書祠，用于教學和文人交流，清朝時改建為報恩寺，因此這座寺院或多或少也有著皇家風范。

主體部分四面各一座大殿，建筑基礎基本保留。

寺院正門一處石碑上記載，廟后曾有姑姑小寺，老尼懸壺濟世，救治趕考的秀才。秀才高中后，知恩圖報，便返回此處建造這座寺院。

2002年為汾陽市文物重點保護。 2004年升格為重點保護文物。

前為民居，是汾陽政府分配給抗美援朝老兵的居所。

建國后一直沒有修葺。如今主殿大體完好，然而依然年久失修。 尚有鼓樓亭臺一座，十分別致。 大點上方屋瓦琉璃尚存一部分。屋脊下方的木質結構巧奪天工。

（附錄）汾陽一座古寺與明代皇室有關，院內清凈，真正清修地

資訊轉至 憶三線

該寺坐北朝南，一進院布局，中軸線自南向北為過殿、正殿，兩側為東西廂房，過殿西側有鼓樓。過殿中供奉著彌勒佛，左右兩側為佛教的四大護法天神。

穿過過殿便來到里院，正面的為正殿大佛寶殿，西配殿為地藏殿，東配殿為觀音殿，傳統(tǒng)的佛教寺院格局。大雄寶殿據考證為元代遺構，古樸大方，雄偉壯觀，懸檐歇山頂，抖栱肥碩，飛檐騰空，具有明顯的元代建筑風格。

寶殿正中的神臺上供奉著釋迦牟尼，左右兩側分列十八羅漢。佛像皆飾金身，個個神情各異，威嚴肅穆，栩栩如生。

走進報恩寺之中，整個人的心境瞬間變平靜下來，內心的煩躁也消失不見。這里乃是真正的佛門清凈之地，不像有些寺院動不動就收取幾十或上百的門票，變得商業(yè)化氣息非常濃郁，或者是人群嘈雜。在城市之中，這座小廟能在歷史的夾縫中幸存下來，也算是一件幸事。

（5）東岳廟；舊址位于東岳廟巷北側。曾殿宇軒昂，規(guī)模宏大。曾有戲臺三座。民國五年（1619）三月廿七，為東岳大帝誕辰前夜，社戲連臺，人山人海。東殿突然失火。為防止匪盜趁機打劫，縣知事命令“關閉四門（城門）”，然而誤傳為“關閉寺門”。造成混亂不堪，無法疏散，百余人死亡。 后該廟拆毀。

（6）汾陽縣城隍廟，府城隍廟；

在中國古代神話中存在很多人們口口相傳或者史籍中記載的神話人物，諸如盤古、伏羲、女媧、西王母等，說起土地公，在唐僧師徒私人取經的路上遇到過無數神仙妖魔中，這是一個比較接地氣的神仙。

這里要說的是土地公的上級，就是今天在很多地方都能看到的城隍廟里供奉的城隍爺，雖然很多人都知道有這么一位神仙，但是具體城隍爺代表著什么一直未曾了解過。

城隍這個名稱來自于對護城河的祭拜，最早在中國古代周朝的時候，城隍就作為《周宮》八神之一。城就是其本意，指的是建造的高墻，“隍”原指沒有水時的護城河河道。

古代的城市建筑中，以城市為中心，在周邊修筑高大厚重的城墻，城樓，城外一圈人工開鑿護城河，護城河中甚至會飼養(yǎng)猛獸。由城門連接外界，為的是保衛(wèi)城市的安全，起到很好的防守作用。

古代人們對上天諸神有著強烈的敬畏之心，認為凡是所用所得都是神的賜予，包括生活中使用的各種物件都各自有著神的掌控，廚房有灶神，門有門神，廁所有掃把星等等。城隍就是一個城的守護神。

在道教中，道家稱其為去惡除邪，保家衛(wèi)國的神明，并且是統(tǒng)領陰曹地府的鬼魂。最早從周朝開始祭拜，到唐朝開始普及，在明朝時對城隍的祭拜到達鼎盛時期。

有的地方稱其為城隍爺，城隍爺是地府的地方官，權力和管轄的范圍相當于人間的市長。因此城隍與所在的城市息息相關，他的職權是管理死者和生者的戶籍，保護一方水土安寧，為這個城市的百姓記錄善惡功過。

傳說道教在舉辦法事招魂前，都要提前給城隍打個招呼，讓其手下帶領亡魂趕來超度。古代文獻上記載，新的縣令上任前的三天需要去當地的城隍廟齋宿，這樣便可被托夢告知城內是否有冤案。

隨著歷史的發(fā)展，城隍爺慢慢的變成了人們對某個人物表達敬仰的方式，不同的城市對本地的城隍爺有著自己的選擇。但是標準都是以身報國的忠志，剛正不阿之人。如北京的城是文天祥，楊椒山。周瑜，霍光等等這些有名的大人物都是各地的城隍爺。

在唐朝時期，信奉城隍爺得到普及，老百姓進城隍廟已經是家常便飯，往往在一方清官離世后，人們便把他當做城隍爺供奉。

為何到了明朝，城隍廟發(fā)展到鼎盛。

這要從明太祖朱元璋說起，朱元璋出身寒微，據說當時他是在土地廟里出生的，所以朱元璋對土地神的上司城隍爺特別尊敬，甚至于詔令加封疆域內的所有城隍爺。并且嚴格規(guī)定了城隍廟的等級，城隍廟分為四級，從正一品到開始往下。在統(tǒng)治階層的大力推廣之下，各地城隍廟的建設如火如荼，幾乎全國各地都有著城隍廟這樣的建筑。

中國的許多神仙都是以仁人志士、忠臣良將為原型的，城隍廟里的神仙也不例外。城隍指城墻和護城河（壕），而城隍神就是管理一座城市冥間事務的神袛。關于城隍神的祭祀起于周代，在道教興起后得到廣泛傳播，盛于唐宋，元明清傳承不衰，至今仍可見。不同的城市城隍神不同，有時一個城隍神可能是多個城市的守護神。

多城一城隍：紀信。紀信是劉邦部下，在劉邦被項羽圍困滎陽、兵疲糧絕之時，紀信冒充劉邦，開城向項羽詐降，掩護劉邦趁亂逃走，而自己卻被項羽下令燒死。后來紀信就被尊為城隍神，宋封“忠祐安漢公”，元封“輔德顯忠康濟王”，明封““忠烈侯”。在今天的西安、鄭州、南充、天水、寧波等地仍然以紀信為城隍神。

一城多城隍：上海。自明代起，上海的城隍神就有兩位，一個是民間自發(fā)信奉的霍光，一個是朱元璋下旨尊崇的秦裕伯，因此有“前殿為霍，后殿為秦”的說法。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，人們又將鴉片戰(zhàn)爭時期的抗英將領陳化成塑像抬進城隍廟供奉，但一廟難容三主，陳化成后來就被抬進了紀念館。

以上城隍廟的資訊來自 冷不叮咚

府城隍廟位于府城隍廟巷中段。對北門街附近了解的人，應該會意識到，這個地方大部分屬于之前量具廠的方位。

府城隍廟巷在八十年代已經蓋有民房，遂不存。

1959年新辟的新北門街將府城隍廟巷和鵝西巷攔腰截斷，此舉同時對府城隍廟形成了毀滅性的破壞。

城隍廟和鐘樓鼓樓等一樣，屬于古代城池內必有的建筑，“隍”是指沒有護城河環(huán)繞的城。故而“城隍廟”是祭祀守護城池之神的地方。

汾州府治所在汾陽縣，故而汾州古城內有兩座城隍廟，前面已經介紹了縣城隍廟的位置，此處則說明了府城隍廟之方位。

府城隍廟始建于唐代，曾毀于兩次火災和李自成義軍。以后數次重修，歷經幾百年，宏偉依然。總面積16畝。

（7）侯戶祠：見下圖

門額上方依然清晰可見“侯戶祠”三字

此處系清光緒年間舉人 侯肇慶 的先祖祠堂。

兩側刻有聯語，“戶傳帽市冠冕盛 第接鐘樓聞望宏” 現不知去處。兩種可能，一種被盜，一種是遷移到了汾陽市博物館。

（附錄） 從侯戶祠談談“帽市侯” 作者：過客亦歸人

　　熟悉舊汾陽城的百姓和文化學者都對“侯戶祠”并不陌生。侯戶祠位于帽市街東口，鐘樓北街（現今東營街）南段西側。青磚坐首街門，門額頂橫砌嵌石一塊，上刻“侯戶祠”三字，右面豎刻小字“大清乾隆十二年端陽”，左面豎刻小字“純懿坊八甲后裔建”。門額兩側為磨磚柱，中間鑲石楹聯一副，聯語為“戶傳帽市冠裳盛，第接鐘樓聞望宏”,行書字跡瀟灑自如，石獅相向坐落兩旁。這座始建于清乾隆十二年（公元1747年）的侯氏宗祠，在汾陽的土地上屹立了二百六十多年，在2010年的城市拆遷改造中被拆除，成為了汾陽文化界的一件憾事。

　　侯戶祠是純懿坊八甲董家莊村侯氏的祠堂。

那么汾陽城內還有眾多以“帽市侯”自稱的侯氏族人。他們與侯戶祠是否有著千絲萬縷的聯系，是否與董家莊侯氏是宗親呢？

由于文革時期對祖墳、家譜和神秩等的破壞，我國的宗族文化受到了嚴重的破壞。帽市侯的歷史也出現了斷代。然而面對種種困難，萬戶侯村侯氏家族代表、汾陽民俗學會會員侯廷勝先生以修譜為契機，進行了艱苦的探索。

他遍訪了汾陽境內侯氏，考察了陽城河橋、禹門河攔河大壩、磁窯河橋等多地的石碑石刻，終于在探尋帽市侯家族上獲得了巨大的成果，也為我們揭開“帽市侯”的神秘面紗。

　　帽市侯是指明初開始世代居住在汾陽城帽市街（純懿坊二甲和八甲）的侯氏家族。

據侯廷勝整理，現以帽市侯自稱的家族有三十余個分支，分布在汾陽境各個村鎮(zhèn)。

如小向善村侯氏、東陽城村侯氏、董家莊侯氏、萬戶侯村侯氏、楊家莊侯氏等。

他們有共同的鼻祖侯曜章。

其中道光二十四年《東陽城村侯氏家譜》、清光緒二十二年《小向善村侯氏家譜》、民國三十六年《石家莊村侯氏家譜》等對于族史和甲分都有明確的記載。

在帽市侯發(fā)展的歷史上，還有許多先祖遷居到了全國各地。如第三代侯忠遷居北京，第八代侯祉遷居河南沈邱，第十七代侯懋遷居直隸磁州，侯慈遷居直隸曲周，第十八代侯述孟遷居永寧州模村。

而在外地做官，后定居他鄉(xiāng)者更是不計其數。

有遼寧海城縣侯氏考證族史，其祖先曾在清初的沈陽故宮從事琉璃燒造，始祖來自于山西汾州。

又有河南商丘縣的侯氏證實其始祖來自山西汾州，代表人物是商丘學院的董事長侯春來。

　　帽市侯家族有著輝煌而悠久的歷史。“戶傳帽市冠裳盛，第接鐘樓聞望宏”，這幅曾嵌刻在侯戶祠上的門聯應該是對侯氏家族最好的詮釋。

據考證帽市侯鼻祖侯曜章應為洪武年間汾州官員，他“仿效范文正久田之制，將所入之租，除供賦而外，凡進宮墻子弟，每名各給秋禾夏麥，以為薪水之資。”為后世子孫繁衍生息、接受良好的教育提供了巨大的物質支持。

而明清兩代，帽市侯家族人才輩出，成為汾陽城內家世顯赫的望族。

據不完全統(tǒng)計，明清兩代帽市侯有三十多位朝廷官員，兩位明王府儀賓，四十余位貢生、太學生等高層次的文化人才。

而在民國時期，眾多帽市侯家族成員亦到天津、張家口等地從商，成為了老板、掌柜。當代更有侯克方、侯多敬等高級知識分子、侯振俊、侯振偉、侯多茂等政府企業(yè)公職人員，為國家經濟社會建設做出了應有的貢獻。

　　盛世修譜，帽市侯各個分支已經陸續(xù)出版了《侯氏家譜》，也日漸加強了宗族之間的聯系，為溝通帽市侯家族提供了橋梁。然而，帽市侯家族成員的分布還在不斷地考證和探尋，我們也希望有更多的帽市侯家族成員聯系起來，為汾州民俗文化添磚加瓦。

而且城內還有 、三皇廟、 賀虜廟、呂祖壇、大云寺，崔府君祠、黃太仆祠、 風云雷雨壇、歷壇等等。

而四個城關也有數目不等不同時代的各種古寺廟。

四個關都有一座標志性建筑。

南關；南熏樓，建于明弘治十三年（1500年）三層四檐，十字歇山頂，高17.26米，是汾陽唯一保留下來的一座純木結構建筑。

北關；五佛樓，初建于明成化年間（1465——1487）后損毀，2001年重建。

東關；真武樓（辛巷樓）位于東關辛巷路口，抗日戰(zhàn)爭期間遭日寇損毀。

西關；三皇樓，初建與損毀年間不詳。

東關；真武樓（辛巷樓），火神廟、文昌廟、關帝廟、天寧寺、姑姑廟、三賢祠、馬王廟等。

而一出東關還有一個叫官道的村莊緊靠，北邊是籽城坊相連。

東關東出二三里就是由明末汾陽大向善村人朱之俊，于明天啟二年集資修建，著名的世界青磚建筑結構第一高，高84.93米的文峰塔（建昌塔）。

而與文峰塔不遠處還有一座雄偉壯觀，雕梁畫棟高達四層的香泥宮樓（明代建筑上世紀1946年前后閻匪軍拆毀）。

南關；南熏樓、三官廟、娘娘廟、資佛寺、大歇場、大王廟、祭祖壇、汾陽王祠、黑龍廟、還有著名的海虹寺（寺內有一高28.6米的磚塔—海虹塔。該塔創(chuàng)建于公元1132年，系宋代臨濟宗第六代法嗣汾陽善昭禪師的舍利塔。寺內還有天王殿、大雄寶殿等建筑。并且獲得了由宗教事務局頒發(fā)的宗教活動場所登記證）。

南關還有一個特殊之處，往南出了南關門大約200米處還有一道關門，俗稱南關二道門。 而出了二道門不遠路東還有一座占地20畝左右的大廟，綠樹成蔭，里面正殿，配殿，供奉多尊神像，老百姓叫大歇場，傳說乾隆皇帝西征路過汾陽時候，在此休息駐扎過。

而大歇場路西對面不遠處也有一座小廟，叫大王廟。

而原南關一出北門還有一座額名“鹿鶴同春”的三官廟與南關北門閣樓相對。

南關標志性建筑南熏樓，建于明弘治十三年[1500]，三層四檐，十字歇山頂。是汾陽唯一保留下來的純木質結構建筑。高17.26米，1990年修繕。

西關；三皇樓、天寧寺、觀音廟、慶云寺、關帝廟、道場。

北關；五佛樓（五福樓）。

五佛樓是北關的標志性建筑，據清代《重修五佛樓碑記》殘碑，五佛樓建于明成化年間（1465—1487） 清朝有修復。徹底毀棄年代不詳。 2001年在原址重建，結構依然是純木構，十分大氣恢弘。

（附錄）：據光緒年間汾陽縣志 壇廟 寺觀仙 釋附

社稷壇，在北郭之西。壇之制，方二丈五尺，崇二尺一寸，階三等。周以垣，四門。位北向，痊石於南以表位，不至側二尺五寸，東西取中，社右稷左，石長二尺五寸，方尺。其痊之也，惟石之頂見於土上。主以木，長二尺四寸，廣六寸，丹之，青字，書某州縣社之神，稷亦如之。座厚五寸，廣九寸有半。祭用春秋二仲月之上戊。制帛二，色黑，铏一，簠二，篋二。豆籩各四，羊一，豕一。

風云雷雨、山川、城隍壇，在城南。祭亦以春狄二仲月之上戊。位三：中風云雷雨之神，左山川之神，右城隍之神。制帛七，色白，其余如社稷壇。

厲壇，在城北五里。南向祭，以清明日，及孟秋之望，孟冬之朔，迎城隍神位於上，以主之位，境內人鬼之無所歸者於左右。

先農壇，在城東五里。祭用仲春亥日。

城隍廟，在縣治西安靜壇，是為縣城隍。明洪武初，封天下城隍之神，縣曰顯佑伯。二十三年，改正祀典，縣城隍曰本縣城隍之神，以春秋二仲月之上戊，合祭於山川壇。每朔望肅謁行香，凡遇水旱災患，則禱之。

八臘廟，在東郭之南。舊列於祀典，乾隆十一年停止。

縣北十五里羅城，又有虸蚄廟。

馬祖廟，一在東郭之東，一在東關通介門內。

旗纛廟，在府城內。歲以霜降日，祭軍牙六纛之神以上四廟皆當壇祭者。

三皇廟，在縣治西南。元貞初，命郡縣通祀三皇。伏羲以勾芒配，神農以祝融配，黃帝以風后配。黃帝臣俞附以下十人姓名見於醫(yī)書者，并從祀。有司於春秋二季行事，而以醫(yī)師主之。

西郭又有三皇廟，城東北三里許有軒轅廟。

臺駘廟，在城東南三里。唐貞觀九年建，有碑，今不狐楚撰文。五代晉封昌寧公，宋稱宣濟廟。又有金大定十三年，汾州觀察判官王遵古碑銘。

潤濟侯廟，在城西北白彪山麓。宋崇寧間稱永澤廟，宣和元年，封潤濟侯。碑鉻知汾陽軍事周煒撰，土人稱為賀魯將軍，城內亦立廟。元至元中，馮鈺撰介休縣河村“新修潤濟侯廟記”，以北魏源賀實之。案，白彪山之馬跑泉，即《水經》原公水，以趙襄子之臣原過得名，后世猶有原公池之稱。俗傳北魏賀魯將軍駐師於山，馬路得名，故其泉一名賀魯泉，又名馬路泉。考之北魏，無所謂賀魯將軍者，馮鈺因原公池之目，遂歸於源賀。三晉之原過，在北魏源賀之前八百余年，馮氐未察“原公水”為古名，而“原”“源”音同，又取一“賀”字傅合，鑿矣。

唐時，突厥室點蜜可汗五世孫名賀魯，屢入寇。顯慶初，西域平，蕭嗣業(yè)執(zhí)之以歸。賀魯謂嗣業(yè)曰:“我之虜也，先帝厚我，我則背之。今天降怒罰，尚何道？且聞漢法，殺人必都市，我愿就死昭陵，謝罪於先帝也。”既至，獻昭陵，赦不誅，裂其地為州縣。賀魯死，詔葬頡利塚旁，紀其?於石。是賀魯寔有其人，然在唐而非北魏，其足跡亦未至河東。白彪山之麓名壺盧谷，此泉又有壺溪之稱，殆“壺盧”“賀魯”，一聲之傳，遂致滋異說，而忘其水之由來不起於北魏，且忘原公水之為古名。今此水宜復舊名為原公水，則主是水者，宜以原過實之。襄子滅知伯，祠霍太山三神於百邑，使原過主之。又有原過水，在今愉次縣，水西阜上有原過祠，皆地相連屬，此地或古有原公祠，故以之名水耳。

子夏祠，一在城北十八里大相里，元樊宗英建。

一在城東十里，明嘉靖三年，分守冀南道王崇慶改元元宮建。二十八年，以段干木、田子方附焉，更名三賢祠。此外所稱子夏祠、段干木祠者，村里中往往有之。

關圣廟，在府治西。有司致祭，於朔望行香者，其民間別立廟，隨在多有。前代各有封號，國朝順治九年，封忠義神武關圣大帝。雍正七年，定制，郡縣胥歲三祭，五日十三日，及春秋二仲月之上庚。乾隆某年，以原謐壯繆侯未允，改曰神勇。三十三年，加號靈佑。

狄武襄公祠，在城西門內。明萬歷五年，提督學政鄭旻檄知州張一敬，選公后裔，給衣巾，俾世奉祀。

忠孝祠，在城南。為明都御史辛彥博、長清令田籽建，后增入登州府知府嚴泰。

黃太仆祠，在府東，即冀南道置故址。康熙五十年建，祀贈大夫仆卿汾州府知府黃廷柏。

張公祠，在城內，祀明知縣張毓泰。祠建於去任之日，兵亂燬。國朝起毓泰為山西按察司，縣人於故址復立祠。

舊志：武安王廟，一在縣治南，一在東郭。

崔刺史祠在城內，祀唐刺史崔宏禮，今廢。

袁學憲祠，在鐘樓南。祀明督學袁繼威，今廢。

又有項橐祠，在縣西三十里。

圣仙廟，在東郭。廟前有碑，上書“仙降”二字，土人不聞礎潤知雨，以天將雨，碑先潤奇之，列為八景之一，曰“雨漬仙碑”。

畢宿廟，在城西北三里許。金泰和元年重修，許安仁碑記，稱宋景德以前已有之。《中州集》：“許內翰安仁，字子靖，河間樂壽人。大定七年進士。歷禮部員外郎，出守澤州，同知河南府事，以汾陽軍節(jié)度使致仕。子古，字道真。父子俱名流也。”元遺山《題許汾陽詩后》云：“許彥清示其從祖汾陽君山水圖詩，語意高妙，而其字畫，與明昌辭人、龍巖、黃華、黃山諸公，各自名家，世尤寶惜之。其子右司諫道真，亦以能書稱。”今廟中許節(jié)度碑具存。

文昌廟，在縣治西北，其余所在多有。《天官書.中官》：斗魁戴匡六星，曰文昌宮。一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。世俗乃求一人以實之，謬也，然相沿久矣。

元武廟，亦曰元帝廟，亦曰真武廟。

一在東郭新巷，一在城門上，一在西郭，一在東郭之東北，其余所在多有。《考工記》：“龜四游，以象營室也”，鄭康成云：“營室元武宿，與東壁連體，而四星又曲。《禮》言：軍行，前朱鳥而后元武，左青龍而右白虎。”《春秋》說所謂“北宮黑帝，其精元武。”元取水色，武取龜蛇，象有甲能捍御是也。

火神廟，在東關。

文湖神廟，在城東文湖堤上。其來已久，有唐碑，令狐楚撰文。宋崇寧間，汾水泛漲，碑沒。金大定中，同知汾陽軍節(jié)度使雷志重修。

昭濟圣母廟，在城北七里賈家莊。下有泉曰“悶泉”，引資灌溉。

黑龍廟，在西壇巷。

舊志又有：

西岳廟，在城南。元至大二年建。

東岳廟，在縣治東。

三官廟，在南關西壇巷。

上清宮，在縣北七里。宋大中祥符三年建，內有古柏二株。

長春觀，在縣西十里田村之鶴嗚洞。游人拍手，洞中應聲若鶴唳，因以名焉。元初，張真一號丹華子居此。中統(tǒng)中，增建殿閣。

仙槐觀，在府城隍廟東。相傳槐已枯朽，如刳舟狀。金皇統(tǒng)中，異人投之藥，槐復茂，因建觀，即以仙槐名。有勝默子步槐下長吟云：“真仙有似閑庭樹，心死心空不記年。”

元真觀，在縣治南。元初建，有翰林修撰張益碑記。明萬歷二十四年，永和王拓修，又名法元宮。

三清閣，在石盤山。

崇勝寺，在縣北二十里大相里。北齊天保二年建，有天保三年正月所立碑，八分書，碑刻佛像，其下方及兩旁皆題名。碑陰有文，併頌一通漫滅。顧炎武《金石文字記》載是碑。

靈巖寺，在縣東北小相里之西。隋唐以來，代加修葺。明嘉靖中，構浮圖七級。萬歷中，慈圣太后頒賜金藏，發(fā)帑創(chuàng)建經閣。神宗御書“恭熹萬年閣”，額於七佛殿。后造無梁洞，建閣高七尺有奇，上起水陸樓。

天宮寺，在縣董寺里。隋唐以來鉅剎也。太平里之法興寺，池定里之馬嗚奇，皆其下院。

資福寺，在城南郭。隋開皇二年建。

天寧寺，在城東郭西北隅。相傳，為郭林宗故宅，唐建大中寺，宋改名太子院。善昭禪師住此，偶罷夜參，有振錫而至者，謂：“會中有大士六人，奈何不為說法？”言訖去。又有道一禪師，亦住太子院，僧問：“學人親切處”，曰:“慈母抱嬰兒”，問：“學人著力外”，曰:“千斤擔子兩頭重”。洪武十四年，大加修建，更名天寧寺，置僧正司。釋了覺詣崑山，從慧澄落發(fā)，遍遊名席，探得元樞，后住此，十有七年，壽八十一，枕股而寂。釋妙總能詩，釋寶印師妙總，并戒行甚高。寺內有萬佛樓，參政宋岳修，孔天胤撰記，王輯書。

石塔寺，在縣西五里，舊名開元精舍。唐時，無業(yè)禪師，號澄源，本商州上洛人，姓杜，止西河眾香佛剎。州牧董叔經延住於此，學者致問，多答曰:“莫忘想”。憲宗召，以疾辭。穆宗遣僧錄靈準賁勅迎，遂示寂寞。長慶三年十一月，葬練若之庭，琢石為塔，謚大達國師。

般若寺，在縣南陽城鎮(zhèn)。唐建，元大德中修。

石佛寺，在縣東北四里米家莊。唐大順二年建。

凈心寺，在縣治東路北。相傳，宋文潞公舊宅，嘉祐八年建寺。明嘉靖三年，分守冀南道王

崇慶改建察院。御賜潞公詩勅碑，移置學宮。

顯慶寺，在縣北十里狄武襄塋側。宋時以守塚奉祀建，元增置祠，侍講木寅撰記。

白云寺，在縣東三十里杜村。宋政和七年建。

國寧寺，在縣北二十五里盡善村，元至正十年建。

龍橋寺，在縣西北二十五里白彪山上。有龍橋洞，洞頂建佛殿，僧胥穴居巖棲。

實際寺，在縣西北二十里狄谷里之北山。巖際棲閣懸樓，水竹穿繞，最為幽勝。

壽圣寺，在縣東北四十里冀村。失創(chuàng)建之年，明萬歷四年修。

崇仁寺，在縣東三十里韓家橋，明成化五年建。

青蓮寺，在北郭。明宗建，有推官雍居敬碑記。

云林寺，明嘉靖二十三年建，孔天雍有記。

大云寺，在城內西南，順治八年建。

福宏寺，在縣北紅寺村。

白云菴，在縣西五里。

獅子菴，在縣東五里。魏家堿場，菴后有塔，曰“文峰塔”

（附錄）：

清光緒《汾陽縣志》卷之九

古跡 塚墓附

茲氏故城，在縣南十五里。語轉字訛，俗呼之為“甄子城”。《史記.夏侯嬰列傳》：從擊項羽，卒定楚，益食茲氏。《漢書.地理志》：茲氏縣，隸太原郡，莽曰茲同。后漢中平中，單于羌渠使其子于扶羅，將兵助漢，討平黃巾。會羌渠為國人所殺，于扶羅遂以眾留漢。于扶羅之子豹，即劉淵之父也。魏武分其眾為五部，以豹為左部帥，居太原茲氏。

《水經》：“原公水，出茲氏縣西羊頭山，東過其縣北。”酈道元注云：“縣，故秦置也。”今其地名鞏村，有故城遺趾，北魏所置西河郡治此。其后汾州移治西河，不知仍居此城，抑即今之府治？史無明文可考。唐李吉甫《元和郡縣圖志》：“汾州西河縣郭下八門城，在縣北十五里。”以地望考之，唐之汾州城即今府治矣。

潴城：在縣東十里。《水經注》云：“文水，南經茲氏縣故城，東為文湖，世謂之西湖。在縣直東十里，湖之西側，臨湖又有一城，謂之潴城。水澤所聚，謂之都，亦曰潴，蓋即水以名城也”。

八門城，在縣北十五里，俗稱羅地。《元和郡國圖志》：劉元海遣將喬嵩攻西河，筑營自固，營有八門，故云。

偏城，在縣西南五十里，汾陽、孝義接攘處。東南距孝義縣治三十里，二縣志皆列之。顧祖禹《讀史方輿紀要》云：后趙時筑此，以防西北諸部，其城北占山阜，南臨絕澗，有敧側之狀，因名。

陽城，在縣南十里。《魏書.地形志》，西河郡隰城縣，下云：有陽城是也。

賈壁，在縣西南三十里，與孝義縣接界。北魏置六壁，防離石諸部，此其一也。其余曰辛壁、曰白壁、曰許壁、曰柳壁併大鎮(zhèn)，曰六壁鎮(zhèn)，皆在孝義。

府舊志《古跡》又有祝融城，在汾陽縣治之西。相傳祝融所筑，今廢。志於《城池》內有云：“大城俗言四陽，言日四面照也。又名祝融者亦此義。”其說近是。蓋祝融、四陽，皆即今府城之俗稱，非別有一城。

《方輿紀要》：“隰城故城，在府西七十里；美稷城，在府西北。漢美稷縣，屬西河郡，本在今廢勝州。西漢中平中，以寇亂南徙五百余里，即此城也，尋廢。牧師城，在府西北境。漢邊郡皆置牧苑以養(yǎng)馬，此即西河郡牧苑也。或曰，亦在今廢勝州境”。隰城故城，辦詳《沿革》。

漢西河郡美稷城，其故城在隋時之勝州城西南，自勝州城，北至黃河五里，東至黃河五十里。唐杜佑《通典》言：“勝州東渡河，至馬邑郡四百二十里”，是也。漢西河郡都尉治美稷，建武中，詔南匈奴徙居美稷之虎澤。永初三年，南單于叛，圍中郎將耿仲於美稷。四年，梁慬擊之於屬國城，南單于敗還虎澤。西河郡治及美稷、虎澤、牧師城，皆本在河西。永和五年，西河郡南徙五百九里，治離石。《紀要》乃以為中平中，美稷城南徙五百余里，似有舛誤，今府西北亦無所謂美稷、牧師城者。

縣舊志《古跡》，列定陽城。齊斛律光圍定陽，筑南汾城以逼之，周使郭榮城於姚襄城南、定陽城西，今不可考。案，杜佑《通典》：姚襄城，西臨黃河，控帶龍門，實為險峻。定陽，即今吉州治。南汾城，正值龍門上口，壘石為之，東北高摢峻巍，西南俯臨黃河，懸崕絕壁，百有余丈，俗呼倚梯城。時周齊交爭，在彼不在此，徵引其事，非也。北魏太和十二年，改吐京鎮(zhèn)為汾州，本治蒲子城，孝昌中陷，移治西河，其所屬吐京五城，定陽三郡，并寄治焉，不必別有三城。

禁火臺，在縣治南一里。土人以清明前一日寒食，祭介子推於此。

卜子石室，縣治西（東）北四十里謁泉山，子夏退老所居。詳見《山川》《藝文》下。

郭林宗舊宅，府舊志云：在東郭，相傳天寧寺，是其遺址。

文潞公舊宅，府舊志云：在縣治之南，相傳凈心寺，是其遺址。嘉靖三年，改建察院。

黃華亭，在汾州儒學泮池西。貯金翰林修撰王庭筠行書詩石，庭筠父遵古，為汾州觀察判官，省親至此。州學改為汾陽縣學，舊石漫滅不存。今府學及縣學，各有石四，皆重摹刻者矣，亭亦久廢。《金史》稱庭筠讀書黃華山寺，因以自號，書法學米元章，與趙沨、趙秉文，俱以名家。

舊志又列汾陽宮遺址，在縣東十五里。

段干木廬址，在縣治東郭。

愛子鎮(zhèn)，在縣北三十里。

晉西河王司馬斌墓，在縣西七里。斌字子盛，為魏中郎，晉初封陳王。咸寧三年，改封西河王。四年，薨。唐賈躭剌汾州，於古寺中掘得司馬子盛碑，太康中尚書郎索靖八分書，可辨者大半，今其碑不知所在矣以下塚墓。

趙離石侯石嵩墓，在萬戶山之西。趙封嵩為離石侯，卒葬於此。

郭君碑，在縣北三十五里永安鎮(zhèn)，有乾封二年所立碑。朱錫鬯《曝書亭集》，唐郭君碑跋云：今在汾陽縣北七十里，碑立於乾封二年，中有云“揮霜劍斬老生”，蓋從太宗攻霍邑者。《舊唐書》：“宋老生棄馬投塹，甲士斬之。”《新唐書》則稱為劉宏基所殺。溫大雅《創(chuàng)業(yè)起居注》又云：“老生攀繩上城，軍頭盧君諤所部人，跳躍及而斬之。”世咸不知揮刃者之為郭君，而君之名，以石裂終不傳，可惜也。顧炎武《金石文字記》云：“郭君碑，今在汾陽縣北七十里郭社村。”案即永安鎮(zhèn)岡上，距縣治三十余里耳，作“七十里”，蓋有舛誤。又碑文可識者，有“父嵩”二字。

唐上柱國任君墓，在縣南十里文侯村，有上元三年十一月所立碑。《金石文字記》云：“任君名恭，官至金紫光祿大夫，上柱國臨清縣開國男。貞觀十七年二月卒，夫人郭氏。”

唐上騎都尉相里瑞墓，在縣北二十里小相里之北，有碑。《金石文字記》云：此碑漫滅特甚，其可識者曰:“上騎尉相里府君之碑”，曰“相里瑞，字鳳威”，曰“夫人任氏”，而中有“而埊②”字，知其為武后時立。

五代建雄節(jié)度使相里金墓，在小相里之北。今猶呼大師墓，有天福五年十月所立碑，李象撰文，成知訓書。《金石文字記》云：《五代史.相里金傳》略同，惟傳云“字奉金”，而此云“字國寶”，傳云“贈大師”，而此云“贈大子太師”，又“封西河郡開國侯”，而史遺之，皆當以此碑為正也。

宋狄武襄公墓，在縣北十里郝洪里劉村。有嘉祐四年二月甲申所立碑，翰林學士王珪奉詔撰文。墓余地九十六畝九分有奇。

元呂簡肅?墓，在縣西南三里洪哲里，翰林學士虞集撰碑文。

元國子監(jiān)司業(yè)張益墓，在縣西北三里中千軍馮家莊。

明慶成恭僖王美靖墓，在縣西北三里宋家莊。

溫穆王鐘鎰墓、端順王奇湞墓、恭裕王表欒墓、淖懷王新提墓，并在孝臣里。安穆王知燫墓，在宋家莊。

明永和昭定王濟烺墓，在縣北太平里。永和王美塢墓，在洪哲里。順僖王鐘鋏墓，在小相里。榮懷王奇淯墓，在池定理（里）。靖惠王表栙墓，在羅城里。安簡王知燠墓、莊定王新墥墓，并在太平里。恭懿王慎雷墓，在三泉里。

明孝子劉仲原墓，在縣南董師河南，西岳廟北。

明河南左布政使孔天胤墓，在城北人美廂官道西。

明戶部右侍郎王緝墓，在縣西十里萬戶山下。

明太仆寺卿張更化墓，在縣西十五里尉陵里。

明太常寺少卿張第元墓，在縣西南四十里馬家莊。

明禮部郎中靳光先墓，在縣南三十里靳家莊。

明兵科給事中曹良直墓，在縣東北三十五里仁巖村。

未完待續(xù) 請欣賞從《又見平遙》說起（四）老汾州府的失落與遺憾 （下）